石靜

（山西大學(xué) 文學(xué)院，山西 太原030006）

紀(jì)實攝影
——介入并延伸的真實

石靜

（山西大學(xué) 文學(xué)院，山西 太原030006）

備受爭議的紀(jì)實攝影定義命題已經(jīng)沒有討論的意義，我們需要更多的關(guān)注紀(jì)實攝影的屬性。在外在屬性 “介入性”和內(nèi)在屬性 “真實性”的互動共生中，可以看到真實并未被篡改，介入不等于干擾，以觀看的方式進(jìn)行記錄，完成了紀(jì)實攝影以介入的形式表達(dá)真實的特質(zhì)。真實在這里得到了延伸而不是曲解。

紀(jì)實攝影；介入性；真實性

脫胎于技術(shù)的攝影術(shù)，誕生之初便打上了客觀的烙印。紀(jì)實攝影更是深刻的體現(xiàn)了主觀愿望服從客觀事實的攝影術(shù)的基本特征。［1］攝影術(shù)誕生的初始原因很單純，只是簡單的通過全新的技術(shù)革新與繪畫抗衡，打破繪畫的高門檻，讓所有人都有可能快速而簡便的靠近繪畫這一曼妙的藝術(shù)。這使得攝影在最初就迷失了本身具有的而繪畫難以望其項背的特質(zhì)——記錄瞬間實在性，從而讓眾多的學(xué)者質(zhì)疑它的存在價值。在大約一個世紀(jì)的時間里，攝影的辯護主要是為將自己列為藝術(shù)而奮斗。在反對攝影是對現(xiàn)實的沒有靈魂的、機械的復(fù)制的指責(zé)中，攝影家們宣稱，它是對常規(guī)觀看標(biāo)準(zhǔn)的前衛(wèi)性反叛，是一門絲毫不比繪畫遜色的藝術(shù)。［2］

自1839年發(fā)展至今，攝影術(shù)盡顯其強大的生命力，眾多的實踐者為開拓這片神秘領(lǐng)地前赴后繼，研究創(chuàng)作，可謂碩果累累。藝術(shù)的本質(zhì)是對現(xiàn)實極富生命的虛擬和再創(chuàng)造，而攝影作為藝術(shù)，更重要且更有意義的價值體現(xiàn)在其對瞬間存在的再現(xiàn)。區(qū)別于所有藝術(shù)形式，攝影模擬人眼的記錄方式，技術(shù)本身的特點使其具備了真實性和紀(jì)實性，無限接近真實的還原本真，努力制衡著人類對現(xiàn)實存在的永恒追求與時光轉(zhuǎn)瞬即逝的永恒缺憾。這一永恒的矛盾催生了攝影術(shù)，歷經(jīng)發(fā)展成為一門徹底與繪畫區(qū)別的獨立藝術(shù)形式。不論是作為一項技術(shù)的發(fā)明還是作為一種藝術(shù)形式的誕生，其產(chǎn)生和發(fā)展都無可避免，存在著歷史的必然性，體現(xiàn)著客觀世界的要求。

“攝影無限制地復(fù)制的東西只發(fā)生一次：攝影在機械地重復(fù)著實際存在中永遠(yuǎn)不可能重復(fù)的東西”，羅蘭·巴特認(rèn)識到 “攝影不疲倦地表現(xiàn)的是‘時機’、 ‘機緣’、和 ‘實在的事物’”。［3］這些無疑就點明了攝影術(shù)的特質(zhì)，無一例外的都可追溯于它與生俱來的最本質(zhì)的屬性：瞬間性與紀(jì)實性。不管是最初的模擬繪畫式的拍照，還是家庭式的肖像照，都體現(xiàn)了這些特點。而紀(jì)實攝影更是這些特質(zhì)的集中體現(xiàn)，也是其長期存在并蓬勃發(fā)展至今的原因。

關(guān)于紀(jì)實攝影的定義隨著攝影的發(fā)展而發(fā)展，許多學(xué)者從不同的角度給出了闡述，至今沒有形成統(tǒng)一的共識。以教材為例：紀(jì)實攝影就是把拍攝的焦點放在事件對社會產(chǎn)生的影響上，或是放在揭示人們現(xiàn)實生活的處境上，注重通過畫面表現(xiàn)事件與人類生命相關(guān)的重大、直接的意義，是現(xiàn)實社會的真實記錄。［4］這里傳達(dá)了紀(jì)實攝影的主客體關(guān)系、紀(jì)實攝影的目的、紀(jì)實攝影與人類社會的關(guān)系，揭示了紀(jì)實攝影的特質(zhì)和意義。

以上我們可以看到，從攝影術(shù)的誕生到紀(jì)實攝影的形成和發(fā)展，無不存在真實性作為內(nèi)在屬性的表現(xiàn)。有人認(rèn)為，在紀(jì)實攝影構(gòu)圖時，人與自然其實已經(jīng)給我們攝影者擺好了一切圖案，我們只是搬來主義者。當(dāng)你遇到一個場景時，只需進(jìn)入高度的“即興創(chuàng)意”境界，去搜尋、去發(fā)現(xiàn)你所想要拍的瞬間藝術(shù)，充分發(fā)揮你的悟性，把你要反映的主題設(shè)想構(gòu)在你認(rèn)為最佳的底片分割段上。［5］也從另一個角度說明紀(jì)實攝影離不開真實。那么什么是紀(jì)實攝影的外在屬性，外在屬性和內(nèi)在屬性又存在怎樣的關(guān)系？“攝影的全部現(xiàn)實意義綱領(lǐng)所確切提示的就是相信現(xiàn)實被遮蔽了。由于被遮蔽，就應(yīng)該將某種東西揭示出來?！保?］這種外在屬性賦予攝影揭示的功能，而紀(jì)實攝影就是極好的詮釋和表達(dá)?！敖槿胄浴本褪沁@里要探討的外在屬性。本文中 “介入性”涉及兩個方面，一為主體介入，一為藝術(shù)介入。在介入的同時，紀(jì)實攝影不論作為主體，還是作為藝術(shù)形式本身，都表達(dá)了真實的訴求。這里的介入不等于侵犯，而是客觀的記錄。但這兩種主觀狀態(tài)的介入，使得攝影技術(shù)被用于現(xiàn)實主義的再創(chuàng)造。一種技術(shù)一旦被用于精神產(chǎn)品的創(chuàng)造，其內(nèi)涵就會變得十分復(fù)雜。［6］

一、主體介入

紀(jì)實攝影展現(xiàn)社會生活，是主觀審視下的客觀，是創(chuàng)作主體對社會美的宣揚與丑的批判。紀(jì)實攝影之所以獲得強大的生命力，是因為人們希望從紀(jì)實作品中看到真相，看到感情，得到準(zhǔn)確的信息和情感的陶冶。［7］

紀(jì)實攝影的主體，是指拍攝者本身必然攜有主體的主觀傾向。當(dāng)這種主觀能動性作用于客體時，引起了人們對紀(jì)實攝影反映真實客觀實在性的質(zhì)疑。對此，筆者認(rèn)為，既然是主體參與的實踐，不管是對客觀世界直接的觀察還是間接的拍攝，都缺乏絕對的真實性，這也是認(rèn)識局限性的絕對體現(xiàn)，真實存在和成立的前提是其相對性，而主體本身只是在其認(rèn)知能達(dá)到的最大范圍內(nèi)最大限度的反映這些瞬間真實以及這些真實現(xiàn)象或影像背后隱藏的尚未發(fā)生質(zhì)變還能支持現(xiàn)有規(guī)律的本質(zhì)。由此，對絕對真實的追問也就變得毫無意義。

紀(jì)實攝影的客體，也就是被拍攝的對象，取材于現(xiàn)實社會，是人與社會的互動，反映人類與人類社會的生存與發(fā)展。橫向度的客體反映社會現(xiàn)狀，縱向度的客體則能再現(xiàn)歷史，從中可以看到社會制度的變革，社會環(huán)境的變化，人性的解放等等，即紀(jì)實攝影是一種追懷過去，保存歷史的工具。［8］紀(jì)實攝影充當(dāng)了機械的人眼，開合之間記錄了客體的瞬間，而這些瞬間終將成為永恒，成為人類記憶的延伸。

紀(jì)實攝影，對象是現(xiàn)實社會，模擬人眼的照相機在主體能動的操控下，按下快門的一瞬捕捉了真實，不論是主體因素包括攝影師的情感因素，選擇拍攝的角度還是相機的設(shè)置等活動，都只是為了更加有力的表現(xiàn)和挖掘事實，并不是簡單機械的所謂“篡改”。（1）情感因素。情感是人與世界的交流，是主體參與任何實踐活動都不可屏蔽的要素，且紀(jì)實攝影中對社會的表達(dá)更需要人的參與。面對人性，道德，主體自然流露的真情實感必然會通過一定的形式體現(xiàn)，善惡美丑皆是真實的表達(dá)。（2）拍攝時角度的選擇及確定。拍攝角度的不同會使客體呈現(xiàn)不同的像，且對于同一客體觀者如何感覺和理解，亦會一定程度的歸因于攝影師拍攝的角度。再者，因受到畫面本身表達(dá)信息的局限，攝影師會根據(jù)自己對客體的判斷和理解，本著對紀(jì)實攝影根本原則的堅持，選取最能反映本質(zhì)的像，最大限度的表呈客體的信息。而代表事物本質(zhì)的則是典型性信息構(gòu)成的，對于非典型性信息的忽略當(dāng)然不應(yīng)該看做對真實的不負(fù)責(zé)。（3）相機的技術(shù)因素，與攝影技術(shù)的發(fā)明和發(fā)展一樣，同樣都是科技發(fā)展到一定階段滿足現(xiàn)實需要的成果和體現(xiàn)。隨著技術(shù)的發(fā)展，其運用能更真切的成像客體和更充分的表現(xiàn)客體本質(zhì)。紀(jì)實攝影絕不僅僅是單一的為了記錄真實，作為一種藝術(shù)層面的表現(xiàn)形式，美學(xué)的意義也不容忽視。為了達(dá)到更好的視覺效果，運用一些設(shè)置，也是真實范圍允許的，并且從某種角度來看，一些特別設(shè)置呈現(xiàn)的視覺沖擊產(chǎn)生的能量，也更能表達(dá)拍攝者的真正意圖和目的。

在很多紀(jì)實作品里都能看到主體因素介入的情形。弗蘭克·福尼爾作品 《奧馬伊拉的痛苦》，畫面中排除了多余事物的干擾，只截取了以小女孩為中心的畫面，極富沖擊力，攝影師的主觀傾向很明顯，希望將人們的目光集中在這個堅強的小女孩身上，至于是什么導(dǎo)致小女孩現(xiàn)在的痛苦，攝影師并未著力表達(dá)。這樣穿透力的眼神，這么堅毅的表情，使觀者在感受奧馬伊拉的同時，更感動于她的堅強與樂觀。圖片豐富的感情色彩得益于攝影師選擇的角度和畫面的安排。再如尤金·史密斯作品《前線戰(zhàn)士，西班牙》，攝影師逼近戰(zhàn)士的側(cè)臉進(jìn)行特寫，滄桑之感躍然而生，作為背景的則是另一戰(zhàn)士拿槍的背影，前景清晰而放大，背景稍微模糊，但高大而充實畫面，整個作品飽滿而蒼勁。這樣渾厚有力的作品給觀者留有更多的思考空間。類似的作品有許多，歸結(jié)說來，這些主觀思維并未干擾客體的真實性，而是給攝影者提供了發(fā)揮主觀能動性的平臺，賦予物理的成像以人文情懷和感情色彩，而使攝影藝術(shù)真正的參與、記錄和反映社會現(xiàn)實，契合紀(jì)實攝影的根本功能。紀(jì)實攝影從而成為主觀介入真實延伸的一種現(xiàn)象與本質(zhì)，理性與感性辯證統(tǒng)一的紀(jì)實形式。更加值得一提的是，從某種意義上來說，這種多層次多角度的拍攝，或許才能充分反映影像的客觀實在。人眼的客觀會受思維和感情的影響導(dǎo)致不同的成像，之后對客體做出綜合評判，同理模擬人眼的照相機在主體的情感支配下，在保持現(xiàn)場的客觀前提下，必然會付諸作品主體感覺的神韻，從而使之更富含主體性，以達(dá)到時間和空間上的歷史的統(tǒng)一。

主體本身的真實性，主體介入客體的真實性以及客體本身的真實性都體現(xiàn)了紀(jì)實攝影主體介入性的真實。

二、藝術(shù)形式的介入

紀(jì)實攝影是有別于新聞攝影和藝術(shù)攝影的第三種攝影形式。如果說新聞攝影的價值主要是新聞價值，藝術(shù)攝影的價值主要是審美價值，那么紀(jì)實攝影的價值主要是文化價值。［9］紀(jì)實攝影最終可以歸結(jié)為攝影作為一種藝術(shù)形式參與紀(jì)實的全新效果呈現(xiàn)。

紀(jì)實攝影作為一種紀(jì)實手段和表現(xiàn)形式，圖像語言的形象性與藝術(shù)性更是文字紀(jì)實手段不能比擬的一大優(yōu)點，比起文字的抽象枯燥的表達(dá)，圖像這種表達(dá)方式顯得具體而形象，這也是值得一提的反映紀(jì)實攝影中藝術(shù)介入真實的又一重要表征。圖像是唯一呈現(xiàn)給閱讀者的信息，人們閱讀圖像基本沒有門檻，不需要學(xué)習(xí)怎么去閱讀，任何人都會有自己的視覺直觀。圖像本身的藝術(shù)處理體現(xiàn)著拍攝主體表達(dá)內(nèi)容的內(nèi)化，讓這單一的交流平臺豐富化，更加充分的反映主觀滲透客觀的那份社會性的真實。

攝影作為一門藝術(shù)，體現(xiàn)著一定的文學(xué)性和創(chuàng)作的可能性，紀(jì)實攝影亦是如此。紀(jì)實攝影的目的是要反映社會現(xiàn)實，揭示人性本質(zhì)，反映內(nèi)容的社會性與拍攝主體的社會性從本質(zhì)上來說具有同一性的可能，客體的所謂 “絕對真實”的表象與人類主體自認(rèn)為的本質(zhì)本就具備永久的矛盾，這一矛盾促使人們在不斷接近自然與社會的本質(zhì)。在拍攝的實踐過程中，拍攝者的多樣性決定了影像的多樣性，這就是人化的創(chuàng)作——藝術(shù)，這種多樣性的存在就是社會存在本來多樣化的面貌，這是宏觀上藝術(shù)對真實的映照。紀(jì)實攝影作為攝影家族重要的一支，其藝術(shù)性是毋庸置疑的，因其記錄真實的特殊屬性而排除其藝術(shù)性也是狹隘的。

紀(jì)實攝影內(nèi)化主體情感于影像，完成了介入這一形式并延伸了真實。在這個過程中，主體的因素沒有干擾客體，主客體的互動更好地表達(dá)了真實。紀(jì)實攝影這一藝術(shù)的載體，解構(gòu)了藝術(shù)還原真實的局限性，延伸了紀(jì)實攝影對真實的介入。作為外在屬性的 “介入性”與內(nèi)在屬性真實性是辨證統(tǒng)一的，二者互動共生，共同完成社會現(xiàn)實的見證和表達(dá)，是歷史的客觀的影像載體。

［1］德治.漫談紀(jì)實攝影與藝術(shù)攝影的區(qū)別 ［J］.Tourism Overview.2010（5）：58.

［2］（美）蘇珊·桑塔格.論攝影 ［M］.長沙：湖南美術(shù)出版社，2008：143，137.

［3］（法）羅蘭·巴特.明室 ［M］北京：文化藝術(shù)出版社，2008：6.

［4］北京攝影函授學(xué)院教材編寫組.新聞與紀(jì)實攝影 ［M］.北京：中國攝影出版社，2009：12.

［5］朱劍.淺談紀(jì)實攝影的題材定位與作品表現(xiàn) ［J］.中國攝影家，2006（1）：17.

［6］李靖.淺談對紀(jì)實攝影的認(rèn)識 ［J］.科教文匯 （下旬刊），2009 （2）：261－262.

［7］朱炯.紀(jì)實攝影 ［J］.北京電影學(xué)院學(xué)報，2001 （01）：63－69.

［8］顧錚.紀(jì)實攝影——人類獨特的記憶方式 ［J］.社會觀察，2004 （10）：35－36.

［9］劉剛.紀(jì)實攝影的本質(zhì)內(nèi)涵、本土特色與未來發(fā)展 ［J］.安徽師范大學(xué)學(xué)報，2005，33（3）：368－372.

（編輯：程俐萍）

Documentary Photography——The Reality of Intervention and Extension

SHI Jing
（SchoolofLiberalArts，ShanxiUniversity，Taiyuan030006，China）

We shouldn＇t constantly argue over the controversial definition of documentary photography，but pay more attention to its attribution.Based on the interaction of extrinsic"intervention"and intrinsic reality，we can see unchanged reality，undisturbed intervention，as well as documenting objects by watching，so that documentary photography by way of"intervention"reflects the reality.Here，the reality is not misinterpreted，but extended.

Documentary；Photography；Intervention；Reality

J40

A

1671－816X （2010）06－0740－03

2010－09－20

石靜 （1983－），女 （漢），山西五臺人，碩士研究生，主要從事新聞傳播方面的研究。