梁 宏

(深圳廣播電視大學(xué),廣東深圳 518052)

哲學(xué)教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新思維培養(yǎng)的思考*

梁 宏

(深圳廣播電視大學(xué),廣東深圳 518052)

一部哲學(xué)史就是一部不斷提出問題、反思問題、辯論問題的歷史。大力培養(yǎng)學(xué)生敢于提問和善于提問的能力,是哲學(xué)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的關(guān)鍵所在。激發(fā)學(xué)生提問的興趣,對(duì)于幫助學(xué)生科學(xué)地、辯證地把握原理,提高認(rèn)識(shí)問題、分析問題和解決問題的能力具有不可替代的作用。哲學(xué)教師應(yīng)像“導(dǎo)演”一樣,把思想的火花、獨(dú)特的眼光和獨(dú)立的思考傳遞給學(xué)生。

哲學(xué);提問;興趣;學(xué)生為主體

提問是課堂教學(xué)常見的教學(xué)方式。古人云:“學(xué)起于思,思源于疑?！薄皩W(xué)貴有疑,小疑則小進(jìn),大疑則大進(jìn)?！彼^學(xué)問就是學(xué)與問的融合,學(xué)而不問就難以長進(jìn)。筆者在電大開放教育哲學(xué)教學(xué)實(shí)踐中深深感到大力培養(yǎng)學(xué)生敢于提問和善于提問的能力,正是哲學(xué)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的關(guān)鍵所在。激發(fā)學(xué)生提問的興趣,對(duì)于幫助學(xué)生科學(xué)地、辯證地把握原理,提高認(rèn)識(shí)問題、分析問題和解決問題的能力具有不可替代的作用。適應(yīng)開放教育的需要,哲學(xué)教師只有在教學(xué)實(shí)踐中逐步打破以往那種單純灌輸式的教學(xué)方法,把課堂教學(xué)、學(xué)生自學(xué)、課堂提問、課堂討論、課堂辯論、課后作業(yè)、網(wǎng)上交流等教學(xué)環(huán)節(jié)有機(jī)結(jié)合起來,才能較好地貫徹啟發(fā)式的教學(xué)方法。如何激發(fā)學(xué)生提問的興趣,引導(dǎo)學(xué)生跟著問題學(xué),進(jìn)而達(dá)到舉一反三的目的,筆者的體會(huì)如下。

一、師生雙向提問是前提

未來的“文盲”是沒有掌握學(xué)習(xí)方法不會(huì)自學(xué)的人。這就要求我們教育工作者要適應(yīng)時(shí)代的要求,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神,把教學(xué)的重點(diǎn)放到培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、求知欲上,幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考,鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題。實(shí)行啟發(fā)式、討論式的教學(xué)方法,把教學(xué)過程變成學(xué)生帶著問題不斷探索解決問題的過程。在哲學(xué)教學(xué)中,筆者曾經(jīng)片面強(qiáng)調(diào)以課堂、教材為中心,采用單一說教的教學(xué)方法,教條式地照本宣科,僵化死板地單向灌輸,往往是簡單地“原理+例子”、“我講你聽”,學(xué)生成了一個(gè)被動(dòng)的客體,而不是學(xué)習(xí)的主體。這種方法扼制了學(xué)生的思維能力和學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。開放教育以學(xué)生為主體、以教師為主導(dǎo)的教學(xué)模式要求我們,學(xué)生要發(fā)展,光靠教師傳授的知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。只有在提問、啟發(fā)、雙向、參與、練習(xí)等互動(dòng)活動(dòng)中,學(xué)生的主體性才能形成與發(fā)展。教師只能啟發(fā)而決不可代替。要使學(xué)生成為“獨(dú)立性強(qiáng),自主探究水平高,合作與創(chuàng)新能力突出”的人才,還需要教師在哲學(xué)教學(xué)中盡可能多地創(chuàng)設(shè)機(jī)會(huì),錘煉學(xué)生的創(chuàng)新思維能力,培養(yǎng)學(xué)生收集、處理、加工信息的能力,訓(xùn)練學(xué)生表達(dá)自己思想的能力。因此,在哲學(xué)教學(xué)中,滿足學(xué)生的發(fā)展需求,培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和自主學(xué)習(xí)的能力,培養(yǎng)一切有利于學(xué)生健康發(fā)展的能力和素質(zhì),就成為了哲學(xué)教學(xué)所有目標(biāo)的根本。為了這一“根本”,筆者引導(dǎo)學(xué)生瀏覽“中國哲學(xué)網(wǎng)”、“當(dāng)代哲學(xué)網(wǎng)”、“中國哲學(xué)故事網(wǎng)”等網(wǎng)站,并推薦《大眾哲學(xué)》、《中國古代哲學(xué)寓言故事選》、《通俗哲學(xué)》、《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》、《哲學(xué)的慰藉》及周國平、趙鑫珊等當(dāng)代哲學(xué)家的哲理散文近30種哲學(xué)書籍給學(xué)生,以便打開學(xué)生的眼界,啟發(fā)學(xué)生思考,為提問和回答問題作好前期準(zhǔn)備。

教師的提問應(yīng)該圍繞教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn),適時(shí)適量,并針對(duì)學(xué)生實(shí)際。提問時(shí)既要關(guān)注學(xué)生主動(dòng)參與的廣度與深度,也不回避教師的主動(dòng)性、創(chuàng)造性。課堂提問應(yīng)在“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”思想的指導(dǎo)下,提倡師生雙向提問。亞里士多德有句名言:“思維是從疑問和驚奇開始的,常有疑點(diǎn),常有問題,才能常思考、常創(chuàng)新。”哲學(xué)課的教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)注重應(yīng)用與討論,淡化預(yù)設(shè)與講授。課堂教學(xué)要從學(xué)生的疑問入手,體現(xiàn)以學(xué)定教,因需施教,培養(yǎng)探究意識(shí)。善于提問是創(chuàng)新教學(xué)的重點(diǎn),也是哲學(xué)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的出發(fā)點(diǎn)。在教學(xué)中,學(xué)生學(xué)習(xí)的根本動(dòng)力,來自學(xué)生的疑問,只有學(xué)生有疑問的時(shí)候,他們的學(xué)習(xí)過程才會(huì)真正開始。只有學(xué)生帶著問題去聽課,教師的教學(xué)活動(dòng),才算剛剛開始。教師要根據(jù)學(xué)生的需要為其創(chuàng)設(shè)一個(gè)獨(dú)立練習(xí)的時(shí)間和獨(dú)立思維的空間,在雙向提問過程中讓學(xué)生自我表現(xiàn)、發(fā)展個(gè)性、培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。要為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)充分展現(xiàn)的機(jī)會(huì),為學(xué)生提供發(fā)言的平臺(tái),讓學(xué)生動(dòng)口交流,讓學(xué)生完整地、自然地、符合邏輯地表達(dá),展現(xiàn)他們的獨(dú)立個(gè)性,展現(xiàn)他們的創(chuàng)造能力。這種展現(xiàn)又推動(dòng)他們?nèi)ニ伎?、去探索、去?chuàng)新。同時(shí),更要用教師的熱情、寬容、負(fù)責(zé)的態(tài)度去面對(duì)學(xué)生、貼近學(xué)生,讓學(xué)生感受到一種真誠、溫馨的教學(xué)氛圍。這樣互動(dòng)、真誠的師生關(guān)系自然就會(huì)建立起來?？傊?學(xué)習(xí)的過程要讓學(xué)生主動(dòng)經(jīng)歷,學(xué)習(xí)的結(jié)果要讓學(xué)生自主梳理。

二、教師設(shè)計(jì)主導(dǎo)問題是保證

以學(xué)生為主體的教學(xué)模式要求哲學(xué)教師努力培養(yǎng)學(xué)生樂于學(xué)習(xí),學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。一方面,教師在教學(xué)中應(yīng)主動(dòng)轉(zhuǎn)變角色,變主講為主導(dǎo)。另一方面,應(yīng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,讓他們參與課堂教學(xué)活動(dòng),通過表現(xiàn)自己的才能和個(gè)性,使他們真正成為課堂的主人。當(dāng)然,以學(xué)生為主體的教學(xué)模式能否實(shí)現(xiàn),主動(dòng)權(quán)還是掌握在教師手里。教師在課堂教學(xué)過程中,向?qū)W生傳遞新信息的同時(shí),要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生在處理信息的過程中出現(xiàn)的問題,捕捉指導(dǎo)和點(diǎn)撥的最佳時(shí)機(jī),并使指導(dǎo)和點(diǎn)撥做到恰到好處。只有這樣學(xué)生的主體地位才能實(shí)現(xiàn),教師也才能比傳統(tǒng)教學(xué)發(fā)揮更大的作用。因此,哲學(xué)教師要有強(qiáng)烈的問題意識(shí)。同時(shí),還應(yīng)發(fā)展學(xué)生的問題意識(shí)。在教學(xué)設(shè)計(jì)中,筆者時(shí)常把自己設(shè)想成一個(gè)接受開放教育的學(xué)生,自問自答,然后再從精心設(shè)計(jì)的問題中尋找出一個(gè)主導(dǎo)問題。這個(gè)主導(dǎo)問題的特點(diǎn)是新穎、有辯論的價(jià)值,能啟發(fā)并引起學(xué)生的思維碰撞,也就是說具有一定的思辨空間,而不是簡單的是與否能夠立刻回答的問題。主導(dǎo)問題有可能是理論問題,也有可能是現(xiàn)實(shí)問題,還有可能是一些很難簡單進(jìn)行界定的兩難問題。這些問題既能拓寬思維的廣度,又能挖掘思維的深度。當(dāng)然設(shè)計(jì)的主導(dǎo)問題要貼近學(xué)生的生活、要有利于學(xué)生獲得體驗(yàn)、有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探究欲望、有利于學(xué)生作深入的思考,有猜想的空間。筆者的做法是:第一步,每完成一章教學(xué)內(nèi)容后,讓同學(xué)們就本章相關(guān)問題向教師提問,然后由我回答。第二步,圍繞下一章的主導(dǎo)問題提出思考,讓學(xué)生提前一周準(zhǔn)備,一方面要求學(xué)生認(rèn)真閱讀教材內(nèi)容或課外書籍;另一方面,要求學(xué)生通過動(dòng)手上網(wǎng)查詢的方式來完成回答問題的準(zhǔn)備工作,使互聯(lián)網(wǎng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的工具,成為學(xué)生探究問題的工具。學(xué)生有問題還可以隨時(shí)在網(wǎng)上與我交流。第三步在課堂上分段由學(xué)生提出問題,我一一解答,更多時(shí)候是讓學(xué)生自答。并鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)散性思維,主動(dòng)提出異議,表述不同的見解與觀點(diǎn)。此時(shí),教師應(yīng)做一名善解人意的傾聽者。對(duì)于學(xué)生的回答我要求能基本說明問題即可,對(duì)學(xué)生的回答不輕易否定,也不刻意追求結(jié)果或正確答案。同時(shí)在課堂教學(xué)中適當(dāng)開展一些討論、辯論、對(duì)話等。有時(shí)在授課過程中還即興提問、追問,使師生間的有問有答緊張有序地進(jìn)行,儼然像一次小型的記者招待會(huì),學(xué)生興趣濃厚,踴躍參與。對(duì)于學(xué)生的熱點(diǎn)問題和各種困惑,我采取理論指導(dǎo)思考和實(shí)踐相結(jié)合的辦法,并不簡單告訴學(xué)生應(yīng)該怎樣做,而是要求學(xué)生自己思考回答,引導(dǎo)學(xué)習(xí)尋找解決問題的方法和途徑。這樣做,既符合哲學(xué)的本性,也可使學(xué)生愿意學(xué),喜歡思,哲學(xué)也才能夠煥發(fā)生機(jī)與活力,在學(xué)生心目中占有一席之地,最終達(dá)到教育、教學(xué)的預(yù)期效果。比如,談到辯證法就是聯(lián)系與發(fā)展,整個(gè)世界是聯(lián)系的但又是變化的,是螺旋式上升、波浪式前進(jìn)的,事物總存在著量變到質(zhì)變的過程時(shí)。我請(qǐng)同學(xué)們用自己的經(jīng)驗(yàn)加以說明。同學(xué)們回答很踴躍,有的同學(xué)說:“因?yàn)榭陀^事物在不停地變化,你要預(yù)測到、感知到這種變化,然后接受并去跟從這種變化,這就是客觀世界。如同奶酪一樣,奶酪沒了,你就得再去尋找”,有的同學(xué)說:“這個(gè)世界是互為聯(lián)系的,所以在考慮問題的時(shí)候就應(yīng)該系統(tǒng)思考,不能只考慮其中的一個(gè)方面。比如你光工作好,人際關(guān)系不好,不行。又比如你只是書本學(xué)習(xí)好,別的知識(shí)什么都沒有,也不行。或者你只是業(yè)余生活好,專業(yè)方面或工作不好更不行。所以,人要全面發(fā)展,這叫聯(lián)系,整個(gè)社會(huì)是一根鏈條,任何一個(gè)環(huán)節(jié)斷了都不行。你要接受變化,而且要知道主動(dòng)去適應(yīng)變化,改變自己。因?yàn)椤瞬荒軆纱瓮瑫r(shí)踏入同一條河流’。”又是一番熱烈的討論。

三、教師教會(huì)學(xué)生用哲學(xué)觀點(diǎn)解決實(shí)際問題是關(guān)鍵

哲學(xué)教學(xué)向?qū)W生傳授科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,引導(dǎo)他們?cè)诳茖W(xué)的世界觀的指導(dǎo)下去正確地做人與做事,這本無可厚非。但在傳統(tǒng)教育向開放教育轉(zhuǎn)軌的過程中,由于受傳統(tǒng)應(yīng)試教育模式的影響,確實(shí)存在將開放教育片面化、狹隘化的現(xiàn)象,誤以為開放教育就是全方位的智力素質(zhì)教育,表現(xiàn)在哲學(xué)教學(xué)過程中就是大量的“上述材料體現(xiàn)什么哲理”等試題充斥課堂,使原本體悟銳智、增進(jìn)智慧的哲學(xué)教學(xué)變成日復(fù)一日、年復(fù)一年的知識(shí)點(diǎn)講解、解題能力的訓(xùn)練,致使學(xué)生對(duì)這樣的課堂教學(xué)感到很厭煩,提不起興趣。這個(gè)問題應(yīng)該引起我們電大教育工作者的高度重視,應(yīng)該把這個(gè)問題擺到重中之重的位置上來共同探討。哲學(xué)盡管不能直接幫助我們解決眼前所遇到的具體問題,但它可以為我們提供解決這些問題的理念和方法論;哲學(xué)盡管不能幫助我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)一個(gè)對(duì)象,但可以幫助我們?nèi)グ盐者@一對(duì)象中的“普遍精神”;哲學(xué)盡管不能幫助我們?nèi)プ骶唧w的判斷,但它可以為我們提供一種評(píng)判的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。因此,教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)用哲學(xué)觀點(diǎn)思考和反思問題,解決實(shí)際問題,最后得出一些創(chuàng)新而深刻的結(jié)論是哲學(xué)教師應(yīng)該時(shí)常思考的問題。同時(shí),也是必須努力做好的事情,即緊密結(jié)合改革開放中的一些重大問題和電大學(xué)生思想認(rèn)識(shí)上的熱點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)問題,組織討論,在討論中啟發(fā)學(xué)生的思維。

哲學(xué)和其他學(xué)科的根本不同,就在于哲學(xué)是一種思考。這種思考是對(duì)自我思想和情感的貫通和超越,體現(xiàn)出人們做人與做事的態(tài)度和境界。要讓學(xué)生感覺到哲學(xué)講的其實(shí)就是生活和工作,我們每天所做的事情都可以由哲學(xué)來指導(dǎo)。比如說系統(tǒng)、矛盾、真理、生產(chǎn)力、價(jià)值等。讓學(xué)生原來一直悟不到、悟不出來的東西,經(jīng)自己一提問、一分析,一下子就能豁然開朗,從而影響學(xué)生學(xué)習(xí)的方式、做事的方式和思維的方式,培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、思考問題、分析問題、解決問題的能力。比如講到如何認(rèn)識(shí)客觀世界時(shí),有學(xué)生提出了“命運(yùn)”問題,在討論“命運(yùn)”的同時(shí),我提出了“人的態(tài)度決定人生的高度”的觀點(diǎn)讓大家思考。在這個(gè)世界上為什么有些人能成功,有些人卻失敗,原因很多,其中一個(gè)最基本的原因就是不能正確認(rèn)識(shí)這個(gè)客觀世界,不能正確地理解和認(rèn)識(shí)自己,尤其是不能正確認(rèn)識(shí)自己與客觀世界的關(guān)系。同學(xué)們通過討論發(fā)言明白了“態(tài)度”的重要性,明白了態(tài)度源于責(zé)任,責(zé)任源于熱愛。正如歌德所說:“責(zé)任就是對(duì)自己要求去做的事情有一種愛?！贝蠹艺J(rèn)為生活不能選擇,但態(tài)度可以選擇。同時(shí)也認(rèn)為,客觀事物總有合理的一面,人們總是充分利用這合理的一面,把它發(fā)揮到最大,不利于自己的一面,把它縮小到最小的層面。不懂得這個(gè)道理的人,就會(huì)整天怨天尤人,牢騷不斷,而怨天尤人并不能改變客觀事實(shí),最后,只能是保持現(xiàn)狀。這還是一個(gè)態(tài)度問題,態(tài)度不好什么事都做不好,只能是后退。大家的結(jié)論是:成功取決于態(tài)度,取決于如何看待客觀世界和自己的態(tài)度,取決于積極的思考和樂觀的精神。當(dāng)遇到挫折的時(shí)候,能不能戰(zhàn)勝困難最后還是取決于人們的態(tài)度。我們?cè)鯓訉?duì)待自己、對(duì)待他人、對(duì)待事物。怎樣選擇符合自己的修身養(yǎng)性之道,是我們必須認(rèn)真考慮的問題。

總之,在電大《哲學(xué)原理》的教學(xué)中,任課教師不能將許多結(jié)論當(dāng)作定論要求學(xué)生去死記硬背,而應(yīng)將其視為發(fā)展著的學(xué)說,辯證地介紹給學(xué)生,培養(yǎng)學(xué)生思考的習(xí)慣,并鼓勵(lì)其發(fā)現(xiàn)問題、思考問題,促使學(xué)生掌握系統(tǒng)的觀點(diǎn),確立價(jià)值取向,力求知行合一,以促進(jìn)其創(chuàng)造性的人文素養(yǎng)的提升。

G728

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1008-469X(2010)02-0063-03

2009-11-15

梁宏(1960-),男,河北邢臺(tái)人,副教授,主要從事科學(xué)社會(huì)主義、中國特色社會(huì)主義、馬克思主義哲學(xué)理論教學(xué)與研究。

(責(zé)任編輯 靳榮莉)