□王運(yùn)濤（鄭州廣播電視大學(xué)， 鄭州 450013）

詩(shī)歌是吟詠性情為主的文體，抒情是鄉(xiāng)愁詩(shī)最根本的特征之一。唐以前鄉(xiāng)愁詩(shī)的情感內(nèi)涵有明確的情感指向。何謂鄉(xiāng)愁？抒情主體首先要表現(xiàn)為與故鄉(xiāng)的疏離狀態(tài)，這種疏離包含身體上與心理上的。然后產(chǎn)生其找尋家園的沖動(dòng)，主要表現(xiàn)為對(duì)故鄉(xiāng)、親人的思念之情和回歸之念，以及漂泊在外的羈旅情懷，乃至對(duì)政治意義上的故鄉(xiāng)的皈依和對(duì)文化意義上的故鄉(xiāng)的向往。本文論及的鄉(xiāng)愁不僅僅是尋找家園的沖動(dòng)、思念家鄉(xiāng)的親人，更有一種“文化尋根”或者“精神皈依”的指向，抒情對(duì)象包含與故鄉(xiāng)相關(guān)聯(lián)或者引起詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)產(chǎn)生某種想象的人、事、物。

一、“風(fēng)”、“騷”中鄉(xiāng)愁詩(shī)的情感內(nèi)涵

鄉(xiāng)愁詩(shī)創(chuàng)作是典型的“為情造文”，少有“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”的造作之文。對(duì)中國(guó)古人而言，鄉(xiāng)愁是一個(gè)無(wú)法解開的情結(jié)。離鄉(xiāng)之人對(duì)故鄉(xiāng)的“一往情深”，在鄉(xiāng)愁詩(shī)創(chuàng)作中多表現(xiàn)為對(duì)鄉(xiāng)國(guó)地域的歌頌、懷念以及對(duì)從事建設(shè)鄉(xiāng)國(guó)的政治活動(dòng)的莫大熱情。在相對(duì)原始的農(nóng)耕社會(huì)中，古人作品的鄉(xiāng)土之情表現(xiàn)在詩(shī)歌中比興物多為山川河流、花草蟲魚等，如農(nóng)業(yè)生活詩(shī)和農(nóng)業(yè)祭祀詩(shī)的創(chuàng)作、戰(zhàn)爭(zhēng)徭役詩(shī)中對(duì)故土家人的懷戀、對(duì)破壞穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)生活的戰(zhàn)爭(zhēng)的怨恨等，這一點(diǎn)在最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》里面就有比較集中的體現(xiàn)。

四言詩(shī)時(shí)代的《詩(shī)經(jīng)》是鄉(xiāng)愁詩(shī)的肇始和奠基，其樸素誠(chéng)摯的鄉(xiāng)愁帶有深刻的農(nóng)耕文化的烙印。農(nóng)耕時(shí)代的勞動(dòng)群眾和下層官吏離鄉(xiāng)背井地去服勞役、兵役時(shí)，或因戰(zhàn)亂、自然災(zāi)害而流落他鄉(xiāng)時(shí)，常常念及家鄉(xiāng)的農(nóng)事，從心底萌發(fā)出對(duì)故土的懷戀。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，《詩(shī)經(jīng)》中的鄉(xiāng)愁詩(shī)約有50首。它們以“饑者歌其食，勞者歌其事”的創(chuàng)作精神，真實(shí)地記錄了周代先民的質(zhì)樸鄉(xiāng)愁，飽含對(duì)家園舊邦的具體情感指向，體現(xiàn)濃郁的血緣倫理觀念。情感內(nèi)涵具有周代社會(huì)的時(shí)代特征，既有因戰(zhàn)爭(zhēng)、徭役被迫離開家鄉(xiāng)的勞動(dòng)人民發(fā)出的思鄉(xiāng)吶喊，也有官卑位低的小吏對(duì)于為王事在外奔波不能回到家鄉(xiāng)而產(chǎn)生的思鄉(xiāng)念親之情。《詩(shī)經(jīng)》中描寫家庭生活、表現(xiàn)家庭成員間深厚情感的鄉(xiāng)愁詩(shī)多哀而不傷，如寫夫妻之情是“君子于役，如之何勿思”（《王風(fēng)·君子于役》），“愿言思伯，使我心 ”（《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》）；寫戰(zhàn)士思家是從“薇亦作止”、“薇亦柔止”到“薇亦剛止”（《小雅·采薇》）。

《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代的鄉(xiāng)愁詩(shī)，對(duì)父母的依戀是最大主題。父母是農(nóng)耕家庭中的核心，離家之人念念在茲，如寫母子之情的有“出則銜恤，入則靡至”（《詩(shī)經(jīng)·小雅·蓼莪》）。對(duì)父母的無(wú)限眷戀和依偎，也是對(duì)鄉(xiāng)土家園的認(rèn)同。如《小雅·四牡》的主人公是一位受王命派遣、長(zhǎng)期出使外地的使臣，他自抒其思家之情道：“豈不懷歸？王事靡 ，我心傷悲?！M不懷歸？是用作歌，將母來(lái)諗。”縱使如《唐風(fēng)·鴇羽》中服役在外的莊稼漢，內(nèi)心仍拋不下對(duì)父母的掛念，只不過(guò)他所掛念的更為具體，是父母的衣食：“不能藝稷黍，父母何怙？悠悠蒼天，曷其有所？”

屈原的鄉(xiāng)愁詩(shī)所體現(xiàn)的樸素的思鄉(xiāng)之情和深沉的愛國(guó)之情是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代鄉(xiāng)愁詩(shī)繼承與發(fā)展的典范。屈原被放逐后創(chuàng)作了大量貶謫鄉(xiāng)愁詩(shī)，與《詩(shī)經(jīng)》中征夫戍卒想念故鄉(xiāng)不同，屈原《楚辭》中的鄉(xiāng)愁詩(shī)是鄉(xiāng)愁政治化的升華。他將家國(guó)興亡、社會(huì)群體命運(yùn)與個(gè)人理想的矛盾沖突一并寫入，這使得他的貶謫鄉(xiāng)愁詩(shī)既有樸素的思鄉(xiāng)之情，深愛著自己的家鄉(xiāng)，不忍離開故土；同時(shí)又具有強(qiáng)烈的愛國(guó)主義深情，懷著“上下求索”的理想，為之游歷奔波。這種強(qiáng)烈的內(nèi)心沖突表現(xiàn)在《九章·哀郢》中“羌靈魂之欲歸兮，何須臾之忘反；背夏浦而西思兮，哀故都之日遠(yuǎn)”的直抒胸臆，也表現(xiàn)在“鳥飛返故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘”的藝術(shù)類比。屈原的鄉(xiāng)愁詩(shī)常將主人公置身于一個(gè)光怪陸離的情境中，在去與留的矛盾心態(tài)中表現(xiàn)一種悲切流連、抑郁躊躇的思緒，如《離騷》的結(jié)尾部分。《楚辭》的鄉(xiāng)愁并不局限于一己的故土之思和個(gè)人的骨肉親情，還賦予故鄉(xiāng)更為廣泛的政治上的意義，從而由對(duì)自己親人的血緣親情和家鄉(xiāng)故土的摯愛升華為一種強(qiáng)烈的愛民族愛國(guó)家的情結(jié)，最終使得鄉(xiāng)愁具有了一種更為廣泛的意義。

二、漢魏時(shí)代鄉(xiāng)愁詩(shī)的情感內(nèi)涵

漢代鄉(xiāng)愁詩(shī)的內(nèi)容多寫游宦求學(xué)中的鄉(xiāng)思，思想內(nèi)涵有所變化。從漢代開始，文人多為求學(xué)求仕而遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，自然會(huì)產(chǎn)生濃烈的思鄉(xiāng)之情。社會(huì)劇變的建安時(shí)期，文人內(nèi)心深處濟(jì)世安民的理想和建功立業(yè)的豪情被喚醒，折射到詩(shī)中便是多反映社會(huì)動(dòng)亂，交通不便，有家歸不得，或無(wú)家可歸等主題。漢末社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)亂、瘟疫、饑荒等造成大量人口遷徙流離，更多的人們?cè)陬嵟媪麟x中思念家鄉(xiāng)。漢末鄉(xiāng)愁詩(shī)與前面的鄉(xiāng)愁詩(shī)相比，血緣之情淡化了，男女戀情上升為主要的抒發(fā)對(duì)象?！豆旁?shī)十九首》中游子思鄉(xiāng)的對(duì)象更多的是妻子，夫妻情愛被放到了突出的位置，思鄉(xiāng)和懷內(nèi)、鄉(xiāng)情和男女愛情相互交融、密不可分。作者在飽嘗求仕的艱難中，在政治理想和愛情生活的雙重失落中，對(duì)家中妻子空房獨(dú)守的悲哀有更加深刻的體驗(yàn)，所以在鄉(xiāng)愁詩(shī)創(chuàng)作中自然而然地將對(duì)妻子的思念融入其中，使鄉(xiāng)愁的表達(dá)更加深婉細(xì)致。

漢代太學(xué)和私學(xué)的空前發(fā)展對(duì)漢代詩(shī)人的培養(yǎng)起到了積極的作用，刺激了文人求學(xué)求仕的熱情，使得大量的學(xué)子背井離鄉(xiāng)涌入長(zhǎng)安。人生地不熟的異鄉(xiāng)遭遇，負(fù)笈求學(xué)的艱難困苦，仕途前路的生死未卜，必然激發(fā)詩(shī)人濃濃的鄉(xiāng)愁。烽火連三月的日子，何人不起故園情？因此，王粲《登樓賦》中的鄉(xiāng)愁凄楚而強(qiáng)烈：“雖信美而非吾土兮，曾何足以少留”，“情眷眷而懷歸兮，孰憂思之可任”，“悲舊鄉(xiāng)之雍隔兮，涕橫墜而弗禁”，思念家鄉(xiāng)的無(wú)限鄉(xiāng)愁，思念北方中原的深沉憂民之思，使他的鄉(xiāng)愁詩(shī)情感飽滿、真實(shí)感人。

生逢亂世的鄉(xiāng)愁，越發(fā)凸顯親情的珍貴，彰顯游子思?xì)w的強(qiáng)烈。即便是一代梟雄曹操，一生戎馬生涯，胸懷天下，也對(duì)故鄉(xiāng)每每難以忘懷，思鄉(xiāng)情濃之時(shí)，不由得吟出：“冉冉老將至，何時(shí)返故鄉(xiāng)”，“狐死必首丘，故鄉(xiāng)安可忘”（《卻東西門行》）。歸鄉(xiāng)而不得時(shí)，心中悲苦之極，幾可“顧影自憐”，“佇立望故鄉(xiāng)，顧影凄自憐”（陸機(jī)《赴洛道中作詩(shī)》）。

三、兩晉南北朝時(shí)期鄉(xiāng)愁詩(shī)的情感內(nèi)涵

魏晉南北朝鄉(xiāng)愁詩(shī)體現(xiàn)出個(gè)人情感表達(dá)與時(shí)代特色結(jié)合趨向。兩晉南北朝鄉(xiāng)愁主題基本上沒有超出先秦漢魏思鄉(xiāng)詩(shī)所拓展的思想內(nèi)涵，主要表現(xiàn)的還是游宦羈旅和邊塞征人的思鄉(xiāng)情感。如陸機(jī)的《擬古詩(shī)》中的《擬明月何皎皎》、《擬涉江采芙蓉》，其他如潘岳的《河陽(yáng)縣作詩(shī)二首》、《在懷縣作詩(shī)二首》都是敘述自己的經(jīng)歷，通過(guò)季節(jié)的變化和景物的描寫來(lái)抒發(fā)自己的感想和表達(dá)對(duì)家人的懷念。西晉張翰為宦在外，見秋風(fēng)起而動(dòng)莼鱸之思，遂辭官還鄉(xiāng)。一陣秋風(fēng)竟有如此魔力，鄉(xiāng)愁盡在風(fēng)里。其他像陸機(jī)的《贈(zèng)尚書郎顧彥先》、湛方生的《懷歸謠》、陸沖的《雜詩(shī)二首》等都是這一時(shí)期比較好的鄉(xiāng)愁詩(shī)。

在梁陳詩(shī)人的筆下，像《關(guān)山月》、《胡笳曲》、《雨雪曲》、《隴頭水》等樂府題目幾乎成為專寫邊塞鄉(xiāng)戀的固定題目，在情感的表達(dá)上也繼續(xù)保持漢末以來(lái)鄉(xiāng)情和愛情的融合。而庾信寄身北朝、終身未歸的經(jīng)歷，及其所表達(dá)的羈留北方的“鄉(xiāng)關(guān)之思”，是“分裂時(shí)代才有的特殊人生”。他承受著亡國(guó)、羈旅帶來(lái)的雙重心理壓力，不斷地反思人生、緬懷故國(guó)，想念故主。文人虛擬邊塞將士抒發(fā)鄉(xiāng)愁的作品是這一時(shí)期的主要內(nèi)涵之一，詩(shī)人站在戍邊戰(zhàn)士的立場(chǎng)上，想戰(zhàn)士之所想，言戰(zhàn)士之所欲言，以自己的心理來(lái)揣測(cè)戰(zhàn)士之思而抒寫鄉(xiāng)情。這些邊塞鄉(xiāng)愁詩(shī)中既沒有《詩(shī)經(jīng)》中征夫情感中的農(nóng)耕生活色彩，也沒有軍幕文士鄉(xiāng)戀的功業(yè)未就之愁、歲月蹉跎之恨，只是一種對(duì)朦朧故鄉(xiāng)和家中妻子的強(qiáng)烈思念，情感單純真摯。

東漢至魏晉時(shí)期，大量詩(shī)人進(jìn)行鄉(xiāng)愁詩(shī)創(chuàng)作，在數(shù)量上超過(guò)了《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，詩(shī)化語(yǔ)言也從四言為主向五言為主轉(zhuǎn)變，詩(shī)句承載的情感內(nèi)涵更加豐富。之后的隋代在鄉(xiāng)愁詩(shī)創(chuàng)作上僅是一種過(guò)渡，為古代鄉(xiāng)愁詩(shī)創(chuàng)作的第三次高峰鋪墊。隋代薛道衡的《人日思?xì)w》：“入春才七日，離家已二年。人歸落雁后，思發(fā)在花前?！庇巫余l(xiāng)愁的抒發(fā)別致動(dòng)人。楊炯邊塞詩(shī)《從軍行》中的“烽火照西京，心中自不平”、“寧為百夫長(zhǎng)，勝做一書生”，也寫得壯懷激烈。這都為唐代鄉(xiāng)愁詩(shī)抒發(fā)征夫戍卒的思鄉(xiāng)之音，表達(dá)離家遠(yuǎn)游的羈旅生涯，從情感基調(diào)上作好了鋪墊。

綜上所述，唐以前的鄉(xiāng)愁詩(shī)為唐代鄉(xiāng)愁詩(shī)在內(nèi)容上奠定了很好的基礎(chǔ)。唐以前鄉(xiāng)愁詩(shī)的抒情主體由《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代的平民轉(zhuǎn)變?yōu)槭孔游娜耍寄畹膶?duì)象也由對(duì)父母的關(guān)注轉(zhuǎn)為對(duì)夫妻感情的重視。唐代以前鄉(xiāng)愁詩(shī)既有征夫戍卒的思鄉(xiāng)之情，又有仕途困頓的詩(shī)人在貶謫流放等狀態(tài)下所表達(dá)的思鄉(xiāng)之情，還有在山河破碎、國(guó)破家亡的特殊政治背景下所產(chǎn)生的思戀祖國(guó)的沉痛之音。隨著唐以前鄉(xiāng)愁詩(shī)情感內(nèi)涵的不斷豐富與深化，藝術(shù)上不斷地走向成熟，為唐代鄉(xiāng)愁詩(shī)大盛奠定了良好的基礎(chǔ)。

[1] 王運(yùn)濤.中國(guó)經(jīng)典文學(xué)傳承的人文精神及其表現(xiàn)[J].遼寧教育學(xué)院學(xué)報(bào),2006(5):121-123.

[2] 袁行霈.中國(guó)文學(xué)史（第二卷）[M].北京：高等教育出版社,1999:153.