李紹元,黃祖輝

(廣東醫(yī)學院,廣東東莞 523808)

論愛國主義和民族主義的耦合與對立

李紹元,黃祖輝

(廣東醫(yī)學院,廣東東莞 523808)

愛國主義和民族主義向來很難區(qū)分,人們在很多場合下替代使用。二者屬于同一個話語系統(tǒng),在心理基礎、最終目標和時代特色等方面具有相同之處。單一民族國家的民族主義與愛國主義是一致的,“中華民族”在政治上作為一個共同體時民族主義與愛國主義是同質的。但是,愛國主義和民族主義在對象、本位、對他者的態(tài)度、感情傾向、感情色彩和使用時態(tài)等方面各不相同。由此可見,愛國主義與民族主義既相互耦合,又相互對立,尤其是在多民族國家,民族主義與愛國主義可能相互一致,也可能相互背離。

愛國主義;民族主義;中華民族;耦合;對立

愛國主義和民族主義向來很難區(qū)分,人們在很多場合下相互替代使用。其實,愛國主義與民族主義并非同一回事,二者雖然密切相關,但又相差甚遠,既相互耦合,又相互對立。

1 什么是愛國主義與民族主義

1.1 愛國主義 在國外,愛國主義是一個多維度的概念,包括個體對國家的情感依附、團結同胞的意識、對國家所承擔的應有責任、國家利益優(yōu)先的意識、渴望國家強大愿望和民族的優(yōu)越感。美國教授Stephen Nathanson認為,愛國主義者必須具備四個條件:對自己國家特殊的愛;對作為某一國家的個人身份證明的認同感;對國家利益的特別關注;為了促進國家的利益愿意做出犧牲。

國內(nèi)大多數(shù)學者認為,愛國主義有三層含義:首先,愛國主義是人們在社會歷史進程中形成、發(fā)展、鞏固起來的,對自己祖國極其忠誠和熱愛的深厚情感,這種情感是愛國主義的基礎,來自人們對自己祖國和民族的依賴和認同。其次,愛國主義是調節(jié)個人與國家、民族關系的基本政治、道德和人生價值規(guī)范。在政治原則上,它強調公民應具有熱愛和保衛(wèi)祖國的基本政治責任和義務;在道德規(guī)范上,它要求公民把愛國、報國、效國、興國作為崇高美德,而把賣國、辱國、叛國、禍國作為非道德行為;在人生價值上,它強調集體主義價值觀,倡導報效祖國,為社會為國家獻身的精神。最后,愛國主義體現(xiàn)為個人愛國的情感、意志和行為的集合體,是愛國之情、報國之志和效國之行的有機統(tǒng)一。

愛國主義的對象是祖國,現(xiàn)代意義上的祖國,至少包括三個因素,第一,自然要素,即本民族賴以生存的特定區(qū)域內(nèi)的土地、山川、海洋等自然風貌,以及礦藏、森林、物產(chǎn)等自然資源所構成的國土;第二,社會因素,即由共同的經(jīng)濟生活、風俗習慣、社會心理、語言文化和歷史傳統(tǒng)等縱橫交織的社會關系緊密連成一體的國民或人民;第三,政治要素,即為了維護社會共同體的秩序、主權、安全和穩(wěn)定而建立起來的實施階級統(tǒng)治的政治機構——國家。從這個意義上說,祖國是一個集自然、政治、經(jīng)濟、文化與歷史為一體的綜合概念,是由一定社會歷史階段、一定區(qū)域的國土、國民和國家機器等基本要素構成的人類生存的社會共同體[1]。因此,愛國主義體現(xiàn)為愛故土、愛人民和愛國家的統(tǒng)一。

愛國主義具有四大特征:一是歷史性,愛國主義是各國人民在漫長的社會實踐中不斷產(chǎn)生、鞏固并發(fā)展起來的,是歷史的沉淀和積累?！皭蹏髁x是一個歷史的范疇,在社會發(fā)展的不同階段、不同時期有不同的具體內(nèi)容”。二是實踐性,愛國主義不僅是一種思想和情感,而且是一種行為規(guī)范。三是國界性,愛國主義的對象是自己的祖國,從來就沒有超出國界的抽象的愛國主義。四是廣泛性,愛國主義具有廣泛的社會內(nèi)容,能為各民族、各階級、各階層和社會集團的人們所接受,具有最廣泛的群眾基礎。

1.2 民族主義 民族主義由民族發(fā)展而來。對“民族”的解釋有兩種,一種是強調血緣關系的“族群民族”,意指人們在歷史上形成的具有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活以及表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質的穩(wěn)定的共同體,如漢族、蒙古族、基諾族等。這是大眾通常所說的民族的含義。另一種是強調公民權利的“國民民族”,例如中華民族。中華民族作為一個自覺的民族實體,是近百年來在中國和西方列強的對抗中出現(xiàn)的;但中華民族作為一個自在的民族實體,則是中國在幾千年的歷史中所形成的。最早提出“中華民族”概念的梁啟超認為,“中華民族”通常是指漢族,但也包括中國各民族。值得指出的是,中華民族與華夏民族是兩個不同的概念,大眾通常所說的華夏民族是漢族的前身,并不包括少數(shù)民族。中華民族與炎黃子孫也不相同,大眾所說的炎黃子孫就是漢族后裔。

從民族的生成和演進可以看出,民族作為社會中較為穩(wěn)定的群體形態(tài),更多的是一個政治概念。民族天然具有自我治理的本性,幾乎沒有哪個民族愿受制于其他國家或組織。

民族主義建立在三個基本主張之上:存在一個具有確定而特殊的民族;該民族的利益與價值優(yōu)先于其他民族的利益與價值;該民族必須盡可能獨立,這通常至少要求保有政治主權。民族主義是一個復雜的概念,很難做出唯一的解釋。在當代語境中,民族主義至少有三種涵義:一是作為強烈民族意識的民族主義,即對本民族歷史和文化表現(xiàn)出來的認同、歸屬等強烈情感和持久意識,它充分反映了本民族的社會心理;二是作為社會思潮的民族主義,即在特定歷史時期出于維護本民族利益的需要而表現(xiàn)出來的一種強烈的政治訴求和社會潮流,它在不同時期具有不同的焦點和興奮點;三是作為意識形態(tài)的民族主義,即為謀求民族權益而在處理民族問題和對外關系上形成的一套行動準則和價值觀念,它往往成為一個民族對待民族問題和國際問題的重要戰(zhàn)略和策略思想。

民族主義是當今時代不可忽視的一種政治思潮和政治運動。民族主義是一把雙刃劍,積極的、健康的民族主義可以振興一個民族,極端的、病態(tài)的民族主義則會葬送一個民族。因此,大眾不能無原則地強調民族主義,應當堅持和發(fā)展有利于民族進步和人類進步的民族主義。

2 愛國主義與民族主義的耦合

2.1 愛國主義與民族主義耦合的基礎 愛國主義與民族主義屬于同一個話語系統(tǒng),二者緊密相連,在心理基礎、最終目標和時代特色等方面具有相同之處。

2.1.1 心理基礎相同 愛國主義與民族主義的心理基礎都是民族意識。民族意識作為民族共同體心理特征,是民族共同體的精神紐帶,是民族集體行動的內(nèi)在驅動力。民族意識有理性與非理性之分。理性的民族意識會使民族成員產(chǎn)生驕傲與自豪感,當理性的民族意識與國籍重合時,就會對民族之“家”即祖國產(chǎn)生熱愛之情,形成愛國主義。

2.1.2 最終目標相同 民族主義是民族意識的最高體現(xiàn),愛國主義是國家意識的最高體現(xiàn),兩者都是民族成員的主體意識之一。對于民族國家來說,民族主義的最高表現(xiàn)就是愛國主義,在謀求國家與民族的獨立自主,維護全民族國家的最高利益方面,愛國主義與民族主義沒有分別,二者都強調對自己所屬集體的忠誠與奉獻、義務與責任,以及維護國家利益的集體行動。在此情形下,愛國主義會從民族意識、民族精神中尋求凝聚力和發(fā)展動力,而民族主義也成為愛國主義的一種表達方式。尤其是在面臨民族危亡的時刻,在支持國家獨立自主,獲得國家和民族獨立方面,愛國主義和民族主義有著共同的目標。近現(xiàn)代中國的民族主義與愛國主義是名異而實同,以至于唐文權先生認為民族主義幾乎是“愛國主義的孿生姐妹”,“就是它的代名詞”。

2.1.3 時代特色相同 民族主義和愛國主義都是歷史范疇,在一定意義上說,它們都具有鮮明的時代特色,是一定歷史和時代背景下的敘述語境,脫離了歷史和時代背景,民族主義、愛國主義很難論述。隨著全球化時代的到來,愛國主義的發(fā)展進入了一個新的階段,它以現(xiàn)代信息技術為載體,融入了開放、包容和理性的新內(nèi)容;民族主義也正在順應全球化的歷史潮流,形成理性、開放、和平的民族主義發(fā)展趨向。

2.2 愛國主義與民族主義耦合的表現(xiàn)

2.2.1 單一民族國家的民族主義與愛國主義是一致的 中國學者李宏圖認為,在民族國家的建構過程中,文化意義上的民族共同體在加入政治法律意義之后,就變成新型的國家共同體。這時的民族(Nation)即與國家 (State)同一 ,“Nation”(國家 )與“Patrie”(祖國)的含義也開始一致。在這個意義上 ,“Nationalism”(民族主義 )就與“Patriotis m”(愛國主義)開始同一[3]。由此看來,在單一民族國家,民族與國家是同一的,民族的最高利益就是國家的最高利益,(如果不嚴格區(qū)分國家和祖國)民族主義就是愛國主義。不過,目前世界上不存在絕對的單一民族國家,即使是一般被認為是單一民族國家的日本,也存在數(shù)量很少的其他少數(shù)民族。

2.2.2 “中華民族”在政治上作為一個共同體時,民族主義與愛國主義是同質的 “中華民族”是在資本主義近代話語中出現(xiàn)的,中華民族的邊界不是指漢族或任何一個特定的民族,而是各民族的統(tǒng)一體。費孝通先生認為,中華民族是以漢族為凝聚核心的多元一體格局,中華民族一直在比較穩(wěn)定的中華大地上傳承。中華民族的愛國主義傳統(tǒng),不僅內(nèi)在地包含有維護民族團結和國家統(tǒng)一、反對民族分裂和破壞國家統(tǒng)一的行為或現(xiàn)象的因素,而且也包含反對民族壓迫和反動統(tǒng)治,向一切阻礙歷史發(fā)展和社會進步的反動階級或反動勢力進行英勇斗爭,推動祖國和人類社會不斷進步的因素。愛國主義與民族主義對于中國的政治現(xiàn)實來說在很大程度上是同義的。二者在文化取向上如何不同,或走向了哪一極,在民族國家的主權或發(fā)展這一點上,二者從來沒有真正的分歧,始終是共同的目標[4]。

3 愛國主義與民族主義的對立

盡管愛國主義與民族主義屬于同一個話語系統(tǒng),但是二者依然存在諸多不同之處。

3.1 對象不同 嚴格說來,愛國主義的對象是祖國,民族主義的對象則是民族。祖國不同于民族,因為現(xiàn)代意義上的祖國是一個集自然、政治、經(jīng)濟、文化與歷史為一體的綜合概念,至少包括自然要素(即自然風貌和國土)、社會因素 (即民族或國民)、政治要素 (即國家)三個方面。由此可見,祖國的范圍遠遠大于民族。即使拋開自然因素和社會因素,在一般情況下,民族和祖國并不一致。要使兩者完全吻合,必須在一個法律和政治實體的國度中,只能有同一民族的公民,這幾乎是不可能的。當今世界,絕大多數(shù)國家都是多民族國家,單一民族國家寥寥無幾。

3.2 本位不同 愛國主義與民族主義的本位不同。從寬泛意義上來說,愛國主義表現(xiàn)為對自己所歸屬的國家的熱愛,以及對自己所屬文化及基本價值觀的認同,愛國主義作為國家意識的最高體現(xiàn),所效忠的是國家;民族主義是指對一個民族的自我意識與民族認同感、自豪感和優(yōu)越感,民族主義是民族意識的最高體現(xiàn),所效忠的是民族。由此可見,愛國主義以國家為本位,是一種國家利益至上主義;民族主義則以民族為本位,是一種民族生存利益至上主義。

3.3 對他者的態(tài)度不同 盡管愛國主義與民族主義都有對自己祖國和同胞的積極認同與忠誠,但是二者對于“他者”的態(tài)度截然不同。愛國主義在認同與關心自己的祖國和同胞時,并不排斥“他者”。愛國主義可以號召人們?yōu)榱俗鎳睦娑挚雇鈹车娜肭?但這并不以對其他國家和人民的侵略與迫害為代價。它并不要求其他國家被自己同化,也不敵視他國的存在。盡管愛國主義也有理性與非理性之分,非理性的愛國主義會煽動人民的盲目排外情緒,導致對外戰(zhàn)爭,但是總的說來,愛國主義更為和平和寬容,它在強調對祖國與同胞關切的同時,也容許對其他國家及其同胞的關愛。在愛國主義的視閾中,本國人民可以熱愛自己的祖國,別國人民同樣也可以熱愛他們的祖國,兩者并不沖突。

民族主義對他者的態(tài)度遠遠沒有愛國主義這么友好。民族主義如果沒有“他者”作為參照物,就沒有對自身的界定與認同。泰戈爾曾經(jīng)指出:沖突與征服的精神是西方民族主義的根源和核心。因為民族主義強調本民族的文化、政治制度的優(yōu)越性,并以此增強民族自尊心和自豪感;尤其是民族沙文主義,更是視本國的價值觀念為最優(yōu)越,視他國為異己,企圖征服和同化別國,將別國樹為敵人。

3.4 感情傾向不同 愛國主義不是建立在國家間的“仇視”和“排斥”情緒基礎上的,它需要一種更加理性的態(tài)度,而不單純是民族情感的宣泄?，F(xiàn)代愛國主義是自覺的愛國主義,它以民族為基礎,以共同的歷史經(jīng)歷和人文因素為紐帶,強化人們對祖國的忠誠和熱愛。真正的愛國主義就是要把愛國的滿腔熱情化為理性的行動,以維護國家利益,服務國家建設。

與愛國主義不同,民族主義往往帶有某種非理性、狂熱和盲目的主觀情緒和傾向。在現(xiàn)實的國際關系中,民族主義的非理性行為無法帶來積極的后果。普拉蒙納茲在其論著《兩種類型的民族主義》中指出,民族主義在本質上是一種文化現(xiàn)象,它是來自感到文化劣勢的民族的反應。然而,這種自我保護一旦轉變?yōu)闃O端保守主義和盲目排外情緒,就會固步自封、頑固不化。

3.5 感情色彩不同 在中國,乃至在大多數(shù)其他國家,愛國主義盡管也有理性和非理性之分,但是一般被賦予完全正面的含義,而民族主義則始終帶有那種令人生畏的極端、褊狹等消極因素,至多是個中性的概念,甚至在多數(shù)情況下作為貶義詞來使用。因此,包括我國在內(nèi)的許多國家,都明確反對民族主義而提倡愛國主義。

3.6 使用時態(tài)不同 英國政治學家肯尼思·米諾格 (KennethMinogue)1967年在其《民族主義》中試圖對愛國主義和民族主義進行學理上的區(qū)分,他認為,愛國主義是熱愛本國的現(xiàn)實狀況 (loving one’s country as it is),因此主要表現(xiàn)為抵抗外來侵略,以捍衛(wèi)現(xiàn)實存在的祖國;反之,民族主義則是致力于實現(xiàn)祖國尚未達到的理想與目標 (ideal of one’s country that is yet to be realized)。美國學者歐文·克利斯多 (Ir-vingKristol)也認為,愛國主義來源于熱愛本民族的過去,而民族主義則寄希望于本民族的未來及其獨一無二的偉大性[5]。

綜上所述,愛國主義與民族主義既相互耦合,又相互對立,尤其是在多民族國家,民族主義與愛國主義可能相互一致,也可能相互背離。具體說來,在統(tǒng)一的多民族國家,如果各民族彼此的認同感非常強烈,情感深厚,則民族主義與愛國主義可視為同一的;如果各民族離心離德,并不認同作為政治共同體的國家,那么,民族主義與愛國主義就會相互背離。

[1] 潘亞玲.愛國主義與民族主義辨析[J].歐洲研究,2006,24(4):84-99.

[2] 金 鑫、徐曉萍.有關民族主義的幾種類型[J].歐洲,2002,20(1):98-106.

[3] 立 新.愛國主義與民族主義的邊界在哪里[N].解放日報,2008-5-5(13).

[4] 王天孜.民族主義與愛國主義:一種倫理學視角[J].哈爾濱工業(yè)大學學報(社會科學版),2007,9(5):61-66.

[5] 章越松.論愛國主義的內(nèi)涵和特征[J].紹興文理學院學報,1998,18(1):114-118.

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1008-9276(2010)02-0220-04

2009-11-10

李紹元 (1977-),男,湖南省新化人,講師,碩士,主要從事倫理學、思想政治教育等研究。

[責任編校:李宜培]