□蘇百義 孫彥泉 蹤 明

大學(xué)精神的哲學(xué)思考
——山東農(nóng)業(yè)大學(xué)百年歷程的精神反思

□蘇百義 孫彥泉 蹤 明

本文通過(guò)對(duì)山東農(nóng)業(yè)大學(xué)百年發(fā)展歷史的梳理,彰顯了大學(xué)精神的本體論意境：剛健有為的進(jìn)取精神、厚德載物的人文精神和務(wù)實(shí)致用的科學(xué)精神,是中國(guó)傳統(tǒng)文化精神與西方人文精神的濃縮;在此基礎(chǔ)上,闡釋了大學(xué)精神對(duì)于人們的生命、實(shí)踐和精神的價(jià)值。

大學(xué)精神;哲學(xué);本體論;價(jià)值論

大學(xué)精神是什么(what)?需要本體論澄明;大學(xué)精神產(chǎn)生、存在、發(fā)展為什么是可能的(how)?需要認(rèn)識(shí)論的把握;大學(xué)精神何用、何為(why)?需要價(jià)值論的闡釋。這三個(gè)問(wèn)題是大學(xué)精神的核心問(wèn)題,需要哲學(xué)層面的思考。只有理清這些問(wèn)題,才能真正深刻把握大學(xué)精神。

大學(xué)精神不是理論家、政治家的預(yù)設(shè),它是歷史與未來(lái)的現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn),歷史是大學(xué)精神發(fā)展的根基,沿著歷史的軌跡探尋大學(xué)精神奧秘,這是我們思考的切入點(diǎn)。通過(guò)山東農(nóng)業(yè)大學(xué)百年歷史的回顧,彰顯了大學(xué)精神的深刻內(nèi)涵。

一、大學(xué)精神的歷史積淀

(一)動(dòng)蕩孕育期(1906.1-1950.9)

1906年1月即【清】光緒三十二年開(kāi)始創(chuàng)建山東高等農(nóng)業(yè)學(xué)堂,但由于政局的變遷、戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁、學(xué)校的變更,特別是日本侵略等惡劣的社會(huì)環(huán)境原因,學(xué)校3次更名、4易校址,先后有3所學(xué)校并入,到1950年9月山東農(nóng)學(xué)院成立宣告動(dòng)蕩時(shí)期結(jié)束。

這段歷史再現(xiàn)了農(nóng)大早期的艱難發(fā)展歷程,可以說(shuō)是農(nóng)大人用生命和鮮血孕育大學(xué)精神的階段。

(二)調(diào)整變革期(1950.10—1999.12)

從1952年8月,山東農(nóng)學(xué)院與山東大學(xué)農(nóng)學(xué)院、齊魯大學(xué)農(nóng)業(yè)專修科、金陵大學(xué)園藝系、南京大學(xué)園藝系果樹(shù)組合并,組建新的山東農(nóng)學(xué)院,到1958年9月,山東農(nóng)學(xué)院由濟(jì)南洪家樓遷來(lái)泰安市;從1966年“文化大革命”爆發(fā),到1971年1976年招生優(yōu)秀工農(nóng)兵學(xué)員,再到1977年恢復(fù)高考制度;從1983年9月,山東農(nóng)學(xué)院更名為山東農(nóng)業(yè)大學(xué),到1999年底,山東農(nóng)業(yè)大學(xué)與山東水利?？茖W(xué)校、山東省林業(yè)學(xué)校合并,組成新的山東農(nóng)業(yè)大學(xué),在這創(chuàng)業(yè)的49年里,農(nóng)大人克服種種困難,以傳承、創(chuàng)新為己任,以服務(wù)三農(nóng)為宗旨,通過(guò)調(diào)整變革,促使農(nóng)大不斷發(fā)展。

【作者單位】山東農(nóng)業(yè)大學(xué)法學(xué)院,山東泰安,271018

這段歷史再現(xiàn)了新中國(guó)成立后,農(nóng)大艱苦創(chuàng)業(yè)的發(fā)展歷程,可以說(shuō)是農(nóng)大人用汗水培育大學(xué)精神的階段。

(三)穩(wěn)定發(fā)展期(2000.1—至今)

這一時(shí)期,是學(xué)校歷史上發(fā)展最快、最好、最穩(wěn)定的一個(gè)時(shí)期。為了農(nóng)大又好又快發(fā)展,學(xué)校黨委高瞻遠(yuǎn)矚、審時(shí)度勢(shì),及時(shí)凝練和完整準(zhǔn)確表達(dá)出：“愛(ài)國(guó)愛(ài)校、質(zhì)樸厚德、求真創(chuàng)新、實(shí)干奮進(jìn)”的農(nóng)大精神,為農(nóng)大未來(lái)的發(fā)展奠定了更加堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。

這段歷史再現(xiàn)了農(nóng)大改革與發(fā)展的輝煌歷程,是農(nóng)大人用智慧總結(jié)、提升大學(xué)精神的階段。

從農(nóng)大發(fā)展的三個(gè)歷史階段中,深深感覺(jué)到：農(nóng)大精神是農(nóng)大百年歷程的寫(xiě)照,經(jīng)歷了從潛態(tài)(無(wú))到顯態(tài)(有)、從感性到理性的升華過(guò)程。體現(xiàn)了農(nóng)大精神發(fā)展的必然性與偶然性、確定性與隨機(jī)性、連續(xù)性與間斷性的統(tǒng)一,展示了大學(xué)精神歷史積淀的發(fā)展圖景。

也許有人問(wèn)：以前為什么沒(méi)有提出農(nóng)大精神呢?我們說(shuō)精神的形成需要一定的歷史條件,只是在條件成熟的時(shí)刻才會(huì)出現(xiàn)。從這個(gè)意義上說(shuō),農(nóng)大發(fā)展的前兩個(gè)階段,不過(guò)是農(nóng)大精神作為真理發(fā)展的必要的基礎(chǔ)和環(huán)節(jié),在不成熟的條件下,農(nóng)大精神是不會(huì)呈現(xiàn)的。根據(jù)我的理解和體會(huì),大學(xué)精神的提出基于四方面的原因：

第一、對(duì)大學(xué)歷史發(fā)展的反思;

第二、從文化層面辦大學(xué)的現(xiàn)實(shí)需要;

第三、對(duì)新形勢(shì)下高校發(fā)展趨勢(shì)的深刻把握;

第四、對(duì)大學(xué)未來(lái)發(fā)展的強(qiáng)烈責(zé)任感。

總之,通過(guò)反思山東農(nóng)業(yè)大學(xué)百年發(fā)展歷程,從認(rèn)識(shí)、邏輯的維度,提出了農(nóng)大精神,而這一大學(xué)精神又反映了什么意境呢?這需要本體論的澄明。

二、大學(xué)精神的本體論意境

本體論主要是探究世界的本原或始基,就是探討感性世界背后的抽象的、永恒的、不依賴于現(xiàn)實(shí)世界的基礎(chǔ)、根據(jù)的學(xué)問(wèn)。從古到今,人類從關(guān)注自然、神話、宗教的本體而走向理性、科學(xué)、倫理的本體,再到人的存在本體,各派哲學(xué)家力圖把世界的本體歸結(jié)為某種物質(zhì)的、精神的實(shí)體,再現(xiàn)世界萬(wàn)物的真實(shí)存在狀態(tài),從而使人們心安理得、安身立命。

本體論為我們理解大學(xué)精神的豐富內(nèi)涵奠定了理論視角。一代代農(nóng)大人肩負(fù)著歷史的責(zé)任,用生命去探索教育和農(nóng)業(yè)發(fā)展規(guī)律,執(zhí)著地融入對(duì)象之中,教師和學(xué)生、教師和土地、動(dòng)植物等渾然一體、物我兩忘,那份真情和實(shí)意通過(guò)辛勤的汗水,滋孕在每一位學(xué)子的心里和齊魯大地的每一寸土地上,用智慧培育出一批批學(xué)子和一項(xiàng)項(xiàng)科研新成果,這些創(chuàng)造培育出的成品種子承載著大學(xué)的希望與期盼,撒播到祖國(guó)的四面八方,開(kāi)花結(jié)果,不斷生成著一個(gè)農(nóng)大精神的世界。這種年復(fù)一年、周而復(fù)始、無(wú)怨無(wú)悔的孜孜追求,淡泊名利、無(wú)私奉獻(xiàn)的行為就是農(nóng)大人的生活、生命和精神。這就是大學(xué)精神的本體論意境,具體內(nèi)容表現(xiàn)為：剛健有為的進(jìn)取精神、厚德載物的人文精神和務(wù)實(shí)致用的科學(xué)精神。

(一)剛健有為的進(jìn)取精神

農(nóng)大精神的基本思想是剛健有為的進(jìn)取精神,這是大學(xué)精神的靈魂?！吨芤住吩唬骸疤煨薪?君子以自強(qiáng)不息”。表達(dá)了做人做事要像天體運(yùn)行那樣晝夜不息、周而復(fù)始、剛健有為的思想。這種精神體現(xiàn)了大學(xué)的自信、自強(qiáng)等人格要素。有了這種發(fā)自內(nèi)心的、向上的積極的精神力量,一個(gè)人才會(huì)精神抖擻、奮發(fā)有為,一個(gè)團(tuán)體才會(huì)和諧有序、團(tuán)結(jié)向上,一個(gè)國(guó)家民族才會(huì)朝氣蓬勃、充滿希望。

如果有這樣的精神,什么樣的困難不能克服?什么樣的屈辱不能承受?什么樣的科學(xué)高峰不能攀登呢?歷史明證,不論是在戰(zhàn)火紛飛的動(dòng)蕩年代,還是在和平建設(shè)的發(fā)展時(shí)期,農(nóng)大人咬定青山不放松,堅(jiān)定科學(xué)救國(guó)的信念,不為世俗的功名利祿所誘惑,以春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干的奉獻(xiàn)精神,堅(jiān)持在教學(xué)、科研、服務(wù)第一線,用自己的青春年華譜寫(xiě)了一曲曲愛(ài)國(guó)愛(ài)校的壯麗篇章,為農(nóng)大的精神家園增添了奪目的光彩。

(二)厚德載物的人文精神

“質(zhì)樸厚德”的農(nóng)大精神折射了厚德載物的傳統(tǒng)人文精神,是農(nóng)大人成為農(nóng)大人的標(biāo)準(zhǔn),是農(nóng)大人的人生境界。當(dāng)然,這也是所有學(xué)習(xí)、工作、生活在大學(xué)中的人們的人生理念?！兑捉?jīng)》曰：“地勢(shì)坤,君子以厚德載物”。其意是指大地寬厚,所以能承載萬(wàn)物,君子也應(yīng)該像大地那樣,增厚美德,容載萬(wàn)物。這里表達(dá)了天人合一、寬厚相得的精神。

(1)天人合一是中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的核心,即人與天的整體和諧統(tǒng)一。《易經(jīng)》指出天、地、人各有其道,“天道曰陰陽(yáng),地道曰柔剛,人道曰仁義”。天地人三者是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體,不過(guò),天道、地道需要通過(guò)人道來(lái)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。農(nóng)大人傳播、研究天地人之道,他們實(shí)實(shí)在在地懂得天時(shí)不如地利,地利不如人和的道理,懂得做事先做人的意義,懂得質(zhì)樸厚德的價(jià)值,他們團(tuán)結(jié)協(xié)作、愛(ài)崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)的行為,無(wú)不閃爍著天人合一的思想。

(2)寬厚相得是指人寬廣、博大的包容精神以及厚重的品德等,這是中國(guó)傳統(tǒng)精神的又一閃亮點(diǎn)。老子認(rèn)為最高的德就像虛谷一樣包容萬(wàn)物,這就是“上德若谷”的思想。

農(nóng)大一次次的變遷,一次次的調(diào)整、改革,特別是在“文革”期間,一次次的政治運(yùn)動(dòng),農(nóng)大仍然以博大的胸懷,包容一切磨難和委屈,在這個(gè)過(guò)程中展示了農(nóng)大人的寬厚相得的精神。正是有了這種精神,農(nóng)大才能經(jīng)受各種考驗(yàn),承擔(dān)起歷史賦于的責(zé)任和義務(wù);正是有了這種精神,才能在曲折中發(fā)展,也才能有今天的輝煌業(yè)績(jī)。

(三)務(wù)實(shí)致用的科學(xué)精神

“求真創(chuàng)新”體現(xiàn)了務(wù)實(shí)致用的科學(xué)精神,表達(dá)了農(nóng)大人的學(xué)術(shù)情懷與追求。這不僅是科學(xué)信念的展示,更是生存方式與思維方式的顯現(xiàn)。

科學(xué)精神是人類探索、改造、掌控世界的一種方式與智慧,是指人們?cè)陂L(zhǎng)期的科學(xué)活動(dòng)中形成的共同信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的總稱。具體內(nèi)容主要包括探索、懷疑、實(shí)證、理性等不可分割的四個(gè)方面,是科學(xué)精神的核心,是一切科學(xué)成為科學(xué)的前提,是科學(xué)家們的共同信念。在百年的發(fā)展中,農(nóng)大人在希望的田野上辛勤地去探索研究,成不驕、敗不餒,心態(tài)平衡,為了農(nóng)民、農(nóng)村、農(nóng)業(yè)的發(fā)展,一如既往地追求著真知和理想,這是他們的生存方式與思維方式。正是以這種生存、思維方式,農(nóng)大成為中國(guó)農(nóng)業(yè)科技教育領(lǐng)域一顆璀璨的明珠。

總之,通過(guò)對(duì)農(nóng)大精神本體的追問(wèn),彰顯了大學(xué)精神的真實(shí)意境。大學(xué)精神本體論探討的決不是關(guān)于精神本體的純粹認(rèn)識(shí)論,而是反映了人們的一種內(nèi)在的價(jià)值、精神訴求,表現(xiàn)了一種符合時(shí)代發(fā)展要求的思維方式,展示了人們的智慧。

大學(xué)精神不是靜態(tài)的、知識(shí)論的某幾種價(jià)值理念,而是大學(xué)發(fā)展歷程中形成的、并通過(guò)大學(xué)的行為不斷展示和生成的、為大學(xué)認(rèn)同的信仰、價(jià)值觀念、思維方式、道德行為準(zhǔn)則以及審美心態(tài)的總和,是大學(xué)成為大學(xué)的最根本的東西,是大學(xué)的精神家園。

三、大學(xué)精神的價(jià)值

大學(xué)精神是大學(xué)的靈魂,標(biāo)志著大學(xué)對(duì)它自身自覺(jué)意識(shí)的認(rèn)識(shí)所達(dá)到的高度和深度,體現(xiàn)了大學(xué)發(fā)展的水平,預(yù)示著大學(xué)未來(lái)發(fā)展的種種趨勢(shì)。從這一意義說(shuō),大學(xué)精神的實(shí)質(zhì)就是濃縮了的大學(xué)的歷史、現(xiàn)在和未來(lái),是大學(xué)的“精神自我”。

因此,深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)大學(xué)精神,讓大學(xué)精神成為人們共同的價(jià)值追求和精神財(cái)富,促進(jìn)大學(xué)的全面發(fā)展具有重要的意義。這里僅就大學(xué)精神對(duì)于人們的生命、實(shí)踐和精神的價(jià)值做具體分析。

(一)生命價(jià)值

生命價(jià)值是指大學(xué)精神對(duì)于大學(xué)的教職員工、大學(xué)生生命的意義。人是通過(guò)精神文明的不斷教化而不斷生成著的有價(jià)值的高級(jí)動(dòng)物。一方面,人用生命創(chuàng)造著精神文明,另一方面,精神文明又給予、提升了人的生命價(jià)值,這是同一過(guò)程的兩個(gè)方面。

大學(xué)精神作為大學(xué)的精神精華,在不斷提升著全體師生員工、大學(xué)生生命的價(jià)值,而他們也在不斷豐富著大學(xué)精神,這是一個(gè)周而復(fù)始、生生不息的過(guò)程。在這一過(guò)程中,一代代人完成了“傳承與創(chuàng)新”高校文明的歷史使命,彰顯著大學(xué)精神,而生活在大學(xué)中的人們的生命價(jià)值也得以充盈。

(二)實(shí)踐價(jià)值

實(shí)踐價(jià)值是指大學(xué)精神對(duì)于全體師生員工、大學(xué)生的實(shí)踐意義。實(shí)踐是指人為了滿足自身的需要而進(jìn)行的能動(dòng)的改造、探索客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐就是一個(gè)主體人的內(nèi)在精神不斷通過(guò)外在的物質(zhì)載體展現(xiàn)、創(chuàng)造的過(guò)程,主體內(nèi)在的信念、價(jià)值觀、道德認(rèn)知等精神因素就成為實(shí)踐價(jià)值的決定性因素。同理,大學(xué)精神也決定大學(xué)的實(shí)踐價(jià)值。大學(xué)的實(shí)踐主要是教學(xué)、科研和管理服務(wù)等形式,每一項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)是否有價(jià)值、有多大價(jià)值,這決定于大學(xué)的主體性精神素質(zhì)。

(三)精神價(jià)值

精神價(jià)值是指大學(xué)精神對(duì)于大學(xué)的精神的意義。精神是引領(lǐng)人們超越感性、走向超驗(yàn)未來(lái)的不竭的動(dòng)力,與個(gè)人意識(shí)不同,它是社會(huì)、團(tuán)體、民族等群體意識(shí)的形態(tài)。精神是按照自身內(nèi)在的固有規(guī)律,自我維系、自我生成、自我創(chuàng)造,從而實(shí)現(xiàn)精神的自身演化。這里包含、滲透著精神的內(nèi)在價(jià)值即精神演化精神。

大學(xué)精神的確立與傳播,對(duì)于今后大學(xué)精神的弘揚(yáng)與發(fā)展,具有奠基的作用?？梢哉f(shuō)這是大學(xué)反思、理解自己的價(jià)值與意義、調(diào)整自己的狀態(tài)、尋找自己發(fā)展道路的精神之旅。大學(xué)精神是大學(xué)希望的種子,它使大學(xué)更精神。

總之,大學(xué)精神是大學(xué)在長(zhǎng)期的磨礪中,通過(guò)教學(xué)、科研、服務(wù)等不斷彰顯和創(chuàng)造的理想、信念、道德與良知,是中華民族傳統(tǒng)精神與西方文化精神精華的演化。這種精神的價(jià)值在于從思想上為大學(xué)提供一切認(rèn)知與實(shí)踐行為的合法信念,增強(qiáng)自我行為的內(nèi)在信心與力量,激勵(lì)大學(xué)對(duì)正義、善良、勇敢、洞見(jiàn)等人類美好的精神因素的不懈追求,使大學(xué)更有價(jià)值、有尊嚴(yán)、有希望,從而促使大學(xué)和諧有序、積極有為并發(fā)展成為高水平大學(xué)提供強(qiáng)有力的精神支撐。

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C912.6

A

1008-8091(2010)04-0081-05

2010-12-14

蘇百義(1964-),男,山東農(nóng)業(yè)大學(xué)文法學(xué)院副教授,研究方向：西方哲學(xué),馬克思主義哲學(xué)。