／錢金濤（重慶市教育科學研究院語文教研員）

語文教學之傳統(tǒng)與革新

／錢金濤（重慶市教育科學研究院語文教研員）

處在當今的教育改革大潮之中，作為語文老師，既是幸運，也是不幸。言其“幸運”，是因為教育變革帶給我們更多的機遇、更多的活力；言其“不幸”，是因為教育變革也帶給我們很多混亂、很多迷惑。但是，教育改革勢在必行，語文教改自在其中。大潮之下，作為教師，我們必須認真思考，謹慎選擇。

語文課程標準的制定，正是對語文教學思想貧乏、言談空洞、認識膚淺、審美意識薄弱、探究能力欠缺等弊病的矯治。語文的課程性質被界定成了工具性與人文性的統(tǒng)一，這無疑是重新?lián)P起了語文教育中的人文主義精神。盡人皆知，中華文明的主流，一向是重視人文精神的。當然，西方的人文性和人文精神也大有來頭，大略可追溯至希臘時期。希臘文化，崇拜美和善，重視理性、均衡、節(jié)制等等。一言以蔽之，中外古典教育，都是非常重視人文性的。當下的語文教育應該張揚怎樣的人文精神呢？從語文新課標的新理念中歸納起來，大致有以下提倡：強調(diào)人文知識的熏陶，重視文化生命的延續(xù)，注重完美人格的培養(yǎng)，加強自我潛能的開發(fā)等等。所以，語文教育必須充分重視人格培養(yǎng)，哲學熏陶，文化積淀，思維開發(fā)，情感、態(tài)度、價值觀的發(fā)展……

與此同時，作為語文教師，我們必須清醒地認識到，語文的本質是“言語”。從語文課程這個角度來說，語文的人文性自然必須通過言語來實現(xiàn)。語文課雖然可以與倫理學、哲學、思維學、政治學等課程相互補充、融會、整合，從而來提高學生的認知能力，改變學生思想貧乏、言談空洞、認識膚淺、審美意識薄弱、探究能力欠缺等現(xiàn)狀，但是，語文課必須始終堅持的仍然是以“言語”為本質，為核心。培養(yǎng)學生的言語能力仍然應該是語文課程的最基本的也是最根本的任務。圍繞“言語”的“習得”，培養(yǎng)和提高學生的思想內(nèi)涵、文化底蘊、認識深度、審美意識、探究能力的語文課，才是真正的語文課。

當下，最令人困惑的是，各種教學流派所倡導和力行的各種教學方法名目繁雜，花招迭出。站在方法論的高度來看，大家的努力顯然都有各自的合理性，至少在某一方面為語文教學方法的發(fā)展與革新做出了自己的努力和貢獻。但是，如果我們的主流探索始終是處于“偏在一隅”的狀態(tài)，始終是抓枝葉不抓根本的話，長此以往，我擔心我們的語文教育會陷入一種“在方法上逡巡”的尷尬局面。因此，我們的語文教法探索，應該多在教法的根本、本質上進行強有力的攻堅。也就是說，應該在語文教學方法最本質、最高追求上多多著力。那么，什么是當前語文教法應該堅持的最高追求呢？我認為，在班級教學尤其是大班額教學的現(xiàn)狀下，教學方法的最高追求，仍然是并且也只能是四個字：“因材施教”。據(jù)我看來，各種教學流派推出的教學方法，不管其花樣多么新鮮，其招法多么玄妙，其核心還是要解決在我國目前的大班額教學中，如何才能因材施教取得理想的教學效果的問題。也就是說，如何才能真正做到“大同教育”與“因材施教”的完美融合?；诖?，對于新課標提倡的自主、合作、探究性學習的教學理念，除了把它看成是對促進學生個性發(fā)展和主體性發(fā)揮很有效的一種提倡之外，我更愿意把它看做是對“如何促進因材施教高效發(fā)揮”的一種良好探索。

我個人認為，要比較完美地解決班級教學中的“因材施教”問題，很可能需要借助網(wǎng)絡教育來實現(xiàn)。因為網(wǎng)絡教育的互動性、及時性、開放性和全球共享性，讓我看到了當代班級授課制前提下的“因材施教”的燦爛曙光。因此，有網(wǎng)絡教育條件的學校和老師，如果現(xiàn)在沒有把網(wǎng)絡教育充分利用起來，無疑是一種極大的浪費。當然，我所說的網(wǎng)絡教育不等同于課件制作，不等同于多媒體教學，甚至不等同于遠程教育，它的定義只能是“基于網(wǎng)絡的教育”，“是充分應用網(wǎng)絡而不是單純制作課件和單純展示多媒體的教育”。舉一個不太恰當?shù)睦?，比如網(wǎng)絡論壇，由于它可以同時容納很多人極快速地發(fā)表自己的意見，有的時候快到相當于同時發(fā)表意見，這就達到了群體性的頭腦風暴的效果，相互之間快速的碰撞、啟發(fā)，形成了每個人都在對另外一個人進行“因材施教”的理想情景，而不光是老師可以快速地對一群學生及時地進行“因材施教”。從這個意義上來說，我更愿意把網(wǎng)絡論壇看做是將來的網(wǎng)絡教育的一種雛形。比如作文教學，我們完全可以建立起了一個網(wǎng)絡寫吧。在網(wǎng)絡寫吧里，教師對學生的寫作點撥、師生之間的群體互動、教學情況的及時反饋，比傳統(tǒng)的課堂教學來得更快，反饋得更及時更豐富，“因材施教”也來得高效?；谶@樣的理解，我甚至愿意做出如下的預測：且看將來的環(huán)球，必定是網(wǎng)絡教育的天下！

我們還應該看到，新課程標準提倡民主教育，“對話理論”已經(jīng)成了我國當今教育的一種時尚?！皩υ挕庇迷诮虒W交流和教學反饋中，是一種較好的互動方式。師生之間、生生之間“對話”就是一種即時的表達，就是一種“在場”的狀態(tài)。因此，討論課、辯論課、爭鳴課等課型既體現(xiàn)了學生自主、合作、探究性學習，又體現(xiàn)了教師民主意識，已經(jīng)成為當下語文課堂教學的最佳選擇。然而，也要看到，在有些課堂里，討論、辯論、爭鳴走形式，“對話理論”常常被形式化，這的確讓人深感憂慮。譚學純的《人與人的對話》說：“人與人的對話，是與存在在講和。通過對話，傾聽不同的聲音的交響，調(diào)適自己的經(jīng)驗世界、調(diào)整自我的‘在場’的姿態(tài)，重建自我對外部世界的感覺，是人類理性生存的標志。對話不僅是語言饋贈、思想碰撞、感覺交換，同時也包含了人類不同生存狀態(tài)的相互參照，不同人群的生命安頓，在敞開自我、敞開他人、走進自我、走進他人的對話中相互追問、相互聆聽，共同尋找生命的意義，體現(xiàn)最高層次的生命關懷。”多么誘人的境界??！可是，我們現(xiàn)在的語文教學能夠達到這樣的境界嗎？也許有人在力圖這樣做，想真正地通過“對話”來實現(xiàn)對學生的精神關懷。但是實際上，更多的表現(xiàn)是，根本沒有這種生命意義上的關懷：要么是形式上的情感交流和關切，要么是根本就沒有情感的投入，更有甚者則是在對話過程中表現(xiàn)出教師習慣性的霸氣，不給學生足夠的時間去討論、去思考，不去仔細聆聽學生的反饋，甚至武斷地打斷學生的言談——這就使教學中的“對話”充滿作秀與矯情。所以，我們呼喚教育民主和民主教育，因為“對話”教學的最本質的意義就是民主，就是要尊重學生，尊重個性。

“教材只是個例子”，是葉老的名言；“課堂是精品生活”，是我的淺見。不管是以何種理念為指導來編寫的語文教材，都只是“例子”。編寫者只是希望通過這些典范的“例子”，讓學生獲得某種熏陶、體驗、收獲，最終達到提高學生語文素養(yǎng)的目的。教材只是個例子，我們對教材的處理不能太死板、太拘泥。作為語文教師，只要你在總體上把握住了中學語文教育的基本目標、基本內(nèi)容和基本框架，具體篇目的選擇、對每一篇課文的處理，完全可以由你自己做主。

在強調(diào)“教材只是例子”的同時，我們更要堅守“語文的外延與生活的外延相等”這個“課堂生活化論”，把課堂學習體驗與日常生活體驗融合起來，讓學生在課堂上感受日常生活中那樣的有血有肉、豐富充盈的“語文”，而不是干枯單調(diào)的課堂說教。但是，必須高度重視的是，課堂中的“語文”必須是高于原生狀態(tài)、精于原生狀態(tài)的生活，是生活的提煉和修繕。所以，我們不能把“課堂生活化理論”庸俗化、膚淺化，不能把生活中的一地雞毛照搬到課堂上去。我們必須始終牢記“課堂是精品生活”這一觀念，因為課堂是種范例，是學生學習后能夠去“舉一反三”甚至“舉一反百”的那個“一”，必須是精品。