□魏麗蘋(píng)（南陽(yáng)師范學(xué)院文學(xué)院， 河南 南陽(yáng) 473061）

柳永（987？—1053？），字耆卿，原名三變，是宋代詞壇上著名的風(fēng)流才子“、白衣卿相”。此人早年科場(chǎng)失意，屢試不第。于是，功名心切且自恃甚高的他牢騷滿(mǎn)腹，沮喪憤激之下率性而為，寫(xiě)下了日后令其仕途發(fā)生戲劇性變化、亦對(duì)其詞創(chuàng)作產(chǎn)生導(dǎo)向性影響的《鶴沖天》：

黃金榜上，偶失龍頭望。明代暫遺賢，如何向？未遂風(fēng)云便，爭(zhēng)不恣狂蕩？何須論得喪。才子詞人，自是白衣卿相。 煙花巷陌，依約丹青屏障。幸有意中人，堪尋訪。且恁偎紅倚翠，風(fēng)流事，平生暢。青春都一晌。忍把浮名，換了淺斟低唱！

詞中，柳永把自己名落孫山的遭遇歸謬為“明代暫遺賢”，并毫不掩飾自己的不滿(mǎn)與憤慨：“未遂風(fēng)云便，爭(zhēng)不恣狂蕩？”于是，詞人公然宣稱(chēng)，要以自己的文學(xué)才華藐視所謂的功名利祿：“才子詞人，自是白衣卿相?！彼吒柚叭贪迅∶?，換了淺斟低唱”，義無(wú)反顧地走向煙花巷陌中縱情狂放。

其實(shí)，這不過(guò)是文人一時(shí)感憤的意氣之詞罷了，大可不必認(rèn)真。這從柳永日后卷土重來(lái)的應(yīng)考經(jīng)歷即可看出。然而，仁宗皇帝卻龍顏大怒，御筆親書(shū)：“且去淺斟低唱，何要浮名？且填詞去”，一語(yǔ)阻塞了才子的功名之路。從此，戲言“奉旨填詞”的柳永，情緒更加悲郁疏狂，行為也更加放蕩不羈，“日與狷子縱游娼館酒樓間，無(wú)復(fù)檢閱”。同時(shí)，他的音樂(lè)才能和文學(xué)才華得到了充分發(fā)揮“，教坊樂(lè)工，每得新腔，必求永為辭”，方能大行于世。后仁宗景元年（1034），年近半百的詞人更名為永，終于及第，卻一直沉淪下僚，郁郁而終。

詞人不幸詞家幸?？茍?chǎng)失意、官場(chǎng)沉淪的蹉跎，與久困下層、隨俗沉浮的坎坷，最終成就了柳永的詞名。柳永的俚俗詞自覺(jué)繼承了民間詞的傳統(tǒng)與特色，隨俗雅化，以俗為美，并自成一家。

北宋初期詞壇，是宋詞發(fā)展的過(guò)渡期，詞創(chuàng)作主要延續(xù)晚唐五代文人詞的傳統(tǒng)。此時(shí)，由于詞作者本身文化修養(yǎng)較高（如晏殊、歐陽(yáng)修、范仲淹、王安石等，均位極人臣，地位顯赫），故詞作中較多地融入了文人的清雅意趣，提高了詞的品格和境界，使詞向著更加抒情、更加典雅的方向發(fā)展。如在情感的發(fā)抒上，含蓄蘊(yùn)藉，特別注重情與景的融合。像范仲淹寫(xiě)離情：“碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽(yáng)天接水，芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外”，傷感而唯美；晏殊寫(xiě)相思：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，含蓄而高貴；歐陽(yáng)修寫(xiě)哀怨：“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”，纏綿而矜持。

在一片清雅之音中，柳永卻特立獨(dú)行、獨(dú)辟蹊徑并卓然名家。他的俚俗詞作，上承敦煌曲子詞遺風(fēng)，表現(xiàn)新興的市民階層的愛(ài)恨怨怒與審美情趣，呈現(xiàn)出濃郁的俗韻俚味。那么，民間詞“俗”韻的內(nèi)涵是什么呢？我們可據(jù)敦煌曲子詞進(jìn)行體味。來(lái)看這首《菩薩蠻》：

枕前發(fā)盡千般愿，要休且待青山爛。水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。

白日參辰現(xiàn)，北斗回南面。休即未能休，且待三更見(jiàn)日頭。

紅塵男女，俚俗情愛(ài)，枕間炕頭，發(fā)盡誓言。既真摯動(dòng)人，亦充滿(mǎn)濃郁的生活氣息和小市民情趣，這是那些風(fēng)雅文人所不屑、亦不能寫(xiě)出的。

再看一首構(gòu)思奇巧、靈動(dòng)絕妙的思婦與靈鵲互相斗嘴的小詞：

叵耐靈鵲多謾語(yǔ)，送喜何曾有憑據(jù)？幾度飛來(lái)活捉取，鎖上金籠休共語(yǔ)。

比擬好心來(lái)送喜，誰(shuí)知鎖我在金籠里。欲他征夫早歸來(lái)，騰身卻放我向青云里。

——《鵲踏枝》

純粹是口語(yǔ)白描，不假雕琢，肆口而出，卻一派天真爛漫，生動(dòng)自然，聞之如在目前。

還有對(duì)娼婦這類(lèi)被侮辱與被損害的女性心聲的描?。?/p>

莫攀我，攀我太心偏。我是曲江臨池柳，這人折了那人攀。恩愛(ài)一時(shí)間。

——《望江南》

自比為柳條，受盡世間凌辱，所謂的感情不過(guò)是露水情緣，虛偽而短暫。于悲憤的控訴中，透露出此女子對(duì)真誠(chéng)愛(ài)情的渴望。而這類(lèi)對(duì)底層?jì)D女真情實(shí)感的描寫(xiě)，在柳永之外的文人詞作中鮮有涉及。

通過(guò)以上幾首小詞，我們可以真切、具體地感受到民間詞“俗”的特點(diǎn)與韻味。具體而言，其內(nèi)涵包括如下幾點(diǎn)：

首先是表現(xiàn)的內(nèi)容俗。它表現(xiàn)的對(duì)象主要是平民大眾，即滾滾紅塵中的飲食男女，表現(xiàn)他們通俗而平凡的生活，普通卻真摯的情感。如對(duì)真情的渴望，男女間的相思哀怨，或枕間炕頭的千般誓言等。

其次是表達(dá)的方式俗。完全是用白描手法，直白袒露地描寫(xiě)、抒情，半點(diǎn)不徐迂，不掩飾，亦不做作。愛(ài)就是愛(ài)，怨就是怨。愛(ài)就愛(ài)得明明白白，恨也恨得斬釘截鐵。沒(méi)有“猶抱琵琶半遮面”、欲說(shuō)還休的拖泥帶水，只有“要休且待青山爛”、脫口而出的痛快淋漓。

再次是表達(dá)的語(yǔ)言俗。如千般、且待、三更、叵耐、謾語(yǔ)、比擬等等，完全是口語(yǔ)、俚語(yǔ)信筆入詞，明白流暢而極具生活氣息。

總之，民間詞以真為美，以自然為美，以俗為美。柳永的俚俗詞正是繼承了這一傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)了民間詞的風(fēng)格與特色，成為市民階層的代言。如其代表作《定風(fēng)波》：

自春來(lái)，慘綠愁紅，芳心是事可可。日上花梢，鶯穿柳帶，猶壓香衾臥。暖酥消，膩云。終日厭厭倦梳裹。無(wú)那！恨薄情一去，音書(shū)無(wú)個(gè)。 早知恁么，悔當(dāng)初、不把雕鞍鎖。向雞窗、只與蠻箋象管，拘束教吟課。鎮(zhèn)相隨，莫拋躲。針線閑拈伴伊坐。和我，免使年少光陰虛過(guò)。

這首詞的內(nèi)容極平常，寫(xiě)女子的相思哀怨，但與文人的同類(lèi)作品相比，卻又寫(xiě)得迥異其趣。為了更直觀地說(shuō)明這一點(diǎn)，我們可將其與溫庭筠的《菩薩蠻》作對(duì)比閱讀：

小山重疊金明滅。鬢云欲度香腮雪。懶起畫(huà)蛾眉。弄妝梳洗遲。照花前后鏡?；娼幌嘤?。新帖繡羅襦。雙雙金鷓鴣。

這是溫庭筠的一首代表性詞作。內(nèi)容與《定風(fēng)波》并無(wú)二致，但寫(xiě)法卻大相徑庭。首先，從描寫(xiě)對(duì)象看，溫詞的女主人公是貴婦美女，柳詞則是世俗凡女。兩相對(duì)比，貴婦除在物質(zhì)上養(yǎng)尊處優(yōu)外，在精神層面上孤寂卻不自棄，情感如泉眼一般，細(xì)細(xì)流淌，哀而不傷。而俗女則因孤寂而恣意沉淪，情感如火山爆發(fā)一般，噴薄而出，毫無(wú)節(jié)制。

其次，從表達(dá)方式看，溫詞委婉含蓄，柳詞則直露無(wú)遺。溫詞中，她寂寞卻不自我放逐，慵懶尚能自持——蘭生幽谷，不為無(wú)人而不芳。詞人讓她靜靜而精心地裝扮自己，只在結(jié)尾處用“雙雙金鷓鴣”的文繡來(lái)暗示、反襯她的形單影只與淡淡的哀怨，溫柔而敦厚；而柳詞中的她，則大膽、熱情而潑辣。一開(kāi)篇詞人就濃墨重彩地渲染了她的“厭厭”，之后詞人甚至讓她自己跳將出來(lái)，把對(duì)負(fù)心人的惱怒與怨恨一股腦地傾瀉而出“：無(wú)那！恨薄情一去，音書(shū)無(wú)個(gè)?！苯又?，她由恨生悔，仿佛哭天搶地般呼告不迭：“悔當(dāng)初、不把雕鞍鎖?！弊詈?，她真摯地吐露心聲：她想要的不過(guò)是“鎮(zhèn)相隨，莫拋躲。針線閑拈伴伊坐”。這是封建時(shí)代一個(gè)下層?jì)D女的愛(ài)情觀和價(jià)值觀，亦是對(duì)封建士人傳統(tǒng)價(jià)值觀的公開(kāi)否定，真實(shí)而質(zhì)樸，振聾發(fā)聵。

最后，從語(yǔ)言運(yùn)用上看，溫詞精工典雅，柳詞則俚俗淺近，均與各自詞中女主人公的形象相輔相成。

總之，溫詞典型地體現(xiàn)了文人詞文人化、典雅化的審美追求，柳詞則鮮明地代表了民間詞以真為美、以俗為美的審美取向。那么，是否“雅”就一定是美，“俗”就一定是丑，“雅”必勝“俗”呢？這恐怕還得具體分析。

就詞創(chuàng)作來(lái)看，最早的敦煌曲子詞即來(lái)源于民間，多是以俗為美。到了晚唐五代，文人逐漸染指詞作，并出現(xiàn)了文學(xué)史上第一個(gè)以詞名家的文人——溫庭筠。后經(jīng)溫韋，特別是李煜充滿(mǎn)個(gè)體感發(fā)色彩的詞作的大力推進(jìn)，詞遂向著文人抒情化和典雅化的方向演進(jìn)，與民間特色漸行漸遠(yuǎn)。也就是說(shuō)，柳永之前的文人，他們秉持士人操守，依照自己的審美理想在詞中塑造出一個(gè)德貌雙馨的美女形象：她傾國(guó)傾城，衣飾精致考究，閨房金碧輝煌，同時(shí)高貴而矜持，情感發(fā)抒溫柔敦厚。換句話(huà)說(shuō)，她寄托了士人的道德與情感，是一個(gè)理想化的完美化身。士人虔誠(chéng)地創(chuàng)造了這一形象，并小心翼翼地把她裝裱起來(lái)，置于壁上，然后反復(fù)把玩嘆詠。無(wú)疑，這樣做拉開(kāi)了美女與欣賞者的距離。故美則美矣，但總覺(jué)得虛無(wú)縹緲，遙不可及，且缺乏一種生命律動(dòng)的活力與感發(fā)，難以震蕩人心。柳永遂做了一個(gè)大膽的突破：他打碎了墻壁上的框架，解放了畫(huà)中的美女，讓她走進(jìn)最普通最平凡的尋常百姓家中，賦予她全新的生命，讓她自由地喜怒哀樂(lè)。她雖然平凡而庸俗，戀愛(ài)了就喜形于色、眉飛色舞，炕頭枕間海誓山盟；失戀了就悲悲切切、無(wú)心施朱、蓬頭垢面，甚至破口大罵。然而，她卻成為一個(gè)鮮活的、靈動(dòng)的、有著豐富情感的獨(dú)立個(gè)體，一舉一動(dòng)都忠于自我的心。因而，與“畫(huà)中人”相比，她更容易打動(dòng)讀者，讓我們?yōu)橹步患印?/p>

故而，柳永和他的俚俗詞雖遭到皇帝及風(fēng)雅文人的鄙棄，卻贏得廣大群眾的大力追捧與真心愛(ài)戴，“凡有井水處，即能歌柳詞”，這樣的影響力在文學(xué)史上屈指可數(shù)。真可謂是一曲《定風(fēng)波》，“俗”韻亦悠揚(yáng)！