凌 昆

（福建中醫(yī)藥大學(xué)體育部， 福建 福州 350108）

中國武術(shù)傳播的現(xiàn)狀及策略研究

凌 昆

（福建中醫(yī)藥大學(xué)體育部， 福建 福州 350108）

在當(dāng)今全球化的巨大影響下，西方現(xiàn)代體育話語權(quán)已確立，中國武術(shù)的傳播和發(fā)展受到限制。在擬世界語（英語）的強(qiáng)大態(tài)勢(shì)下，“文化逆差”形成已不可避免，所以中國武術(shù)在傳播的渠道、規(guī)模、角度和技巧都落后于現(xiàn)代西方體育。一個(gè)民族文化的發(fā)展和進(jìn)步，離不開健康發(fā)展的文化傳播。沒有交流的文化是冰凍的水，閉關(guān)鎖國的民族是不可能有朝氣蓬勃的。中國武術(shù)要在全球化演進(jìn)中再次振興崛起，積極主動(dòng)地參與跨文化傳播必不可少，只有這樣才能改變自身的弱勢(shì)地位。

中國武術(shù)；傳播；現(xiàn)狀；策略

1 中國武術(shù)的發(fā)展傳播現(xiàn)狀

信息高度發(fā)達(dá)的21世紀(jì)，全球格局的態(tài)勢(shì)是：發(fā)達(dá)國家（以歐美為代表）和地區(qū)是技術(shù)、信息、文化傳播的中心，向落后國家及地區(qū)（以亞非為代表）滲透著一系列的思想系統(tǒng)、價(jià)值觀念；在傳播信息流量上，發(fā)達(dá)國家（以歐美為代表）、地區(qū)更是占據(jù)著絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。據(jù)權(quán)威部門統(tǒng)計(jì)，發(fā)達(dá)國家（以歐美為代表）、發(fā)達(dá)地區(qū)傳播的各類信息不低于世界信息總流量的80%，而其中現(xiàn)今世界唯一的超級(jí)大國——美國則占據(jù)了60%以上。如此的流通趨勢(shì)和總體的流量?jī)?yōu)勢(shì)，使中國武術(shù)在國際體育傳播格局中處于被動(dòng)狀態(tài)，文化傳播的雙向性需求一旦被輕視下去，中國武術(shù)在世界體育文化版圖的建構(gòu)中將日益被邊緣化。

中國武術(shù)誕生于2000多年前的農(nóng)耕社會(huì)，發(fā)展過程中必然要受到封建思想文化的影響，具有門戶偏見和宗派主義等弊端。在現(xiàn)代科技飛速發(fā)展的背景下，文化傳媒越來越通便，呈現(xiàn)多樣化和一體化特點(diǎn)，中國武術(shù)發(fā)展的弊端若不剔除，改革就難以進(jìn)行，振興也就無從談起。所以，我們應(yīng)當(dāng)想盡一切辦法，擴(kuò)大中國武術(shù)文化的影響力。文化從誕生那一刻就有穩(wěn)定性、主導(dǎo)性和排他性，這大部分體現(xiàn)在受眾對(duì)待不外來文化所持有的基本立場(chǎng)、基本態(tài)度和基本觀點(diǎn)。在幾乎所有文化傳播中，價(jià)值征服，往往來自強(qiáng)勢(shì)文化，文化意義的輸送也大多從強(qiáng)勢(shì)文化輸送向弱勢(shì)文化。中國武術(shù)要實(shí)現(xiàn)跨越式傳播和發(fā)展，第一步就要打造中國武術(shù)文化的優(yōu)勢(shì)，走這一步必須以中國武術(shù)生存的現(xiàn)狀為基礎(chǔ)，不能盲目的“吆喝”式擴(kuò)張。

我們所說的現(xiàn)代西方體育文化意識(shí)在某種程度上說就是一種文化的質(zhì)差意識(shí)。西方體育文化從維護(hù)自己的地位和信念，也比較充分認(rèn)識(shí)到了本文化與他文化的差異，確保了西方體育文化的主導(dǎo)地位，基本免除他文化和本文化地位之間的搶奪之憂。中國武術(shù)要塑造自己文化主流地位的途徑，筆者總結(jié)了三點(diǎn)：第一，以中國武術(shù)文化為主體，借鑒吸納其他體育文化的精華，進(jìn)一步豐富中國武術(shù)文化的內(nèi)涵，增強(qiáng)中國武術(shù)文化的生命力。中國武術(shù)選擇這條“和而不同”的途徑無疑是正確的。這顯然比排斥其他體育文化要明智得多。第二，建立一元化的本文化意識(shí)形態(tài)，削弱其他體育文化影響力。中國武術(shù)在目前，尚不具備這種文化傳播實(shí)力。第三，中國武術(shù)文化通過與西方體育文化在“談判桌上會(huì)話”，達(dá)成某種程度的“和平共處”，當(dāng)然在當(dāng)今世界多元化文化環(huán)境中增強(qiáng)中國武術(shù)文化的強(qiáng)勢(shì)地位談何容易？在一日千里的全球化趨勢(shì)下，作為西方強(qiáng)勢(shì)文化的西方體育的代表——奧林匹克，其理念和精神的普及性和輻射性特別是在2008年北京奧運(yùn)會(huì)之后空前膨脹，不可否認(rèn)早已經(jīng)取代了我國的民族傳統(tǒng)體育的主導(dǎo)地位。在奧林匹克的深遠(yuǎn)影響下，國人對(duì)中國武術(shù)內(nèi)涵及內(nèi)容理解出現(xiàn)了一些隔閡。當(dāng)務(wù)之急是先消除這些隔閡，筆者認(rèn)為，在這方面，我們要大力借助電視媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體，特別是網(wǎng)絡(luò)媒體的傳播。當(dāng)然我們也不可忽略成龍、李連杰等功夫明星的影響。

不只中國武術(shù)，其他傳統(tǒng)文化在與西方主流文化的博弈中也都顯得力不從心，呈現(xiàn)頹勢(shì)。中國武術(shù)也常常以文化流浪者的心態(tài)，顯示自己的多重身份。面對(duì)其他傳統(tǒng)文化，它以“彩蝶蛻變”來顯示自己的新潮。和西方體育作比較，它又用“傳承”來自我標(biāo)榜?？此剖前嗣媪岘嚕鋵?shí)只不過是打腫臉充胖子而已。中國武術(shù)文化，為了在世界文化這個(gè)大舞臺(tái)擁有一席之地，不惜按照西方文化體育競(jìng)技標(biāo)準(zhǔn)，在技術(shù)動(dòng)作和競(jìng)賽規(guī)則上做了很多修改變動(dòng)，希望在北京奧運(yùn)會(huì)成為奧運(yùn)會(huì)比賽項(xiàng)目，可惜被國際奧委會(huì)否決了，只能作為非正式項(xiàng)目在家門口亮相，令人嘆息不已。當(dāng)然，大刀闊斧的改革是很值得肯定的，但我們需要找到與世界體育文化的契合點(diǎn)，在這點(diǎn)上我們要好好向日本、韓國學(xué)習(xí)，柔道、跆拳道源自中國武術(shù)，這兩項(xiàng)進(jìn)入了奧運(yùn)會(huì)，中國武術(shù)哪有進(jìn)不了的道理。

2 當(dāng)今世界文化傳播狀態(tài)與中國武術(shù)文化傳播的利益格局

中國武術(shù)作為一種歷史悠久的本土文化符號(hào)，伴隨著農(nóng)耕文化生態(tài)的變更，其內(nèi)在與形式也開始被拆分。競(jìng)技武術(shù)體育運(yùn)動(dòng)日益向體操化和舞蹈化靠攏，這一發(fā)展趨勢(shì)無情丟棄了中國武術(shù)的技擊內(nèi)涵；另一方面吸收了中國文化內(nèi)涵的散打運(yùn)動(dòng)，卻在平面媒體風(fēng)光無限，而中國武術(shù)的源流卻“長(zhǎng)期以來，競(jìng)技武術(shù)套路和散打成為言稱博大精深的武術(shù)的兩大主導(dǎo)品牌，而使得許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術(shù)流派卻‘養(yǎng)在深閨無人識(shí)’，游離于武術(shù)發(fā)展的邊緣地帶”。

近幾年，中國武術(shù)逐漸淡化和摒棄了儒道技擊的韻味和傳統(tǒng)精華的勁力，力求技術(shù)體系下的造型、難度和速度，看起來倒是很漂亮。但長(zhǎng)此以往，勢(shì)必面臨邊緣化的境地。國外的武技項(xiàng)目和中國武術(shù)其實(shí)早已展開赤身肉搏，并且取得廣大青少年的認(rèn)可和追隨。比如，今年在韓劇的影響下韓國的跆拳道近年來風(fēng)靡中國甚至東南亞，大有稱霸東亞武壇的氣焰。但不論是跆拳道或是柔道，其實(shí)在禮儀和段位、制服裝的考評(píng)，都體現(xiàn)了東方古典文化的傳統(tǒng)和內(nèi)涵。

3 商業(yè)利益與中國武術(shù)發(fā)展傳播的聯(lián)系

20世紀(jì)90年代至今，中國武術(shù)資源通過一系列全球化想象設(shè)計(jì)和儀式化包裝，用比較時(shí)髦的話說就是被走上“體育產(chǎn)業(yè)化”的快車，商業(yè)界希望中國武術(shù)能夠成為文化經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品，并形成文化產(chǎn)業(yè)鏈。武術(shù)申奧、以武林風(fēng)為代表的擂臺(tái)賽、少林寺文化公司的產(chǎn)生與壯大都是在商業(yè)利益驅(qū)動(dòng)下的產(chǎn)物。雖然有太多的銅臭味，但我們可喜的看到，“風(fēng)中少林”在全球巡演成功并取得令人驕傲的口碑；普京訪問少林寺等一些現(xiàn)象，說明只要把握好錢與中國武術(shù)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，不過度開發(fā)武術(shù)資源，不濫用武術(shù)資源，中國武術(shù)是可以與商業(yè)掛鉤的。

4 中國武術(shù)的傳播策略

在傳播主體方面，要培養(yǎng)和尋找合格的“把關(guān)人”。這部分人要把中西文化的融合點(diǎn)拿捏得恰到好處。在國際語背景下，中國武術(shù)人要擁有國際化視野，摒棄以往存在的單一視角和本土門生情結(jié)，用全球化、現(xiàn)代化的新視野新思維來弘揚(yáng)中國武術(shù)文化。

在傳播客體方面，中國武術(shù)既然要在全球得以發(fā)展，務(wù)必要培養(yǎng)中國武術(shù)的“國際受眾”。需要通過營造適宜生活環(huán)境與文化氛圍的，促使受眾群體自然地了解、熱愛中國文化，逐漸對(duì)中國武術(shù)產(chǎn)生濃厚興趣，使學(xué)習(xí)中國武術(shù)者在無意識(shí)中獲得對(duì)中國武術(shù)的文化認(rèn)同。

眾所周知，中國武術(shù)具有地域特性特征，富有奇特自然張力與深厚人文內(nèi)涵，與世界其他民族的搏擊文化相比差異明顯。愛德華.薩義德說：“每一種文化的發(fā)展和維護(hù)都需要一種與其相異質(zhì)并且與其相競(jìng)爭(zhēng)的另一個(gè)自我的存在。自我身份的建構(gòu)牽涉到與自己相反的‘他者’身份的建構(gòu)，而且總是牽涉到對(duì)與‘我們’不同的特質(zhì)的不斷闡釋和再闡釋。每一時(shí)代和社會(huì)都重新創(chuàng)造自己的‘他者’。因此，自我身份或‘他者’身份決非靜止的東西?！彼裕赜蚋袠O強(qiáng)的中國武術(shù)在2000多年里得到良好的發(fā)展至今的同時(shí)亦完全可以借助各種現(xiàn)代傳播方式大范圍超越現(xiàn)有領(lǐng)域，走向更為廣闊的世界大舞臺(tái)。

全球化推進(jìn)中，中國武術(shù)的跨文化傳播少不了寬廣的文化視野，也少不了過人的傳播智慧。如何使不同文化的民族、國家和地域能夠在差別中得到共同發(fā)展，并相互吸收，以便造成全球意識(shí)下文化的多元發(fā)展的新形勢(shì)呢？筆者認(rèn)為中國以“和而不同”原則或許可能為我們提供正面價(jià)值的資源。中國傳統(tǒng)文化里有一句話叫“和而不同”，用在中國武術(shù)身上就是說，我們要大膽借鑒和吸收其他體育文化的優(yōu)秀方面，但同時(shí)我們也要保持我們中國武術(shù)文化的獨(dú)立性。有句話說得好：只有是民族的才會(huì)是世界的。是金子最會(huì)發(fā)光的，中國武術(shù)，作為一種優(yōu)秀的成熟的體育文化，理所當(dāng)然應(yīng)當(dāng)被世界所接受并且會(huì)成為世界人民的共同文化財(cái)富造福全世界人民。相信這一天為期不遠(yuǎn)了。

[1] 尹鴻，李彬.全球化與大眾傳媒[M].北京：清華大學(xué)出版社，2002：199.

[2] 邱丕相，馬文國.關(guān)于中國武術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略的幾點(diǎn)思考[J].西安體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，22.

[3] 愛德華·薩義德.東方學(xué)[M].北京：三聯(lián)書店，2000：426.

[4] 湯一介.中國文化對(duì)21世紀(jì)人類社會(huì)可能之貢獻(xiàn)[J].文藝研究，1999，21（3）：35-39.

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投稿日期：2010-09-15

凌昆 （1961 ～）， 副教授 。研究方向：民族傳統(tǒng)體育。