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《九歌》、《九章》校證(二十八則)

2010-04-10 09:07
關鍵詞:王逸楚辭中華書局

王 偉

一、九歌?東皇太一:蕙肴蒸兮蘭藉,奠桂酒兮椒漿① 本文所據(jù)《楚辭》以中華書局 2002年 10月印刷出版《楚辭補注》本為準。

“蒸 ”疑衍,而 “奠 ”疑為 “酌”之誤 。

“蒸”疑為衍文。按典籍通言“蕙肴”,如《藝文類聚》卷五十七 《七誘》:“王饌方丈,蕙肴果器。”[1]1034卷七十九《祀魯山神文》“桂醑溢于羽樽,蕙肴盈于蘭藉”[1]1354等皆是,且王注“蕙肴,以蕙草蒸肉也”,是王逸也以“蕙肴”為詞。此外,按今本《楚辭》,“蒸”第一次出現(xiàn)于本篇,但王逸未釋。而《天問》:“何獻蒸肉之膏,而后帝不若?”王注:“蒸,祭也?!笔峭跤凇短靻枴返谝淮吾尅罢簟币?。故 “蒸”字疑衍。此外《后漢書?文苑列傳》謂:“蘭肴山竦,椒酒淵流。”[2]1783-1784李賢注:“椒酒,置椒酒中也?!冻~》曰:‘蕙肴兮蘭籍?!笔翘迫怂娚杏凶鳌稗ル取闭?。本篇衍“蒸”者,當系王注“蕙肴,以蕙草蒸肉也”之“蒸”字而衍。而“奠”疑為 “酌”之誤。按謝惠連《雪賦》:“燎薰爐兮炳明燭,酌桂酒兮揚清曲 。”[3]曹丕 《大墻上蒿行 》:“酌桂酒,鲙鯉魴。”[4]是皆言“酌桂酒”。且據(jù)王注“進桂酒椒漿”云云,是作“酌”字為當。

二、湘夫人:麋何食兮庭中?蛟何為兮水裔

食一本作為。

疑作“為”是。按王注常以“當在”釋 “何為”,如本篇“鳥萃兮蘋中,罾何為兮木上”,王注“罾當在水中”云云。而王注本句謂“麋當在山林,而在庭中,蛟當在深淵,而在水涯”,也是以“當在”釋“何為”。且“鳥萃兮蘋中,罾何為兮木上”句,一本“萃”上有“何”字。聞一多《校補》云:“當從一本補‘何’字?!B何萃兮蘋中’與下‘罾何為兮木上’句法一律。”聞說是。而“鳥何萃兮蘋中”句,王注“萃,集?!蝤B當集木巔”云云,是 “萃”義見于注文。而本句并沒有釋“食”字,是王本無“食”字。據(jù)此,“何食”當作“何為 ”。此或“食 ”、“為(為)”篆書形近而訛。朱熹《集注》、李陳玉 《楚辭箋注》皆作 “何為”[5],是所據(jù)不誤。

三、九歌?少司命:蓀何以兮愁苦

一本以作為。

聞一多《校補》謂 :“以當從一本作為 ?!盵6]31聞說是。按《楚辭》篇中“何以兮”作為問詞,僅此一見。而“何為兮”反復出現(xiàn)且皆出現(xiàn)于《九歌》中,如《湘夫人》“鳥萃兮蘋中,罾何為兮木上”,“麋何食兮庭中?蛟何為兮水裔?”以及《河伯》“靈何為兮水中”等皆言“何為兮”。此外據(jù)王注“司命何為主握其年命,而用思愁苦也”,是王本所見不誤。

四、九歌?河伯:魚鱗屋兮龍?zhí)?紫貝闕兮朱宮。靈何為兮水中,乘白黿兮逐文魚。與女游兮河之渚,流澌紛兮將來下

本段疑有脫簡,本篇句子皆兩兩相偶,獨此處參差不一,疑“靈何為兮”句上及“乘白黿兮”句下當分別補“囗囗囗兮囗囗”及“囗囗囗兮囗囗囗”兩句。試述如次。

按本篇之“中”顯然與“宮”為韻,故疑所脫句當在“靈何為兮”句上。此外參之本篇“魚鱗屋兮龍?zhí)?紫貝闕兮朱宮”諸句句式皆平行并列之規(guī)律。故可定本處“靈何為兮”句上當脫“囗囗囗兮囗囗”一句。

而“乘白黿”句與前后句子皆不相適。故疑此處或有脫簡。其位置或位于“乘白黿”句上,或位于其下。但考慮到本句前言“靈何為兮水中”,故“逐文魚”當緊隨其后方是。因此當于“乘白黿”句下補“囗囗囗兮囗囗囗”一句。

五、九歌?國殤:嚴殺盡兮棄原野

“嚴 ”疑為“莊 ”,而 “莊”當為 “壯”之借。

聞一多《校補》謂:“嚴本作莊,避漢諱改。……莊讀為戕?!嗽唬骸f殺盡兮棄原野,’亦謂戕殺盡而棄于原野。’”[6]38

按《校補》謂“嚴本作莊,避漢諱改”其說不誤?!冻o》中“嚴 、莊”常相借用,如 《天問 》“勛闔夢生 ,少離散亡。何壯武厲,能流厥嚴”,俞正燮謂:“《楚辭?天問》云:‘勛闔夢生,少離散亡。何壯武厲,能流厥嚴?!瘒郎w莊字,漢人所寫改?!盵7]孫詒讓則謂:“俞說是也?!蹲ⅰ吠兰赐f?!盵8]是皆謂“嚴為莊之借”,可從。但《校補》謂“莊讀為戕”則不然。“莊”當讀為“壯”。金正煒《戰(zhàn)國策補釋》謂:“莊、壯古字通用?!抖Y記?檀弓》‘柳莊’,《古今人表》作‘柳壯’?!肚匾?司馬錯與張儀章》‘陳莊相蜀’,《華陽國志》‘以陳壯為相’?!盵9]說甚是。而據(jù)王注“嚴,壯也。殺,死也。言壯士盡其死命”云云,是王逸以“壯士盡其死命”釋“嚴殺”也。故正文當作“壯”為是。本篇當是“壯”先借為“莊”,后明帝時又因避諱而再改“莊”為“嚴”也。

六、九章?惜誦:惜誦以致愍兮

“致愍”疑為“直愍”之聲誤。而“直愍”乃“直愨”之誤。按本篇若作“致愍”,則與下文“發(fā)憤以抒情”所含意義不合?!爸马币蔀椤爸表敝曊`?!洞蟠鞫Y記?文王官人》:“取直愍而忠正者。”[10]是言“直愍”也。但王引之《經義述聞?大戴禮記》“直愍”條謂:“家大人曰:愍字義不可通,疑愨字之誤?!墩f文》曰:慤 ,謹也。 《廣雅 》曰 :殻 (與愨同 )善也 。《家語》今《赤問》篇注曰:愨,質也。直愨忠正義并相近。”[11]王說甚覈。是本篇“直愍”也當“直愨”之誤。本篇前言“直愨”,表達忠正之情,則下文言“發(fā)憤以抒情”于情理上一致。是“直愨”以形近誤為“直愍”,再以聲近誤為“致愍”也。

七、九章?惜誦:心郁邑余侘傺兮,又莫察余之中情

心疑作屯。

按:心,一本作忳。聞一多《校補》謂:“心疑為忳之壞字?!盵6]66聞說近是。然 “心”和 “忳”其形稍遠,恐難以致誤。竊以為“心”當為“屯”之誤?!巴陀粢亍币布础峨x騷》之“忳郁邑”。“屯”、“忳”在表示憤盈意義上其義一致。如陳第《屈宋古音義》引《九辯?九》“忳惛惛而愁約”句作 “忳(屯)惛惛而愁約”[12]235;引“紛純純之愿忠兮”句作“紛忳忳(屯)之愿忠兮”[12]235。是“忳、屯”其義一也。故本處作“屯郁邑”與《離騷》之作“忳郁邑”其義一致。然后人不察,遂以“心”易 “屯 ”也。

八、九章?惜誦:中悶瞀之忳忳

中,一本作心。疑作“心”是。按王注“言己憂心煩悶,忳忳然無所舒也”,是王本作“心”。

九、九章?惜誦:欲儃佪以干傺兮

“儃佪 ”疑即“諂媚”也 。

按王注:“儃佪,猶低佪也。干,求也。傺,住也。言己意欲低佪留待于君,求其善意,恐終不用,恨然立住?!睋?jù)王注及本文,“欲儃佪以干傺兮”即渴求仕進,是一種主觀上的努力,因此不當是猶豫徘徊,而當是積極進取,此若作“欲儃佪”則與“以干傺”在意義上難以連貫,且就詞氣而言,也總覺格格不入。竊疑“儃佪”即“諂媚”之聲轉?!坝~媚以干傺兮,恐重患而離尤”即欲改己品行委曲求君,但恐怕又因此而招禍也。且“欲諂媚以干傺兮,恐重患而離尤”讀來一氣呵成,較之原句詞氣為暢。

十、九章?涉江:齊吳榜以擊汰

“擊”當作 “激”。

游國恩先生謂:“劉云:‘原本《玉篇》‘水’部、《文選?南都賦》注引‘擊’并作‘激’。按鼓櫂未必揚波,作‘擊’于義為長?!盵13]

按:雖鼓櫂未必揚波,但王注:“汰,水波也?!倍浼凹ぬ背S炞鳌皳籼?如《淮南子?齊俗訓》:“故水擊則波興,氣亂則智昏?!眲⑽牡洹都狻芬跄顚O說:“‘水擊 ’當為‘水激 ’,聲之誤也 。 《群書治要》引此,正作‘激’。 《泛論篇》亦云:‘水激興波,智昏不可以為政?!盵14]358其說甚是?!墩f苑?談從》即作“水激 ”[15]397。是李善注《南都賦》所引《楚辭》不誤。

十一、九章?抽思:心郁郁之憂思兮

“憂思 ”疑作“抽思”。

按《九章》篇名多有取自篇首者,如《惜誦》、《思美人》、《惜往日》、《悲回風》等皆是。而本篇“與美人抽怨兮”,《集注》也作“抽思”可證。

十二、九章?抽思:昔君與我誠言兮

疑 “昔”為“始 ”。

按“昔”無 “始”義,而王注 “始君與己謀政務也”。是王本作“始”。

十三、九章?抽思:盍為余而造怒

疑“造怒 ”為 “造怨 ”之訛 。

按先秦兩漢典籍言“造怒”者寡,而言“造怨”者夥也,如《漢書?敘傳》“雍造怨而先賞兮,丁繇惠而被戮”[16]3092,《后漢書?鄭孔荀列傳》“將軍若造怨此人,則四方之士引領而去”[2]1529等之“造怨”皆是。而《惜誦》“吾聞作忠以造怨兮,忽謂之過言”,王注“始吾聞為君建立忠策,必為群佞所怨”云云,是疑本篇亦當作“造怨”方是。

十四、九章?抽思:何靈魂之信直兮,人之心不與吾心同

“人之心 ”疑作“人心之 ”。

按本句王逸注僅謂“我志清白,眾泥濁也”,是據(jù)王注難以判斷“人之心”或是“人心之”到底孰對孰錯。端平本《集注》本句也作“人之心不與吾心同”,但注謂“言靈魂忠信而質直,不知人心之異于我”也,是據(jù)其注當作“人心之”方是。而近年出版的中華再造善本《楚辭集注》據(jù)中國國家圖書館藏宋嘉定六年章貢郡齋刻本影印,時代比端平本早二十二年,本句則正作“人心之不與吾心同”[17]。是“人之心”或本當作“人心之”。此外,《九嘆 ?憂苦》“且人心之持舊兮,而不可保長”,其辭也作“人心之”。而 “人心之 ”正與 “靈魂之 ”相偶,是當作“人心之”為是。

十五、九章?抽思:狂顧南行,聊以娛心兮

一無“聊 ”字 。

疑是。按王注“以娛己之本志也”。是王本無“聊”字 。且本篇 “亂曰 ”下 ,自 “長瀨湍流 ”至于 “靈遙思兮”七句,皆“囗囗囗囗,囗囗囗兮”結構,故疑“聊”字衍也 。

十六、九章?抽思:超回志度,行隱進兮

“行隱”疑作 “隱行 ”。

按“隱行”典籍習見,如《淮南子?人間訓》:“有陰行者必有昭名?!眲⑽牡洹都狻分^:“王念孫云:‘陰行’本作‘隱行’……《說苑》、《文子》并作 ‘隱行’?!盵14]613而王注:“言己動履正直,超越回邪,志其法度,隱行忠信,日以進也?!笔峭醣静徽`。

十七、九章?抽思:愁嘆苦神,靈遙思兮。路遠處幽,又無行媒兮

“又”字疑衍。

按本段注例,皆先列正文,而后釋之。如“愁嘆苦神者,思舊鄉(xiāng)而神勞也”?!办`遙思者,神遠思也?!薄奥愤h處幽者,道遠處僻也?!倍坝譄o行媒兮”句注“無行媒者,無紹介也”。獨“又無行媒兮”句注與前面注例不合,故疑“又”為衍文。

十八、九章?懷沙:謹厚以為豐

“謹”疑為“牛堇”之借。

按王逸注:“謹 ,善也?!钡珦?jù) 《說文 》,“謹 ”無“善 ”義。 “謹”當為 “牛堇”之借 ?!稄V雅疏證 》卷一上:“牛堇者,王逸《九章》注云:謹,善也。謹與牛堇通?!盵18]16王說是。 《大廣益會玉篇?牛部》即謂“牛堇,善也”[19]109也可為明證。

十九、九章?懷沙:舒憂娛哀兮

“娛哀 ”不辭 ,疑 “哀 ”字衍。而 “憂娛”即 “憂虞”。“娛”、“虞”二字古通用。 《晏子春秋 ?諫上》:“鐘鼓不陳。晏子請左右與可令歌舞足以留思虞者退之?!眳莿t虞《集釋》謂:“孫星衍云:‘虞’同‘娛 ’。”[20]22張協(xié) 《詠史 》:“昔在西京時 ,朝野多歡娛?!薄段倪x 》李善注:“王逸 《楚辭注 》曰:‘娛,樂也?!瘖逝c虞古字通用。”[3]994是 “娛 ”、“虞 ”相通之證。而“憂虞”一詞同義復指,乃悲哀意。如《左傳?哀公五年》:“二三子間于憂虞,則有疾疢?!睏畈ⅰ按搜匀甑热粲袘n慮,則生疾病。憂、虞同義”[21]是證。而本篇作“舒憂虞兮”當最合意旨。司馬遷作《史記?屈原賈生列傳》引作“含憂虞哀兮”[22],是尚存“憂虞”一詞。至王注“舒展憂思,樂己悲愁”云云,則王本“憂虞”已誤。

二十、九章?懷沙:分流汨兮

疑作“分汨流兮”。

按王注:“汨,流也。言浩浩廣大乎沅、湘之水,分汨而流。”是王本作“分汨流兮”。

二十一、九章?思美人:高辛之靈盛兮

疑作“高辛之盛靈兮”。

按王注:“帝嚳之德茂神靈也?!笔峭跻菹纫浴懊?”釋“盛 ”也 ,故疑作“盛靈”為是 。

二十二、九章?思美人:吾將蕩志而愉樂兮,遵江夏以娛憂

疑作“吾將蕩志而娛憂兮,遵江夏以愉樂”。

按王注:“滌我憂愁,弘佚豫也。循兩水涯,以娛志也?!笔峭踝⑾柔尅皧蕬n”。且就常理言,也當是先“娛憂”,再“愉樂”方是。此外,本句下“吾且儃佪以娛憂兮,觀南人之變態(tài)”及《九嘆?遠逝》“欲酌醴以娛憂兮,蹇騷騷而不釋”之“娛憂”也皆出現(xiàn)于上句,似也可為旁證。

二十三、九章?惜往日:蔽晦君之聰明兮,虛惑誤又以欺。弗參驗以考實兮,遠遷臣而弗思。信讒諛之溷濁兮,盛氣志而過之。

“虛惑誤 ”一作“惑虛言 ”;“溷濁,一作浮說 ”。

疑一本是。《楚辭》及《章句》“虛言”常語也?!镀咧G ?自悲》:“悲虛言之無實兮。”《九嘆 ?逢紛》:“不吾理而順情?!蓖踝ⅲ骸把跃犠嬝撗??!笔墙灾^“虛言”。而“虛言”、“浮說”也相偶為詞。如《七諫?沈江》:“聽奸臣之浮說兮,絕國家之久長?!蓖踝ⅰ把跃寐犘罢f之臣虛言浮說”是證。

二十四、九章?惜往日:使諂諛而日得

“日得”疑作 “自得 ”。

按 “日”、“自 ”形近易訛,如《九嘆 ?逢紛 》:“心怊悵以永思兮,意晻晻而日頹?!薄犊籍悺吩唬骸叭?一作自?!倍?“自得”表示的是一種精神面貌,如《遠游》:“漠虛靜以恬愉兮,澹無為而自得?!贝送?《漢書?賈誼傳》:“誼既以適去,意不自得?!盵16]1708《爰盎傳》:“絳侯為丞相,朝罷趨出,意得甚?!睅煿抛ⅲ骸耙馍踝缘靡??!盵16]1741凡此皆為此類。是“日得”宜作“自得”。

二十五、九章?惜往日:嫫母姣而自好

“姣 ”疑 “妖”之誤 。

按《補注》謂“姣,妖媚也”。則其為貶義無疑。而 “姣”、“妖”雖通 ,如 《九歌 ?東皇太一 》“靈偃蹇兮姣服”,《考異》謂:“姣,一作妖。”但其通用一般是在表示“美好”這一層面上,而王注“丑嫗自飾以粉黛也”,是為嫫母之形容,則此不當言表示美好意義之“姣”。此當言“妖”為是。”

二十六、九章?悲回風:聊逍遙以自恃

“自恃”疑作 “自娛 ”。

按王注 《楚辭》,“逍遙”皆游戲義,如 《離騷 》“聊逍遙以相羊”。王注:“逍遙、相羊,皆游也。”而“惟佳人之獨懷兮,折若椒以自處。曾歔欷之嗟嗟兮,獨隱伏而思慮。涕泣交而凄凄兮,思不眠以至曙。終長夜之曼曼兮,掩此哀而不去”諸句,“處、慮、曙、去”協(xié)韻,本處若作“娛”則也與其韻也。此外 ,《離騷》“和調度以自娛兮 ”,《九懷?昭世》:“浮云漠兮自娛 ”皆言“自娛”,是“自娛”也為 《楚辭》常語。且據(jù)王注“內自娛也”,是王本即作自娛。故“自恃”當作“自娛”無疑。

二十七、九章?悲回風:孰能思而不隱兮,照彭咸之所聞

一本照作昭。

疑作“昭 ”是 。

按本句“照彭賢之所聞”其“照”與“聞”字其義難協(xié)?!罢选迸c“聞”則合也。宋吳棫《韻補》“昭”字注“明也”。[23]而 《楚辭 》中 “昭 、照 ”?;ヒ?,如 《大招》:“照四海只。”《考異 》:“照 ,一作昭 ?!薄毒潘??怨上》:“用志兮不昭。”《考異》“昭,一作照 ”是證。本處作“照”者,其誤或肇于唐代。俞樾《九九銷夏錄》“避諱改寫字不可押韻”條謂:“唐韋莊詩‘欲將張翰松江雨,畫作屏風寄鮑昭’。按:鮑昭本名照,唐避武后諱改作昭耳。”[24]據(jù)俞說,是唐武后之世“昭 、照”最易混淆。宋吳棫作《韻補 》,其 “聞”字注引本篇則又回改作“昭彭咸之所聞”[23]30也。

二十八、九章?悲回風:依風穴以自息兮

“依”疑作 “伏”。

按王注“伏聽天命之緩急也”。而據(jù)《說文》,“依,倚也 。”[25]是 “依”不訓“伏”。則據(jù)王注王本作“伏 ”。

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