劉瑞杰

(石家莊鐵道大學(xué)建筑與藝術(shù)分院,河北石家莊 050043)

論城市特色文化建設(shè)

劉瑞杰

(石家莊鐵道大學(xué)建筑與藝術(shù)分院,河北石家莊 050043)

在城市化加速推進(jìn)的今天,城市發(fā)展面臨諸多問題,城市特色文化建設(shè)越來越受到人們的關(guān)注。城市特色文化建設(shè),對提升廣大居民的精神生活、展示城市風(fēng)貌、提高城市品位、支撐城市發(fā)展具有越來越重要的作用。針對特色文化建設(shè)中出現(xiàn)的西方文化侵蝕、傳統(tǒng)地域文化消失和特色文化建設(shè)的浮躁淺薄現(xiàn)象,必須澄清其理論困惑和實(shí)踐誤區(qū)。調(diào)整完善城市特色文化定位,抓好特色文化的挖掘和認(rèn)知、保持和維護(hù)、繼承和弘揚(yáng)、重塑和營造,沿著正確的路徑向前推進(jìn)。辯證對待繼承與創(chuàng)新、外來文化與本土文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化支撐、政府主導(dǎo)與市民參與的關(guān)系,為特色文化建設(shè)創(chuàng)造良好的環(huán)境和條件。

特色文化;時(shí)代意義;現(xiàn)實(shí)困境;路徑選擇;辯證思考

當(dāng)人類社會(huì)進(jìn)入21世紀(jì),實(shí)現(xiàn)從功能城市向文化城市的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型,是現(xiàn)代城市發(fā)展理論的基本認(rèn)知,是城市建設(shè)實(shí)踐中迫切需要解決的重大課題,也是政府和民眾層面的自我覺醒。避免城市文化建設(shè)的同質(zhì)化和趨同化,走特色文化培養(yǎng)創(chuàng)新之路,已成為理想城市的回歸與必然。推進(jìn)特色文化建設(shè),必須著眼于城市的文化底蘊(yùn)和創(chuàng)新,走不斷豐富和發(fā)展其內(nèi)涵和表現(xiàn)形式、構(gòu)建獨(dú)特的城市精神和靈魂之路。本文試圖圍繞這些方面,基于人居環(huán)境科學(xué)的核心觀點(diǎn),對現(xiàn)實(shí)困境問題進(jìn)行理論思考。

一、城市特色文化建設(shè)的時(shí)代意義

從柯布西耶為代表的功能城市理論的建立,到我國以吳良鏞為代表倡導(dǎo)的人居環(huán)境科學(xué)理論的誕生,標(biāo)志著城市發(fā)展理論質(zhì)的飛躍。這種城市發(fā)展理念的跨越,是建立在近代城市發(fā)展面臨居住、就業(yè)、交通、環(huán)境諸多困境,人們開始關(guān)注人與環(huán)境的關(guān)系和城市可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)之上的。把人類居住作為一個(gè)整體,在更大的范圍研究城市建設(shè),強(qiáng)調(diào)重視城市文化建設(shè),賦予城市特色文化個(gè)性,是人居環(huán)境理論的內(nèi)核。面對“世界文化”理論的沖擊,特色文化建設(shè)的理念和實(shí)踐也出現(xiàn)了許多紛擾和誤區(qū)。筆者認(rèn)為,建設(shè)城市特色文化不僅具有理論和美學(xué)意義,而且具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和社會(huì)意義。

(一)特色文化建設(shè)符合人類生活高質(zhì)量的追求

人類的需要可概括為物質(zhì)需要和精神需要。某哲學(xué)家講過：人類第一個(gè)煩惱是生存的煩惱,在生存中食品非常重要;第二個(gè)煩惱是發(fā)展的煩惱,解決發(fā)展的煩惱文化很重要。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究普遍認(rèn)為,人均 GDP300美元是一個(gè)重要的發(fā)展臨界點(diǎn),預(yù)示著城市發(fā)展開始發(fā)生結(jié)構(gòu)性變化,城市居民的需求層次由發(fā)展型向享受型、文化型和精神型轉(zhuǎn)變。城市居民在滿足住房、就業(yè)、交通等基本需求后,文化和精神需求成為諸多需求的重要組成部分。在諸多城市普遍存在的交通擁擠、環(huán)境污染、能源緊張等一系列城市病集中爆發(fā)面前,人們開始關(guān)注思考城市的社會(huì)和文化問題,為心靈和精神壓力釋放尋找廣闊的空間與最終的歸宿。面對西方文化的泛濫、文化產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)化推廣和城市文化面貌趨同的城市,人們開始對這些文化的淺薄浮躁進(jìn)行反思,把目光瞄向獨(dú)特的精神家園,追求屬于自己的文化理想和價(jià)值體系。特色文化是城市傳統(tǒng)精神、地域特性思維方式、生活品質(zhì)、人格追求、倫理情緒的本質(zhì)反映,是城市居民寶貴的精神資源和共同的心理需求。

(二)特色文化建設(shè)展示城市獨(dú)特的魅力和風(fēng)貌

城市文化是指城市外在形象和精神內(nèi)質(zhì)的有機(jī)統(tǒng)一,是歷史文化和現(xiàn)代文化的有機(jī)統(tǒng)一,在物質(zhì)環(huán)境和人文環(huán)境二者雙向互動(dòng)中展現(xiàn)完整風(fēng)貌。不同社會(huì)環(huán)境、歷史環(huán)境、自然環(huán)境中的人們有不同的生活方式和傳統(tǒng)文化,從而使城市風(fēng)貌呈現(xiàn)不同文化特征。這種文化特征“隱含在城市的方方面面,造就著撲面而來、鮮明可感的印象和記憶,賦予城市特有的品格和氣質(zhì)”[1]。城市特色文化是一定時(shí)空條件下城市社會(huì)為了自身的生存和發(fā)展以當(dāng)時(shí)所達(dá)到的文明手段,所創(chuàng)造的有別于其它城市的包含物質(zhì)和精神成果的表現(xiàn)形式。城市文化只有突出個(gè)性和特色,才會(huì)生機(jī)勃勃、豐富多彩。城市的魅力在于文化,而文化的基礎(chǔ)在于特色。文化特色既是城市景觀中最具活力的視覺要素,又構(gòu)成了城市形象的精神和靈魂,失去了文化特色,城市就沒有生命力。國內(nèi)外一些歷史性城市在人口數(shù)量、城市規(guī)模和經(jīng)濟(jì)實(shí)力方面并不突出,但由于這些城市具有深厚的文化積淀,形成了自己獨(dú)特的文化精神而成為知名城市,從而奠定了在城市發(fā)展中不可替代的地位。

(三)特色文化建設(shè)決定城市品位和城市精神

當(dāng)前文化成為城市生活的重要組成部分,是一個(gè)城市賴以生存和發(fā)展的重要智力資源和精神動(dòng)力。作為城市生存和發(fā)展的方式,文化能使人們的生活更有質(zhì)量、更有檔次、更有品位。城市的產(chǎn)生發(fā)展來自于集聚效應(yīng),城市集中了更多的高等學(xué)府、科研機(jī)構(gòu)、文化設(shè)施和文化人才,有力的促進(jìn)了城市品質(zhì)的提升。人們在特色文化氛圍中耳濡目染,一代代傳承著城市的文化基因,也培養(yǎng)著市民對自己城市文化的眷戀。城市一旦形成獨(dú)特的深層文化,便形成了市民的集體性格,也就有了城市精神。高品位的城市精神是城市文明健康向上的動(dòng)力,塑造市民純樸、善良、勤勞、智慧、誠信、友好、守法的優(yōu)秀品格,反過來又促進(jìn)了城市的發(fā)展和品位的提高,形成了良性循環(huán)。音樂之都維也納孕育了許多世界著名音樂大師,城市居民具有較高的音樂品味和素養(yǎng),音樂鑄就了城市的文化靈魂,整個(gè)城市閃爍著燦爛的文化光輝,吸引了世界各地藝術(shù)家聚集到這里,汲取藝術(shù)營養(yǎng)、展示藝術(shù)才華,促進(jìn)了城市文化氛圍的不斷濃厚,成為長久不衰的世界聞名城市。

(四)特色文化建設(shè)支撐和促進(jìn)城市可持續(xù)發(fā)展

城市文化與城市經(jīng)濟(jì)、城市管理互相作用,成為決定城市發(fā)展的重要因素,城市文化的發(fā)展推動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市管理的提高,成為促進(jìn)城市發(fā)展的重要力量。在城市化快速推進(jìn)的今天,城市文化已成為重要的資本和產(chǎn)業(yè),其強(qiáng)勁的發(fā)展勢頭有力地促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變和發(fā)展環(huán)境的優(yōu)化,成為新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)和動(dòng)力源泉,在發(fā)展中的重要地位和作用日益顯現(xiàn)。而城市的特色文化體現(xiàn)了一座城市的生存和競爭優(yōu)勢,對特色文化進(jìn)行系統(tǒng)的挖掘和培育,可以使傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)煥發(fā)生機(jī),形成朝陽產(chǎn)業(yè),在世界經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程中爭得一席之地。特色文化可以增強(qiáng)城市的知名度和贊譽(yù)度,吸引世界范圍內(nèi)的資金、人才聚集,增強(qiáng)綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力。環(huán)顧世界綜合實(shí)力雄厚的城市,大凡都擁有非常鮮明的文化特色。特色文化可以提高市民對城市的認(rèn)同感和滿意度,進(jìn)而產(chǎn)生歸屬感和自豪感,逐漸轉(zhuǎn)化為城市的凝聚力和創(chuàng)造力,最終形成人們熱愛城市、建設(shè)城市的熱情,從而使城市居民更加主動(dòng)地參與城市建設(shè)的各項(xiàng)工作,為城市發(fā)展提供根本動(dòng)力。

二、城市特色文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)困境

在世界范圍內(nèi),迅速推進(jìn)的城市化進(jìn)程,一方面全面提升了不同國家、地區(qū)的現(xiàn)代化水平,另一方面由于所謂現(xiàn)代化城市國際化標(biāo)準(zhǔn)的推廣,引發(fā)城市文化的單質(zhì)化與同質(zhì)化,比以往任何時(shí)代都更加嚴(yán)重?！拔幕厣C(jī)”現(xiàn)象在國內(nèi)城市中蔓延,城市的文化特色和精神個(gè)性正在萎縮和消亡,城市正在逐漸喪失引以為豪的文化特色。

(一)在西方文化的沖擊下特色文化處于弱勢

信息產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展,正在改變著人們的生活方式和價(jià)值觀念。隨著資本運(yùn)動(dòng)的全球化和跨國公司發(fā)展擴(kuò)大,西方經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國借助對商品輸出的主導(dǎo)權(quán),實(shí)際上支配著全球以信息為載體的文化輸出。在文化產(chǎn)品中歐美國家在世界上的占有量達(dá)到86%以上,西方文化無國界傳播、風(fēng)靡全球,使文化交流呈現(xiàn)極大的不平衡和不對等性。西方文化的巨大沖擊,逐漸侵蝕城市的身份認(rèn)同、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式和文化價(jià)值觀,最終將會(huì)使各國的社會(huì)制度、地理邊界,甚至整體民族文化逐漸消失,自覺不自覺地放棄了自己的文化理想和價(jià)值體系。例如在語言方面,20世紀(jì)70年代世界通用語言有八千多種,現(xiàn)在只剩下六千余種,語言消亡的速度令人吃驚。人們普遍耽心全球文化一體化推廣的結(jié)果,使各個(gè)城市的傳統(tǒng)文化和地域文化失去傳統(tǒng)和自主性,甚至被外來文化所同化,湮沒在所謂的“世界文化”的大潮中,世界發(fā)展的創(chuàng)造力和多樣性將受到嚴(yán)重?fù)p害。狄更斯說過：當(dāng)今是一切時(shí)代之最好,又是一切時(shí)代之最壞[2]1。不難想象一個(gè)只流行一種文化的地球是何等的枯燥和貧瘠。

(二)城市建設(shè)的急躁癥正在侵蝕特色文化積累的成果

當(dāng)前一些城市追求片面的“城市化率”,有的城市決策者不切實(shí)際地追求過高的城市化目標(biāo),甚至違背客觀規(guī)律建設(shè)城市,靠長官意志推動(dòng)城市化建設(shè)。有的地方只注重地皮和樓盤的價(jià)格,而忽視歷史和文化價(jià)值;只注重物質(zhì)和眼前利益,而忽視文化生態(tài)和人文精神建設(shè);只注重功能城市的規(guī)劃,而忽視文化城市的培育。在一些地方,一方面是城市風(fēng)貌的日新月異,呈現(xiàn)出物質(zhì)財(cái)富的增長和經(jīng)濟(jì)繁榮;另一方面則是傳統(tǒng)文化的黯然失色,呈現(xiàn)出文化財(cái)富的貧瘠和精神生活的浮躁。著名文物學(xué)家單霽翔曾明確指出,一些獨(dú)具地域特色的傳統(tǒng)民居和歷史淵源的街區(qū)正在逐街逐巷從版圖上消失,不少城市的個(gè)性和文化魅力被蕩滌殆盡。中國美術(shù)學(xué)院院長許江先生認(rèn)為：現(xiàn)代的城市建設(shè)追求各種指標(biāo),包括面積指標(biāo)、綠化指標(biāo)、空氣指標(biāo)等等,但沒有給人們留下多少文化的記憶,在這樣的城市里生活的人沒有了記憶和鄉(xiāng)愁[3]。

(三)不科學(xué)的城市拆遷方式造成傳統(tǒng)文化處于尷尬境地

只有大規(guī)模的城市拆遷,才能帶來城市面貌的根本性改觀,是目前多數(shù)城市決策者的共識(shí),也確實(shí)推動(dòng)了我國城市化進(jìn)程。但在一些具有特色傳統(tǒng)文化的地方,未能正確處理城市拆遷與傳統(tǒng)文化保護(hù)的關(guān)系,程度不同地存在著以舊城為中心的發(fā)展,破壞歷史性城市環(huán)境、大拆大建式的舊城改造改變歷史城區(qū)格局、暴風(fēng)驟雨式傳統(tǒng)民居改造損毀歷史街區(qū)肌理等問題,有的城市歷史傳統(tǒng)風(fēng)貌不復(fù)存在,對文化性遺產(chǎn)的損害案件逐年增多。造成的直接后果是城市的歷史文脈被慢慢割斷,文化遺產(chǎn)被悄然損毀,一些文化品位極高的文化名城正在向毫無特色的城市滑去。從地下軌道到高速公路、從集裝箱到超級市場、從步行街到購物中心、從大廣場到景觀大道等等,來勢迅猛的城市現(xiàn)代化硬件正在改變著城市的生活環(huán)境和市民心態(tài),城市面貌正在急遽地走向趨同。布局雷同、風(fēng)格相仿、個(gè)性皆無、過目即忘的城市街區(qū)隨處可見,人們走到哪個(gè)城市都有似曾相識(shí)之感。一位美國政要說：要把紐約變成北京,一百年也做不到,而要把北京變成紐約用不了一百年就可以做到。

(四)城市文化建設(shè)的紊亂帶來特色文化的膚淺和平庸

不少城市的文化定位不明確,在區(qū)域發(fā)展中未能科學(xué)確定獨(dú)特文化特色。由于對自身特色文化研究不深、缺乏自信,而把目光瞄向所謂“洋文化”“現(xiàn)代文化”,千篇一律地加以推廣。有的地方拷貝一些發(fā)達(dá)國家的市容,盲目崇拜西方設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)作品,把流行風(fēng)格當(dāng)做高檔的標(biāo)志,把奢華作為美觀的標(biāo)志,媚俗、跟風(fēng)、抄襲、獵奇,“建筑形式變化之快差不多趕上了時(shí)裝的流行周期”,許多外國城市都不敢接受的奇特形式在一些地方奉為圭臬。有的城市出現(xiàn)憑空建造歷史民俗文化的行為,粗制濫造所謂的民俗文化村、仿古一條街,有的還出現(xiàn)爭搶文化名人、虛構(gòu)偽造歷史事件的荒唐鬧劇。許多城市在建造市民廣場、大型花壇、大型音樂噴泉和標(biāo)志性雕塑過程中,不注重對深厚傳統(tǒng)文化的挖掘,缺乏特色文化內(nèi)涵,以致淪為平庸之作。這種特色文化建設(shè)的浮躁問題,不但沒有給城市帶來好的形象,反而使人們對城市文化品位產(chǎn)生質(zhì)疑。

(五)特色文化建設(shè)的弊端造成的不利影響正在逐步顯現(xiàn)

一是加劇了城市記憶的消失。一些歷史性城市文化空間被破壞,歷史文脈被割裂,社區(qū)鄰里被解體,最終成為“失憶”城市。二是加劇了城市面貌的趨同。人們感覺自己居住的城市越來越陌生,其它的城市越來越熟悉,“千城一面”現(xiàn)象日趨嚴(yán)重。三是加劇了城市形象的低俗。一些城市已經(jīng)很難找到層次清晰、結(jié)構(gòu)完整、布局生動(dòng)、充滿人性的城市文化形象。有的中小城市盲目模仿大城市,為了氣勢不顧城市環(huán)境,把高層、超高層建筑當(dāng)作城市現(xiàn)代化的標(biāo)志,建筑體量追求高容積率而破壞了原有的城市尺度和輪廓線,使城市景觀變得生硬和單調(diào)。四是加劇了城市環(huán)境的惡化?？諝馕廴?、土質(zhì)污染、水體污染、視覺污染、聽覺污染日益加重,熱島效應(yīng)、交通堵塞、資源短缺日益加劇,綠色空間、安全空間、人的活動(dòng)空間日益減少。五是加劇了城市精神的衰落。一些城市表現(xiàn)出對文化傳統(tǒng)認(rèn)知的膚淺,對城市精神理解的錯(cuò)位和對城市發(fā)展前景的迷茫。六是加劇了城市文化的沉淪。思想平庸、文化稀薄、格調(diào)低下的行為方式彌漫在一些城市文化中,消解人們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和繼承,一些人的價(jià)值觀扭曲錯(cuò)位,拜金主義、享樂主義蔓延,文化立場出現(xiàn)危機(jī)。

三、城市特色文化建設(shè)的路徑選擇

面對城市發(fā)展的未來,每個(gè)城市必須回答三個(gè)問題：傳統(tǒng)文化和區(qū)域文化在漫長的歷史演進(jìn)中形成哪些基本特征,哪些一直在發(fā)揮著積極的作用;目前傳統(tǒng)和區(qū)域文化在城市社會(huì)生活中處于怎樣的地位,以及他們具有哪些優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn);傳統(tǒng)文化未來應(yīng)該如何發(fā)展,怎樣適應(yīng)不斷變化的時(shí)代要求等。在弄清楚這些問題之后,科學(xué)確定特色文化建設(shè)的目標(biāo)定位,明確特色文化的發(fā)展戰(zhàn)略,制定特色文化建設(shè)的長遠(yuǎn)規(guī)劃,選擇特色文化建設(shè)的內(nèi)生點(diǎn)和突破口,循序漸進(jìn)地推進(jìn)特色文化建設(shè)可持續(xù)發(fā)展。

(一)挖掘和認(rèn)知城市文化特色

城市文化特色體現(xiàn)在兩個(gè)方面：在外觀上體現(xiàn)特有的文化形象,在內(nèi)涵上體現(xiàn)出鮮明的文化氣質(zhì)。世界上沒有完全相同的城市,每個(gè)城市都有不同的地理環(huán)境、氣候環(huán)境、自然環(huán)境,以及各不相同的歷史背景、社會(huì)背景、人文背景,從而使城市文化出現(xiàn)不同的個(gè)性特征。我國的歷史性城市尤其如此,有的是歷史悠久的文化名城,有的是自古繁華的商貿(mào)中心,有的是南來北往的交通樞紐,有的是中外交流的重要商埠,有的是兵家必爭的軍事重鎮(zhèn),有的是風(fēng)景秀麗的游覽勝地,有的是別具風(fēng)情的民族都邑。正確定位城市文化特色是城市文化建設(shè)的前提,我們研究、規(guī)劃、建設(shè)城市,就要深入挖掘和準(zhǔn)確認(rèn)知城市的文化特征,真正體會(huì)和凝練城市的文化個(gè)性,深刻感知民族風(fēng)情。首先,要合理確定城市特色文化定位,放眼區(qū)域乃至全國來考量自身城市的文化地位,確定不同于其他城市的特色文化方向。其次,要尋找本地特色文化的精神內(nèi)核,分清特色文化和傳統(tǒng)文化的主流和支流,在紛繁復(fù)雜特色文化中確定最能代表地方特色的文化元素。第三,對地方特色文化進(jìn)行批判性思考,把積極向上、符合時(shí)代潮流、能夠引領(lǐng)城市健康發(fā)展的文化基因作為傳承的重點(diǎn)。當(dāng)年詩人張騫以一種詩人情懷經(jīng)營南通,使南通成為一座充滿人文關(guān)懷的城市。南通城市決策者,把人文關(guān)懷作為城市的特色資源和生命力所在,體現(xiàn)在城市建設(shè)的各個(gè)方面,成為南通人難得的寶貴的精神資源和動(dòng)力源泉。

(二)保持和維護(hù)城市文化特色

城市文化特色是一個(gè)內(nèi)涵不斷豐富的自然歷史過程,是城市居民一代代不懈的努力和長期積累形成的,必須倍加珍惜。城市文化特色只有注重保持與維護(hù),才能不割斷城市的文化根基和文脈,才能使城市文化特色傳承下來。城市的文化遺產(chǎn)是城市特色文化的重要載體,是保持維護(hù)城市特色文化的重要方面。要加快我國文化遺產(chǎn)保護(hù)的立法步伐,完善文化遺產(chǎn)保護(hù)法制體系,健全文化遺產(chǎn)安全保障機(jī)制。要調(diào)整和完善城市建設(shè)的戰(zhàn)略,城市發(fā)展規(guī)劃要以原來的以舊城為中心發(fā)展,轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展新區(qū)、保護(hù)舊城,實(shí)行核心城市有機(jī)疏散和區(qū)域范圍重新集中,構(gòu)建保護(hù)傳統(tǒng)特色文化的城市空間格局;在舊城改造中,要由修修補(bǔ)補(bǔ)轉(zhuǎn)變?yōu)闅v史城區(qū)總體保護(hù),在更大的空間內(nèi)維護(hù)城市傳統(tǒng)風(fēng)貌;在危舊房改造中,要由大規(guī)模拆建轉(zhuǎn)變?yōu)檠驖u進(jìn)、有機(jī)更新[4]68,實(shí)行小規(guī)模、漸進(jìn)式整治;在有機(jī)更新中要科學(xué)界定危房與舊房界限,以院落為基本單位建立長期修繕機(jī)制,廣泛尊重城市居民的意見和建議;在文化遺產(chǎn)保護(hù)中,要由原來單體保護(hù),轉(zhuǎn)變?yōu)閷χ苓叚h(huán)境的綜合保護(hù),確保文物建筑的真實(shí)歷史面貌。這方面有正反兩方面典型。希臘政府始終注意對城市傳統(tǒng)風(fēng)貌的維護(hù),在雅典城市核心區(qū)內(nèi)對建筑的密度、高度、色彩進(jìn)行了嚴(yán)格的控制,使這座歷史名城一直保持著鮮明的民族文化特色。北京具有悠久的歷史,深厚的文化底蘊(yùn),由于建國初期實(shí)行以舊城為中心的城市發(fā)展戰(zhàn)略,造成了城市發(fā)展空間的紊亂,核心區(qū)現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)建筑雜糅并存,傳統(tǒng)區(qū)域風(fēng)貌無法完全保存下來,成為歷史的遺憾。

(三)傳承與弘揚(yáng)城市文化特色

要在城市格局、街巷肌理和建筑風(fēng)格等方面注重傳承城市文化特色。在城市建筑中要保護(hù)不同風(fēng)格的代表性建筑,盡可能使不同時(shí)期的文化元素和不同風(fēng)格的代表性建筑長期疊加、和諧共存。在建筑設(shè)計(jì)中要克服自覺不自覺地模仿西方建筑標(biāo)準(zhǔn)的弊端,把特色文化元素融入設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)方案。對重要建筑不能進(jìn)行快餐式設(shè)計(jì),要組織各方面專家充分論證,精雕細(xì)琢,力求體現(xiàn)傳統(tǒng)區(qū)域文化。對城市的標(biāo)志性建筑物防止出現(xiàn)在“高、大、全”和“新、奇、怪”上盲目攀比 ,不以體量、尺度為唯一標(biāo)準(zhǔn),而是著眼于特色文化內(nèi)涵。要將特色文化融入城市建筑、景觀、園林等諸多方面,巧妙運(yùn)用文學(xué)、音樂、繪畫、書法、雕塑等多種手法來體現(xiàn)和表達(dá)城市特色文化,使整個(gè)城市形成濃厚的城市特色文化氛圍。當(dāng)我們穿越歐洲可以感受到很多歷史性城市都有清晰的文化脈絡(luò),城市中的建筑尊重周邊的環(huán)境,新老建筑間不是誰超過誰的競爭,而是和諧有機(jī)的對話。盡管城市中不少建筑本身并不出類拔萃,但其設(shè)計(jì)的空間、尺度與周邊環(huán)境的關(guān)系都堪稱典范。雖然不是產(chǎn)生于同一時(shí)代,但源自于當(dāng)?shù)氐纳顥l件和生活需求,有著同樣的文化特征。我國的景德鎮(zhèn)是以制瓷為主的城市,陶瓷文化是這個(gè)城市文化的主體,他們不僅注重對瓷窯遺址、古作坊、古窯坊等地下遺存,而且還注意把陶瓷文化傳承和弘揚(yáng)到民居、會(huì)館、寺廟、碼頭、街區(qū)等建設(shè)中,使景德鎮(zhèn)文化在我國獨(dú)樹一幟。

(四)重塑和營造城市特色文化

城市文化特色外在形象有建筑、道路、廣場、山水、綠地等形體語言構(gòu)成,內(nèi)在素質(zhì)則由精神風(fēng)貌、經(jīng)濟(jì)活力、文明程度構(gòu)成。過去對城市特色研究主要側(cè)重于城市地理環(huán)境、功能布局、景觀形象等,這些雖然構(gòu)成一定的城市文化特色,但只是外在形式,容易流于表面文章和雷同。重塑城市特色文化,要堅(jiān)持外在形象和內(nèi)在素質(zhì)的和諧統(tǒng)一,在培育精神風(fēng)貌和精神價(jià)值上下功夫。市民文化是建立在社會(huì)微觀層面的社會(huì)文化。特色文化屬于人民大眾,來自于人民大眾,市民是城市特色文化的創(chuàng)造者和體現(xiàn)者。市民的整體素質(zhì)如何,是城市特色文化的直接反映。要調(diào)動(dòng)城市居民參與特色文化建設(shè)的積極性,組織市民廣泛參與城市富有特色的文化活動(dòng),培育健康向上的精神追求,形成獨(dú)特的城市精神。要培養(yǎng)城市自己的文化名人,廣泛宣傳和弘揚(yáng)歷史名人的文化業(yè)績,讓城市市民對自己的城市文化充滿敬意,對青少年的教育應(yīng)從他們身邊生動(dòng)、鮮活的城市故事說起,把城市的傳統(tǒng)文化、歷史名人、風(fēng)土民俗寫進(jìn)課本、請進(jìn)課堂。通過多種渠道挖掘多種資源,滋潤、化育青少年心靈,培養(yǎng)他們從小就對自己的城市文化產(chǎn)生深入骨髓的情感,形成難以割舍的情懷。要加強(qiáng)城市文化公共服務(wù)設(shè)施建設(shè),重點(diǎn)完善文化遺產(chǎn)基地和博物館等文化設(shè)施,為居民文化活動(dòng)創(chuàng)造良好的環(huán)境和條件。

四、城市特色文化建設(shè)的辯證思考

城市特色文化建設(shè)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程,涉及到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等諸多領(lǐng)域。在經(jīng)濟(jì)全球化、城市建設(shè)和管理日益復(fù)雜、難題增多的情況下,推進(jìn)城市特色文化建設(shè)面臨諸多尚需探討的課題。因此特色文化建設(shè)必須堅(jiān)持開放性、系統(tǒng)化,辯證處理各方面的關(guān)系,使之得以健康推進(jìn)。

(一)正確處理特色文化繼承和創(chuàng)新的關(guān)系

文化積累和文化創(chuàng)造存在著密不可分的關(guān)系。城市文化不僅需要傳承,還需要?jiǎng)?chuàng)新,還需要振興。城市傳統(tǒng)文化不是化石,化石可以憑借其古老而價(jià)值不衰,城市文化是活的生命,只有發(fā)展才有持久的生命力,只有傳播才有影響力,城市發(fā)展才有持續(xù)的力量。同時(shí),不斷創(chuàng)新新的城市文化,是滿足城市居民精神文化需要的必然要求。創(chuàng)新特色文化必須把繼承和創(chuàng)新統(tǒng)一起來,通過對城市傳統(tǒng)文化的深刻繼承和科學(xué)揚(yáng)棄,培養(yǎng)和豐富獨(dú)特民族傳統(tǒng)文化。文化創(chuàng)新的高度往往取決于對文化遺產(chǎn)發(fā)掘的深度,喪失了保留至今的文化遺產(chǎn),城市將失去屬于自己的故事。創(chuàng)造不出新的城市文化,城市發(fā)展將失去方向。在考慮城市文化遺產(chǎn)保護(hù)的同時(shí),也要考慮城市文化創(chuàng)新問題;在考慮城市特色文化審美要求時(shí),也要考慮可持續(xù)發(fā)展的增量要求。通過不斷的繼承與創(chuàng)新,創(chuàng)造特色文化的輝煌的明天。

(二)正確處理外來文化和本土文化的關(guān)系

伴隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程,世界文化一體化的趨勢已十分明顯。推進(jìn)特色文化建設(shè)必須堅(jiān)持開放性和靈活性,一味地拒絕和排斥外來文化,只會(huì)使本土特色文化陷于保守、自封、萎縮,是不足取的;同樣,對外來文化盲目崇拜、全盤照搬,就會(huì)使本土文化失去自我,更是要不得的。本土特色文化建設(shè)與吸收外來文化并不矛盾,反而相輔相成。中華文化具有自強(qiáng)不息和厚德載物的精神,能夠適應(yīng)內(nèi)外條件的變化,兼容不同時(shí)期、不同國度的文明,頑強(qiáng)地生存發(fā)展下去。堅(jiān)持與外來文化的接觸、交流和融合是我國城市特色文化的正確發(fā)展方向。當(dāng)前世界多元化新格局,為我國傳統(tǒng)文化發(fā)展煥發(fā)生機(jī)和活力帶來新機(jī)遇,正確的態(tài)度是要以更加寬宏的胸襟,廣泛吸取世界先進(jìn)文化理念,積極利用世界文化中符合世界潮流、積極健康的元素,創(chuàng)新和發(fā)展我國傳統(tǒng)文化,在多元文化的競爭中贏得主動(dòng)權(quán)。

(三)正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與特色文化建設(shè)的關(guān)系

經(jīng)濟(jì)與文化是發(fā)展的兩個(gè)方面,相互依存相互促進(jìn)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是一個(gè)城市綜合實(shí)力的直接體現(xiàn),是文化繼承和創(chuàng)新的內(nèi)生動(dòng)力。同時(shí)文化建設(shè)也為經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造更好的環(huán)境。只重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展而忽視文化建設(shè),就會(huì)使社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)不協(xié)調(diào),人們就會(huì)在精神上陷入迷茫和困惑;只片面強(qiáng)調(diào)文化建設(shè),不注重經(jīng)濟(jì)規(guī)模的擴(kuò)大,就會(huì)使文化建設(shè)失去支撐和保障。在目前我國正處于工業(yè)化和城市化高速推進(jìn)時(shí)期,必須始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,不斷提高經(jīng)濟(jì)實(shí)力,不斷改善城鄉(xiāng)人民生活,這是毫無疑問的。但那種錯(cuò)誤地認(rèn)為,只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展了,人們物質(zhì)生活提高了,才能抓文化建設(shè),在實(shí)踐中也是十分有害的。只有把經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)有機(jī)統(tǒng)一起來,不斷滿足群眾物質(zhì)和文化方面的需求,才是城市發(fā)展的正確選擇和必由之路。

(四)正確處理政府主導(dǎo)和市民參與的關(guān)系

推進(jìn)特色文化建設(shè)應(yīng)堅(jiān)持政府主導(dǎo)、專家論證、全民參與的指導(dǎo)思想。政府要在制定法律法規(guī)、投入保障、環(huán)境建設(shè)等方面履行職責(zé),城市居民要自覺參與城市文化特色建設(shè),用自己的雙手建設(shè)美好的精神家園。目前一些地方民眾對文化遺產(chǎn)保護(hù)和城市文化建設(shè)態(tài)度冷漠的問題,反映出政府在城市建設(shè)上與群眾溝通不夠,反映出城市的文化成果沒有惠及廣大群眾,這種狀況也嚴(yán)重影響和制約著城市特色文化的發(fā)展。在城市特色文化建設(shè)中的每一項(xiàng)決策都應(yīng)該廣泛征求群眾的意見,真正尊重市民的價(jià)值取向和審美意識(shí),從而最大限度地激發(fā)廣大民眾參與建設(shè)的主動(dòng)性,形成推動(dòng)城市特色文化事業(yè)發(fā)展的合力。

[1]單霽翔.關(guān)于“城市”、“文化”與“城市文化”的思考[J].文藝研究,2007(5)：35—46.

[2]狄更斯.雙城記[M].張玲,張揚(yáng),譯.上海：上海譯文出版社,2006.

[3]方益波.美院院長談“城市化”不能只用商業(yè)的眼睛看城市[EB/OL].[2006—08—17].http://news.xinhuanet.com/fortune/2006-08/17/content_4972904.htm.

[4]吳良鏞.北京舊城與菊兒胡同[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社,1994.

Characteristics of Urban Culture

LIU Rui-jie
(Architecture and Art Design,Shijiazhuang Railway College,Shijiazhuang,Hebei 050043,China)

In today’s accelerating urbanization,urban development is faced with many problems;city identity and culture are paid more and more attention.The features of city culture,in the aspect of enhancing the spiritual life of the residents,showing city scenes to improve urban quality,and supporting urban development,are playing an increasingly important role.Because of the western cultural erosion in the construction of featuring culture,the disappearance of traditional local culture and the superficial cultural phenomenon,we should classify the theoretical confusion and practical dissection errors.We should adjust the sound characteristics and culture of the city location,do a good job of digging and cognitive characteristics of culture,preserve and maintain,inherit and carry forward,and remodel and build,along the correct path.We should have dialectical treatment of the inheritance and innovation,foreign culture and local culture,economic development and cultural support,and public participation in government-led relationship,to build a good environment and conditions for the featuring culture.

featuring culture;significance of the times;dilemma;path selection;dialectical thinking

河北省社科聯(lián)民生調(diào)研重點(diǎn)課題《文化在城市建設(shè)中的物化研究》(201001187)

劉瑞杰(1971—),女,河北盧龍人,石家莊鐵道大學(xué)副教授,河北省城市人居環(huán)境研究所所長,研究方向：城市人居環(huán)境、城市色彩。

J59

A

1005—6378(2010)05—0117—06

2010—04—16

[責(zé)任編輯 周云逸]