申飛

（山西大學(xué) 商務(wù)學(xué)院，山西 太原030031）

伊斯特萬(wàn)·沃里茲設(shè)計(jì)作品風(fēng)格研究

申飛

（山西大學(xué) 商務(wù)學(xué)院，山西 太原030031）

來(lái)自匈牙利的設(shè)計(jì)師伊斯特萬(wàn)·沃里茲如今已是設(shè)計(jì)界家喻戶曉的人物。然而在理論界對(duì)其作品風(fēng)格的系統(tǒng)研究還屬鳳毛麟角。他作品中所體現(xiàn)出的濃郁的古典韻味，巧妙運(yùn)用視覺(jué)語(yǔ)言和版畫(huà)刻印技巧所營(yíng)造出的視幻空間，都說(shuō)明他是當(dāng)之無(wú)愧的設(shè)計(jì)大師。伊斯特萬(wàn)·沃里茲的設(shè)計(jì)藝術(shù)帶給我們的不僅僅是視覺(jué)上的震撼，更多的是心靈上的顫動(dòng)。

伊斯特萬(wàn)·沃里茲；古典；悖論圖形；矛盾空間；超現(xiàn)實(shí)主義；刻印技巧

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后，在歐洲和美國(guó)的平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域形成了新流派——觀念形象設(shè)計(jì)。這個(gè)強(qiáng)調(diào)視覺(jué)傳達(dá)的準(zhǔn)確性、形象性和理性的新流派是戰(zhàn)后平面設(shè)計(jì)的重要發(fā)展之一，在平面設(shè)計(jì)史上具有重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。它與現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)有著密切的關(guān)系，這個(gè)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的藝術(shù)影響因素之一是現(xiàn)代主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的各種風(fēng)格，特別是立體主義、象征主義、未來(lái)主義等等。［1］這樣的視覺(jué)文化背景同時(shí)也影響到了匈牙利的平面設(shè)計(jì)。當(dāng)代匈牙利平面設(shè)計(jì)在20世紀(jì)60年代被認(rèn)為是最輝煌的時(shí)期，它擁有核心的特色本質(zhì)，就是對(duì)主題的選擇以及它對(duì)生活諷刺、戲謔的態(tài)度等，而不僅只有精湛的技藝。伊斯特萬(wàn)·沃里茲與20世紀(jì)60年代以來(lái)杰出的平面設(shè)計(jì)師志同道合，在作品中延續(xù)和發(fā)揚(yáng)了現(xiàn)代主義時(shí)期的藝術(shù)精神，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造了“伊氏”風(fēng)格。

伊斯特萬(wàn)·沃里茲1951年生于匈牙利。曾求學(xué)于匈牙利布達(dá)佩斯應(yīng)用藝術(shù)設(shè)計(jì)大學(xué)。作為藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師，他致力于獨(dú)立的和應(yīng)用的平面設(shè)計(jì)。他最初從事劇院舞臺(tái)設(shè)計(jì)和動(dòng)畫(huà)電影制作。后來(lái)則將主要的精力放在招貼藝術(shù)上面，創(chuàng)作的題材主要圍繞戲劇、電影以及各種展覽等方面。在1989年?yáng)|歐巨變的影響下創(chuàng)作了以 《同志，結(jié)束了》（圖1）為代表的一批深入人心的政治招貼。他一直熱衷于探索各種版畫(huà)技法和傳統(tǒng)的印刷技巧，如木版、銅板畫(huà)技法等。他向人們展示了傳統(tǒng)視覺(jué)表達(dá)方式長(zhǎng)久的生命力和廣闊的空間。同時(shí)，在當(dāng)代的視覺(jué)錯(cuò)覺(jué)和悖論圖形的研究領(lǐng)域，他的成績(jī)也是無(wú)人能及的。［2］

伊斯特萬(wàn)·沃里茲之所以能成為我們這個(gè)時(shí)代視覺(jué)設(shè)計(jì)領(lǐng)域最引人矚目的藝術(shù)家，主要是因?yàn)樗谡匈N設(shè)計(jì)和插畫(huà)創(chuàng)作方面所做的大量實(shí)踐以及得到的視覺(jué)創(chuàng)新成果。他用一種或許更為真實(shí)的手法表現(xiàn)了我們這個(gè)荒謬及充滿悖論的大千世界。對(duì)其作品進(jìn)行深層次地剖析，我們會(huì)更加清晰的發(fā)現(xiàn)隱藏在那一張張作品中的奧妙。下面對(duì)伊斯特萬(wàn)·沃里茲設(shè)計(jì)作品風(fēng)格進(jìn)行探析。

圖1 伊斯特萬(wàn)·沃里茲海報(bào)作品 《同志，結(jié)束了》Fig.1 Istvan Orosz＇s work 《Comrades，It＇s Over》

一、作品的精神面貌：濃郁的古典韻味

千百年來(lái)，古典主義的美學(xué)觀和藝術(shù)表現(xiàn)方法在西方藝術(shù)史演進(jìn)的過(guò)程中經(jīng)久不衰。它起源于古羅馬，興盛于15世紀(jì)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，再現(xiàn)于18世紀(jì)的新古典主義時(shí)期，并在現(xiàn)代藝術(shù)和當(dāng)代藝術(shù)的情境中，以各種形式和姿態(tài)呈現(xiàn)，成為最重要的視覺(jué)語(yǔ)言和視覺(jué)表現(xiàn)形式之一。作為當(dāng)代最杰出的平面設(shè)計(jì)師，伊斯特萬(wàn)·沃里茲很好的繼承和發(fā)揚(yáng)了古典主義，并且將其執(zhí)行策略進(jìn)行了新的詮釋。

首先，伊斯特萬(wàn)·沃里茲在創(chuàng)作時(shí)非常重視對(duì)透視學(xué)原理的應(yīng)用。他巧妙地運(yùn)用了幾何的機(jī)械式測(cè)量法，通過(guò)一點(diǎn)或者兩點(diǎn)消失點(diǎn)來(lái)輔助透視的表現(xiàn)，并且通過(guò)假設(shè)的消失點(diǎn)來(lái)使畫(huà)面產(chǎn)生具有漸進(jìn)深度的三維效果。

其次，沃里茲努力使自己具備藝術(shù)家和科學(xué)家的雙重身份。他對(duì)觀察和研究自然現(xiàn)象有著相當(dāng)大的熱情和興趣。而這些觀察與研究的成果則幫助他在創(chuàng)作時(shí)能夠更加細(xì)致、準(zhǔn)確的表現(xiàn)對(duì)象。

第三，沃里茲對(duì)于完美、和諧信念的追求是永無(wú)止境的。完美的空間結(jié)構(gòu)和視覺(jué)美感的創(chuàng)造，不僅要依賴于透視學(xué)原理的輔助和細(xì)致、準(zhǔn)確的觀察，更重要的是對(duì)于藝術(shù)精益求精的要求和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。不難發(fā)現(xiàn)，伊斯特萬(wàn)·沃里茲正是憑著這樣的追求，才達(dá)到了他在藝術(shù)上的高度。

乍看沃里茲的設(shè)計(jì)作品，很難認(rèn)定他是一位生活于當(dāng)代的設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家。你仿佛是進(jìn)入了一個(gè)陌生的19世紀(jì)雕版印刷的圖像世界。古希臘柱式圖案、維納斯的頭像等以往只能在古典哲學(xué)著作和宗教讀本中才會(huì)看到的圖形圖像在他的作品中都被大量使用。當(dāng)然，這與他作品所表達(dá)的主題有不可分割的關(guān)系。他曾經(jīng)為經(jīng)典戲劇作品 《李爾王》和德國(guó)民間史詩(shī) 《尼伯龍根之歌》（圖2）創(chuàng)作招貼作品。在欣賞沃里茲作品的時(shí)候，仿佛看到一座能夠鏈接過(guò)去與未來(lái)的橋梁，正如巴門(mén)尼德認(rèn)為的 “過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)都包含在一個(gè)整體中”。［3］觀者會(huì)發(fā)現(xiàn)，他在作品的構(gòu)圖方面也比較多的運(yùn)用了相對(duì)平衡和協(xié)調(diào)的構(gòu)圖方法，文字的排版樣式也較為單一。這與目前設(shè)計(jì)界多元化的設(shè)計(jì)風(fēng)格以及豐富多變的排版樣式均大相徑庭。總之，單從視覺(jué)樣式上，伊斯特萬(wàn)·沃里茲就做到了與眾不同，他作品中所體現(xiàn)出的濃郁的古典主義氣息和追求經(jīng)典永恒的精神面貌本身就成為了他獨(dú)特設(shè)計(jì)風(fēng)格的一部分。

圖2 伊斯特萬(wàn)·沃里茲海報(bào)作品 《尼伯龍根之歌》Fig.2 Istvan Orosz＇s work 《The Song of Nibelung》

二、視覺(jué)圖形語(yǔ)言的運(yùn)用：神秘的視幻空間

伊斯特萬(wàn)·沃里茲能夠在他的作品中為觀者呈現(xiàn)出一個(gè)個(gè)神秘的視幻空間，要得益于他在三個(gè)方面的深厚造詣，即透視法、悖論圖形和矛盾空間以及超現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法的應(yīng)用。

首先，伊斯特萬(wàn)·沃里茲把如何巧妙的運(yùn)用透視法作為創(chuàng)造神秘感最有效的手段之一，他總是把建筑中的透視法運(yùn)用于二維平面，從而產(chǎn)生一種縱向的感覺(jué)并以此形成一些扭曲的圖像。這是他的視覺(jué)語(yǔ)言中最具沖擊力的特點(diǎn)之一。［2］如他所說(shuō)：每當(dāng)我們觀察一幅平面作品的時(shí)候，無(wú)論我們看到了什么，我們的意識(shí)將會(huì)把他們還原成三維物體；與此同時(shí)，我們的意識(shí)也總是試圖將實(shí)際并不存在的東西感知成看似真實(shí)的東西。當(dāng)你近距離凝視其作品時(shí)，可以看到一個(gè)完整圖像；而當(dāng)我們遠(yuǎn)距離觀察或倒置圖形后，又可以看到另一幅情景。

其次，作為一名插圖畫(huà)家與平面設(shè)計(jì)師，伊斯特萬(wàn)·沃里茲一直熱衷于悖論圖形和矛盾空間圖形的創(chuàng)作?？梢哉f(shuō)，在世界范圍內(nèi)，在此領(lǐng)域這樣的設(shè)計(jì)師少之又少。而這樣的創(chuàng)作方式的靈感源頭應(yīng)該是荷蘭20世紀(jì)的偉大藝術(shù)家埃舍爾 （Maurits Cornelis Escher）的版畫(huà)藝術(shù)。埃舍爾無(wú)疑是這一領(lǐng)域的開(kāi)山鼻祖，他將平面幾何和射影幾何等數(shù)學(xué)定律應(yīng)用到了繪畫(huà)創(chuàng)作中。［4］（圖3）伊斯特萬(wàn)·沃里茲追尋著埃舍爾的足跡，堅(jiān)持在這一領(lǐng)域進(jìn)行長(zhǎng)期的創(chuàng)作?？梢赃@樣說(shuō)，伊斯特萬(wàn)·沃里茲運(yùn)用自己的獨(dú)門(mén)絕學(xué)為世人創(chuàng)造了一個(gè)充滿魔幻色彩的視覺(jué)神話。

圖3 埃舍爾版畫(huà)作品 《蜥蜴》Fig.2 Escher＇s work 《lizard》

然而，沃里茲作品中最具吸引力的還是他超現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法。超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家馬克斯·恩斯特 （Max Ernst），以及瑪格麗特 （Rene Magritte）的作品，尤其是薩爾瓦多·達(dá)利 （Salvador Dali）的作品對(duì)伊斯特萬(wàn)·沃里茲設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成產(chǎn)生著重要的影響。所有這些作品都有一個(gè)共同特征，就是它們之間的關(guān)系都不符合邏輯，作品內(nèi)容之間的相互關(guān)系很弱，但他們都是如此的超現(xiàn)實(shí)，讓觀眾產(chǎn)生似是而非的感覺(jué)。［2］伊斯特萬(wàn)·沃里茲并不是對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家風(fēng)格進(jìn)行表面的模仿，而是深入到了超現(xiàn)實(shí)主義的精神內(nèi)核，是對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義的一種延伸和新的解讀。在吸收超現(xiàn)實(shí)主義一些特點(diǎn)的同時(shí)，伊斯特萬(wàn)·沃里茲還發(fā)揚(yáng)了超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家所慣用的抽象理念具象表現(xiàn)的手法，并且使用隱喻的方式，將其轉(zhuǎn)化為所表達(dá)主題的視覺(jué)語(yǔ)言。就像同樣深受超現(xiàn)實(shí)主義影響的雕塑大師賈科梅第 （Giacometti）在 《游移與默語(yǔ)之物》中所談到的：“所有的事物……接近、遙遠(yuǎn)，所有過(guò)去的與其他，前方的，移動(dòng)……”［5］

三、作品的制作技法：高超的刻印技巧

藝術(shù)家絕大部分的插圖和海報(bào)作品都是運(yùn)用手工的雕版、木版、腐蝕版方法制作而成，同時(shí)他也使用一些凹版照相和類似雕刻筆觸的素描等方法。他的這種方式使得他的作品更像是不可復(fù)制的，顯得尤為經(jīng)典和使人著迷。伊斯特萬(wàn)·沃里茲還會(huì)拼貼一些老式的雕版作品和自己的素描作品，他還常常用復(fù)雜的雕版技術(shù)制作插圖和標(biāo)志。［2］最為人稱道的是，通過(guò)類似的表現(xiàn)手法，他創(chuàng)造了當(dāng)今設(shè)計(jì)界獨(dú)一無(wú)二的紋樣美學(xué)。日本著名的平面設(shè)計(jì)大師田中一光先生曾說(shuō)：紋樣的美妙，在于它超越了事物具體的形象，而呈現(xiàn)出圖案本身純粹的美。所有的圓形和方形變化，在被賦予的含義之外，它們作為抽象形態(tài)還有著豐富的幾何美感與空間張力。［6］的確，沃里茲運(yùn)用高超的技藝將波形紋理的肌理質(zhì)感完美的呈現(xiàn)于作品之中，營(yíng)造出了具象與抽象兼容并蓄的視覺(jué)氛圍。（圖4）

圖4 伊斯特萬(wàn)·沃里茲作品局部Fig.4 Partaial picture of Istvan Orosix＇s works

沃里茲作品中的波形紋理之所以極富美感，是因?yàn)槠錁?gòu)成要素極其簡(jiǎn)練，并且不需要太多的色彩點(diǎn)綴，紋樣本身形成的質(zhì)感已經(jīng)在黑白對(duì)比中傳達(dá)了作者的意圖。這樣的紋樣效果是那樣的平實(shí)，完美至極。

他仿佛是設(shè)計(jì)界的繪畫(huà)大師盧西安·弗洛伊德（Lucian Freud）［7］一樣遠(yuǎn)離喧囂的國(guó)際設(shè)計(jì)潮流，更多地向自己的領(lǐng)域縱深開(kāi)掘。對(duì)于工藝美術(shù)和設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，形式美不只是它的重要表現(xiàn)手段，而且也正是其追求的藝術(shù)目的，必須加以重視。［8］可以說(shuō)，他將這些逐漸被淡忘的技藝開(kāi)創(chuàng)性的應(yīng)用在了平面設(shè)計(jì)的領(lǐng)域，這種復(fù)古的風(fēng)格營(yíng)造了類似中世紀(jì)符號(hào)般的樣式，為我們提供了視覺(jué)表現(xiàn)的新思路。

伊斯特萬(wàn)·沃里茲的設(shè)計(jì)藝術(shù)帶給觀眾的不僅僅是視覺(jué)上的震撼，更多的是心靈上的顫動(dòng)。他運(yùn)用他理性的思維，藝術(shù)的表達(dá)，新穎的創(chuàng)意拓寬了我們的藝術(shù)視野，以魔術(shù)師般的技藝和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度為我們重新構(gòu)造了藝術(shù)的境界，他的視覺(jué)創(chuàng)造給視覺(jué)形象世界帶來(lái)了新的力量和生氣，伊斯特萬(wàn)·沃里茲之所以一直以O(shè)YTIE（無(wú)人）為筆名，正是因?yàn)樗梢园延^眾引入視覺(jué)審美的無(wú)人之境！

［1］王受之.世界平面設(shè)計(jì)史 ［M］.北京，中國(guó)青年出版社，2002：269.

［2］蔣華.伊斯特萬(wàn)·沃里茲，無(wú)人之境 ［J］.新平面，2005（5）：16－24.

［3］（英）馬丁·奧利弗著，王宏印譯.哲學(xué)的歷史 ［M］.太原：希望出版社，2005：15.

［4］百度百科.埃舍爾.［EB／OL］.（2010－07－04）［2010－07－30］http：／／baike.baidu.com／view／26761.htm.

［5］黃舒屏.賈科梅第 ［M］.石家莊：河北教育出版社，2005：36.

［6］田中一光著，朱鍔譯.設(shè)計(jì)的覺(jué)醒 ［M］.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2009：67.

［7］百度百科.盧西安·弗洛依德 ［EB／OL］.（2010－05－27）［2010－07－30］http：／／baike.baidu.com／view／1647509.htm.

［8］田自秉.論形式美 ［C］.設(shè)計(jì)史研究，上海：上海書(shū)畫(huà)出版社，2007：1－3.

（編輯：程俐萍）

The Study of Istvan＇s Design Feature

SHEN Fei
（BusinessCollegeofShanxiUniversity，TaiyuanShanxi030031，China）

Istvan Worlitz，a Hungarian designer，is a well－known figure in design industry.However，the study of his features in theoretical system was still a rare.This article will bring us a comprehensive analysis from the mental outlook，graphic language and visual techniques in his works in order to interpret the formation of"Istvan style".

Istvan Orosz；Classical；Paradox Graphics；Contradictory Space；Surrealism；Engraving skill

J505

A

1671－816X （2010）06－0747－04

2010－10－21

申飛 （1983－），男 （漢），山西太谷人，碩士，主要從事藝術(shù)設(shè)計(jì)方面的研究。