廖風(fēng)華 胡明娟

1 建筑設(shè)計風(fēng)格的含義及特點

建筑設(shè)計是以人工環(huán)境為對象的設(shè)計活動，具體而言可以分為物質(zhì)形態(tài)和意識形態(tài)兩個方面。建筑設(shè)計的目的在于滿足人們的精神生活和物質(zhì)生活要求，從而對人的生產(chǎn)環(huán)境、生活環(huán)境及工作環(huán)境進行物質(zhì)和精神上的改造，達到使用功能的必需條件和視覺環(huán)境的美好享受，建筑設(shè)計可以提高空間的生理、心理環(huán)境質(zhì)量。建筑設(shè)計風(fēng)格，則是一個時代，一個民族，一個流派或者一個人的建筑設(shè)計作品所表現(xiàn)的主要思想特點和藝術(shù)特點[1]。風(fēng)格雖然表現(xiàn)于形式，但風(fēng)格具有藝術(shù)、文化、社會發(fā)展等深刻的內(nèi)涵，從這一層含義來說，風(fēng)格又不停留或等同于形式。一種風(fēng)格或流派一旦形成，它又能積極或消極地轉(zhuǎn)而影響文化、藝術(shù)以及諸多的社會因素，并不僅僅局限于作為一種形式表現(xiàn)和視覺上的感受。

2 建筑設(shè)計風(fēng)格的復(fù)雜性與研究意義

1)建筑設(shè)計風(fēng)格屬建筑設(shè)計的精神功能范疇，建筑設(shè)計史中不同藝術(shù)風(fēng)格的產(chǎn)生、發(fā)展和變換，具有深刻的社會發(fā)展歷史和文化的內(nèi)涵，并且往往與相關(guān)的空間造型設(shè)計的風(fēng)格緊密結(jié)合，甚至與其他門類的藝術(shù)(繪畫、音樂)和文學(xué)的風(fēng)格息息相關(guān)，并且相互作用、相互影響，從而共同發(fā)展形成了人類文明的藝術(shù)史。建筑設(shè)計風(fēng)格通常是與某一地域的人文因素和自然條件密切相關(guān)，又融入設(shè)計者個性心理體驗，形成風(fēng)格的外在和內(nèi)在因素;然而，風(fēng)格與上述三者之間的對應(yīng)關(guān)系并不是一成不變的，它是動態(tài)的、變化的、流動的，是隨著時間的推移而演變的;另一方面，隨著時代的發(fā)展，各種風(fēng)格在突破自身局限、尋求各自發(fā)展道路的同時又相互借鑒，相互融合，形成逐漸螺旋上升的生長軌跡。

2)縱觀中外建筑設(shè)計史，各種設(shè)計風(fēng)格層出不窮，無論是各地獨具特色的傳統(tǒng)風(fēng)格，抑或放之四海皆準的現(xiàn)代風(fēng)格，還是力求精神變革的后現(xiàn)代風(fēng)格……你方唱罷我登場，令人目不暇接。作為設(shè)計者，對于建筑設(shè)計風(fēng)格的清晰認識卻是十分必要的，對于設(shè)計風(fēng)格細分的定位研究缺失，建筑設(shè)計實踐上藝術(shù)效果自然就會大打折;并不罕見的是提到中式，有人會忽略漢唐風(fēng)格與明清風(fēng)格之間的差異，論及歐風(fēng)，也有人會無視南北歐之間的不同;為了改變這種狀況，當(dāng)務(wù)之急是解決建筑設(shè)計風(fēng)格定位的問題——正所謂“名不正，言不順”;我們有必要從更加系統(tǒng)的角度認識建筑設(shè)計風(fēng)格體系，理清建筑設(shè)計風(fēng)格中的內(nèi)在因素與文化脈絡(luò)，從而更好地為設(shè)計創(chuàng)作服務(wù)，推動建筑設(shè)計行業(yè)的發(fā)展。

3 風(fēng)格的內(nèi)在因素和認識維度

建筑設(shè)計來源于人類生活，建筑設(shè)計風(fēng)格自然與人類社會的發(fā)展息息相關(guān);建筑設(shè)計風(fēng)格，是不同時代、不同地域特點社會文化逐步積淀，最終成為具有代表性的建筑設(shè)計形式。一種典型風(fēng)格的形式通常和當(dāng)?shù)氐娜宋囊蛩睾偷乩憝h(huán)境條件密切相關(guān)，同時融入設(shè)計者的創(chuàng)作構(gòu)思綜合而成。所以每種典型的建筑設(shè)計風(fēng)格都強烈反映地域特色與時代文化。

傳統(tǒng)建筑設(shè)計風(fēng)格理論，往往主要以歷史時期的劃分作為風(fēng)格分類的主要脈絡(luò)，同時對于地域文化因素進行輔助說明，形成近乎一維(時間或歷史)的建筑設(shè)計風(fēng)格認識。更進一步，中國的前輩建筑教育家梁思成曾按照“古”“今”“中”“外”四種特征，把設(shè)計分為四個檔次——以“中而今”為上，次之“西而今”，再次“中而古”，以“西而古”為下;這種劃分方法綜合時空兩種因素，清晰明了而長期為業(yè)內(nèi)共識;顯然，“古”與“今”為時間(歷史)維度，“中”與“外”則為空間(地域)維度，對于建筑設(shè)計風(fēng)格的認識無疑向前進了一步。

系統(tǒng)認識建筑設(shè)計風(fēng)格，不能一味的著眼于多變的形式，而應(yīng)更多分析建筑設(shè)計風(fēng)格背后的地域因素與時代因素，形成既有整體又有局部的系統(tǒng)性建筑設(shè)計風(fēng)格認識。不妨將時間與空間作為建筑設(shè)計的風(fēng)格認識的基本維度。同時，由于技術(shù)不斷進步，表現(xiàn)手法日漸更新，加之設(shè)計者力圖表現(xiàn)某種社會文化特征的尺度不同，顯然不同的設(shè)計作品的社會文化特征典型程度也有所不同，我們不妨將這種風(fēng)格明顯性稱其為純度，顯然，時間(歷史)，空間(地域)與純度基本構(gòu)成我們認識建筑設(shè)計風(fēng)格的三個基本認識維度;藉此我們不僅能系統(tǒng)地認識風(fēng)格體系，而且能為設(shè)計實踐提供可遵循的理論指導(dǎo)。

4 建筑設(shè)計風(fēng)格系統(tǒng)的特征解讀與分析[3]

1)建筑設(shè)計風(fēng)格系統(tǒng)的基本維度與含義分析(見圖1)?？臻g(地域)維——人類文化有很強的地域聯(lián)系(連續(xù)及差別)，建筑設(shè)計風(fēng)格也是如此，這種地域之間的聯(lián)系構(gòu)成建筑設(shè)計風(fēng)格細分研究基礎(chǔ)與基本認識維度。例如從地域角度研究:東亞—中國—華南—嶺南的風(fēng)格序列，從中探尋文化脈絡(luò)與文化發(fā)展走向。不難看出，空間(地域)維度的連續(xù)性使其分布在風(fēng)格系統(tǒng)的圓周之上，頗似簡化的地理時區(qū)劃分。時間(歷史)維——由于社會生活因素的變化，不同地域的建筑設(shè)計風(fēng)格不斷變化發(fā)展，依照自己的規(guī)律不斷前行，并且隨著時間的推移而加速變化。這種變化反映了建筑設(shè)計風(fēng)格的歷史延續(xù)性，比如就中原地區(qū)而言，由于社會生活的延續(xù)性，建筑設(shè)計風(fēng)格也經(jīng)歷了原始社會—奴隸社會—封建社會—現(xiàn)代社會的變化軌跡。顯然，時間(歷史)維由于其單向性使其呈直線與空間(地域)維平面正交。純度維——建筑設(shè)計風(fēng)格系以特定某一地域某一時代的風(fēng)格為典型藍本(最純粹的設(shè)計風(fēng)格)，比如明清蘇式小木作風(fēng)格，繼而由于表現(xiàn)手法不同產(chǎn)生此風(fēng)格特征明顯程度不同的建筑設(shè)計作品，可視為風(fēng)格純度差異;這種差異的產(chǎn)生既與技術(shù)手段進步有關(guān)(比如以不銹鋼代替木質(zhì)的中式冰紋屏風(fēng))，也與設(shè)計表現(xiàn)手法的突破有關(guān)(比如突破傳統(tǒng)設(shè)計構(gòu)圖的對稱性限制)。不難理解，通常所謂“現(xiàn)代中式”的“現(xiàn)代”是一個純度的概念，而非時間(歷史)的概念。顯然，對于特定地域及歷史時期的風(fēng)格，設(shè)計作品的創(chuàng)造性和設(shè)計師的水平更多體現(xiàn)在對于既有風(fēng)格純度的把握上，比如為了適應(yīng)現(xiàn)代社會生活，比之十分明清蘇式風(fēng)格設(shè)計，設(shè)計五成的明清蘇式風(fēng)格設(shè)計更難把握，也更有創(chuàng)造性和挑戰(zhàn)性(見圖2)。

至于通常所謂“現(xiàn)代風(fēng)格”，因為簡單幾何形體為母題進行設(shè)計，這種風(fēng)格實際上貫穿于整個建筑設(shè)計史中，幾乎超越地域和時間界限，可以理解為不隨時空變化而變化的風(fēng)格，或者具有普遍適用性的簡約主義風(fēng)格，所以此“現(xiàn)代”其實也非“時間(歷史)”概念，而是“純度”概念，在建筑設(shè)計風(fēng)格系中，“現(xiàn)代風(fēng)格”幾乎與時間軸重合。

2)建筑設(shè)計風(fēng)格系的特征幾何面(見圖3)。按照上述分析，建筑設(shè)計風(fēng)格系為規(guī)則的柱狀空間，我們可以通過一系列特征幾何面深入認識其空間秩序，時間秩序與純度秩序。其中，同空間(地域)面表現(xiàn)為過時間軸的半平面，此面上所有設(shè)計風(fēng)格的地域特征相同，而時代特征和純度特征(明顯程度)則各不相同;同時間(歷史)面表現(xiàn)為系列的水平圓形平面，此面上所有設(shè)計風(fēng)格所處時代相同，而地域特征和純度特征(明顯程度)則各不相同;同純度面表現(xiàn)為系列同心圓柱面，此面上所有設(shè)計風(fēng)格純度特征(明顯程度)相同，而地域特征和時代特征則各不相同。

5 結(jié)語

建筑設(shè)計風(fēng)格的多樣性和復(fù)雜性豐富了人們的物質(zhì)生活與精神生活，同時不同地域與歷史時期建筑設(shè)計風(fēng)格的對立與統(tǒng)一，推動著建筑設(shè)計發(fā)展的歷史進程。正如某知名廣告所言“靈感在于創(chuàng)造，更在于傳承”，通過對各種建筑設(shè)計風(fēng)格進行系統(tǒng)性的研究與認識，我們可以探尋設(shè)計文化歷史脈絡(luò)，掌握其設(shè)計內(nèi)在規(guī)律，準確進行設(shè)計風(fēng)格定位，在當(dāng)今信息時代設(shè)計多元化的格局發(fā)展中正確對待設(shè)計風(fēng)格的國際化與民族化、技術(shù)化與藝術(shù)化，促使建筑設(shè)計推陳出新，不落窠臼，推動建筑設(shè)計向更深層次的方向發(fā)展。

[1] 中國社會科學(xué)院語言研究所詞典編輯室.現(xiàn)代漢語詞典[M].第 5版.北京:商務(wù)印書館，2006:406.

[2] 殷 丹.設(shè)計風(fēng)格的矛盾性分析[J].中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2008(6):5.

[3] 廖風(fēng)華.基于PCCS色系之裝飾設(shè)計色彩規(guī)律再認識[J].室內(nèi)設(shè)計，2009(10):8.