王 政

（淮北師范大學(xué)文學(xué)院 安徽 淮北 235000）

（一）

為什么要研究利用安徽地方志資源去建設(shè)“文化軟實(shí)力”?因?yàn)椤拔幕泴?shí)力”可以帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。正如美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家雷·羅森所說(shuō)的：“我們的經(jīng)濟(jì)將向何處發(fā)展？什么能夠帶動(dòng)我們前進(jìn)？——那就是文化?！绷硗猓不帐俏幕笫?，是古代文明遺跡留存的優(yōu)勢(shì)省份。因此，對(duì)于我省來(lái)說(shuō)，開(kāi)發(fā)利用文化資源、建設(shè)“文化軟實(shí)力”可以說(shuō)是得天獨(dú)厚，如果我們不把豐富的文化資源充分利用起來(lái)，那就等于放棄了祖先輩丟給我們的遺產(chǎn)與財(cái)富。

我們研究本省地方志資源與文化軟實(shí)力建設(shè)的關(guān)系、為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，有兩個(gè)前提：一是首先要明確什么是“文化軟實(shí)力”？胡錦濤指出：“一部人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史，是人類(lèi)生命繁衍、財(cái)富創(chuàng)造的物質(zhì)文明發(fā)展史，更是人類(lèi)文化積累、文明傳承的精神文明發(fā)展史。人類(lèi)社會(huì)每一次躍進(jìn)，人類(lèi)文明每一次升華，無(wú)不銹刻著文化進(jìn)步的烙印。”可見(jiàn)，文化積累、文明傳承因素、文化烙印等等都是構(gòu)成“文化軟實(shí)力”的重要成分，文化軟實(shí)力建設(shè)要從這些要素入手。二是，我們應(yīng)當(dāng)清楚，在全國(guó)文化資源格局中，安徽省有否構(gòu)建“文化軟實(shí)力”的優(yōu)勢(shì)？若有，它們又體現(xiàn)在哪些方面？有否特色？與其他省份相比，有否競(jìng)爭(zhēng)力？而所有這些，安徽的地方志史實(shí)已給我們標(biāo)示得十分清楚了。這就是我們要從地方志資源入手的原因。

（二）

從上述前提出發(fā)，我們覺(jué)得可從如下幾點(diǎn)考慮安徽地方志資源與“文化軟實(shí)力建設(shè)”的關(guān)系問(wèn)題。

1、安徽方志圍繞傳統(tǒng)歲時(shí)節(jié)日記載了大量文化活動(dòng)與事項(xiàng)，它們數(shù)百年年來(lái)保持著恒久性，特別是一些民俗宗教性的文化事象帶有民間普遍性。明嘉靖本《銅陵縣志》記立春：“邑宰率官屬迎春于東郊，邑人裝故事迎春?！鼻蹇滴醵迥辍稇褜幙h志》記“立春，先二三日各行戶裝故事……演于市，躋于公堂，謂之‘演春’?！鼻迩∈辍逗娇h志》記立春，“前一日迎春東郊，各門(mén)采傳奇已事，肖人、肖像齊集關(guān)圣廟前，名曰：‘演春’?！鼻迩“四辍稛o(wú)為州志》記“元宵，張燈雜百戲，酺聚為樂(lè)，簫鼓喧闐，燭光達(dá)旦。”清康熙三十九年《舒城縣志》記“元宵，兒張燎，雜百戲，酺聚為樂(lè)，簫鼓喧闐，金吾不禁?！鼻寮螒c十五年刻本《績(jī)溪縣志》記“上元”：“各處土壇神廟張燈演劇，或扮童戲，持火馬，舞青衣，游燭龍，遍巡街巷，名曰‘鬧元宵’?！泵駠?guó)十年《宿松縣志》記“二月二，‘福德神誕日’，城市征優(yōu)演劇，積月兼旬”清光緒二十七年《直隸和州志》記“二十八日，‘東岳帝誕日’。燒香燭，演劇，出巡賽會(huì)。”清乾隆五十七年《廣德直隸州志》記四月十五：“州人以四月十五日為‘城隍生日’。市人迎賽，遞歷四城，四日而遍；優(yōu)人演劇，或至匝月?！鼻蹇滴跏哪辍稘撋娇h志》記端午：“五月五日，……官民士女各結(jié)彩船，俳優(yōu)鼓樂(lè)，歡飲為樂(lè)?！鼻逋问辍镀铋T(mén)縣志》記中元節(jié)：“中元節(jié)祀祖，設(shè)‘盂蘭會(huì)’。閏歲則于是月演?。澳窟B戲”）?！泵駠?guó)二十四年《續(xù)石埭縣志》記：“九月、十月，……迎清觀音大士。至期，又倩優(yōu)人歌舞，名為‘演火戲’”。這些現(xiàn)象告訴我們，傳統(tǒng)的民間文化活動(dòng)相當(dāng)有生命力，文化軟實(shí)力建設(shè)應(yīng)加以思考、關(guān)注并利用；因?yàn)樗谖幕c經(jīng)濟(jì)接軌之間給我們提供了最有活力的機(jī)緣。

2、舊本地方志（包括一些山水志）已對(duì)各地古跡有或詳或略的記錄，近年來(lái)編撰的新志書(shū)材料更豐，真正顯示了我省的文化實(shí)力。如碑刻一項(xiàng)就不勝枚舉，且史料價(jià)值極高。

新編《齊云山志·崖刻》載：齊云山石橋巖有王子常題刻：“知縣事葛勝仲魯卿，洪州新建丞曹文中，北宋政和壬辰正月丁丑日游岐山?！辩娔令}刻：“紹熙壬子春，知縣事縉云葉禹，勸農(nóng)岐山，丞錢(qián)塘樊撫簿、臨安李紹祖，偶集不至者、尉、丹丘李園?！彼蜗Ｊヮ}刻：“鄱陽(yáng)宋希圣，新安汪公偉、朱彥資、廬陵劉子仲。元祐七年季冬初五日同游?！泵麋R道人題刻的偈語(yǔ)：“阿彌陀佛偈曰：‘菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，原來(lái)無(wú)一物，何處染塵埃?’”宋嘉定八年池陽(yáng)王東的題刻詩(shī)：“兩山環(huán)合勢(shì)相迎，中有修梁石幻成；天地既能開(kāi)此秘，我來(lái)識(shí)面勝聞名?！泵骷尉杆氖迥昃旁曼S來(lái)然的題刻詩(shī)：“結(jié)伴到來(lái)幽意偏，殊憐勝景隔塵緣；石龍泉落寒侵骨，巖勢(shì)如虹駕碧天。”明隆慶六年中秋天都仙子江金幣題刻：“丹井原無(wú)底，瑤漿滴土臺(tái)；昔時(shí)天帝鑿，今復(fù)世人開(kāi)。脈續(xù)銀河細(xì)，聲飛玉滴來(lái)；穿崖分外沼，長(zhǎng)得濯靈臺(tái)。”清順治十六年汪始?xì)v題刻詩(shī)：“恒觀往哲題橋句，不覺(jué)六旬又四年，泉石依然勝跡在，蚪蝌猶自盛名傳。神龍滴水知豐歉，玉兔蠻伏望缺園；我欲攀龍騰駕去，嫦娥宮里君澄瀛?！?/p>

《天柱山志》亦載有許多題刻。如潺潺溪東岸巖壁石上，有陳奉古題：“提刑主客員外郎陳奉古、同提刑供備庫(kù)副使石用休、按部至偕虞曹外郎蔡伯希游此。賞愛(ài)泉石，移晷忘倦。時(shí)甲午季春十二日?！庇欣钍扣祁}：“李士燮和甫攜家游潺湲亭，薄暮乃還。男晞尹、晞?wù)f、晞奭從。時(shí)熙寧己酉下春丁亥，因刻石以記歲月云?！庇欣顜熤蓄}：“師中十一世祖唐御史大夫諱西筠，生丞相諱吉甫，丞相生尚書(shū)諱德修、丞相諱德裕。尚書(shū)實(shí)師中八世祖也，歷舒、湖、楚三州刺史。題名在此巖谷。師中不肖，忝備侍從，坐沮邊議，左遷來(lái)守滋土，永惟世業(yè)未墜于地。后世子孫尚有來(lái)者，敢廢篆刻式昭前人。熙寧四年＋月廿四日。孫尚書(shū)右司郎中師中記，純中從。”有曾穜題：“延陵吳國(guó)佐邦弼、歷陽(yáng)陸同彥和相挈家自城中訪真源、過(guò)天祚，晚飯山谷。徜徉終日，薄暮而歸。彥和之子世良君進(jìn)、惟良君顯偕焉。淳熙丁酉寒食日，泉南曾穜獻(xiàn)之識(shí)，侄常、男晏侍行。”有何維復(fù)等題：“知潛山縣事番禺何維復(fù)，縣丞李曜，主薄邵炳，典史李夔，儒學(xué)教諭范承恩，訓(xùn)導(dǎo)李暹、甄善，嘉靖庚申春祭皖山同游此題?！?/p>

《瑯琊山志》也載錄了一些崖刻。如歸云洞西側(cè)有宋人劉汝言題刻：“嘉祐辛丑春，被旨湖外，道出瑯琊，謁詮師。今被詔江外按水事，再過(guò)茲地。治平甲辰秋七月丁亥中山劉汝言昌纂題。”又如瑯琊山寺院后東山坡宋人燕度題刻：“皇宋治平四年歲次丁未十一月十有三日丁亥，右諫議大夫新知潭州燕度與弟郡守司農(nóng)少卿雍同游瑯琊山，屬吏閻士良書(shū)?！痹偃缜屣L(fēng)亭西北側(cè)宋代茅同等游山題記：“開(kāi)禧之元，秋雨為霖，郡守丁介延禮觀音于正堂。既霽，率其屬以送典，郡丞張鎬、博士茅同緣石磴訪古跡而后題。于時(shí)云霧大（開(kāi)），豁然千里極目。蓋重陽(yáng)后八日也?！卞t泉東側(cè)則有明人的《瑯琊山題記碑》：“萬(wàn)歷二年冬仲，南太仆寺卿濟(jì)南見(jiàn)峰王之垣、少卿衡陽(yáng)仁山劉穩(wěn)與寺丞德清敬庵許孚遠(yuǎn)初游，明年春孟與寺丞青州明宇韓必顯再游。又夏季與江陵侍御九澤劉維三游。本寺主簿蜀會(huì)川許朝漢立石?！边@些資源利用得好，可以直接轉(zhuǎn)化為一個(gè)城市或鄉(xiāng)鎮(zhèn)的特殊文化定位，引領(lǐng)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展導(dǎo)向；而事實(shí)上有些地方已經(jīng)收到了很大成效。

3、在舊志記載的皖地文化資源中，名人的要素值得注意。如清代的《浮山志》收了明鐘惺《游浮渡山記》，文中說(shuō)：“明日雨止，議歸矣。度雨后龍湫新瀑益盛，乃沿如來(lái)峰，復(fù)登金谷。稍尋九曲，炬行數(shù)丈，度至金谷地中矣，寒，不前乃止。入尋巖壁，始從阿羅漢座隙，讀陸子題字。字甚遵古，文稱(chēng)之，完好可拓，志亦未收。出巖仍入大通，觀飛瀑，真浮山第一水也。右折則垂虹井，崖覆之，有石梁一，故曰垂虹。又右為綠蘿庵，今廢。在兩壁中返故道，復(fù)由紫霞關(guān)登妙高峰，峰為浮山絕處。出沒(méi)層深，得獅子石，蓋首楞頂也。下視綠蘿庵。又折而下，蹭蹬竹石，鉤巾枳履，乃得龍湫洞。探大通水所出，去金谷遠(yuǎn)矣。乃出其頂，從洞中呼巖僧取筆墨，上勒‘景陵鐘惺、閩林古度、新安程胤兆，窮滴珠水源。甲寅二月廿二日，雨霽山朗，遠(yuǎn)青薈蔚’三十三大字于右。返至首楞，徑已夷矣，乃游人所謂難至者也。遂返金谷歸?！彼约航淮谏街蓄}了詞。

象這類(lèi)透露名人信息記述，志書(shū)中尤多。如《天柱山志》收錄了清人陳慎容的《重修胭脂井亭記》：“予邑潛陽(yáng)，幸民訓(xùn)易治。時(shí)習(xí)其風(fēng)土人情，亦既熟知復(fù)之矣。今禾稼有秋，薄領(lǐng)間暇，披圖史，得喬公墓于彰法山麓。策騎往游，出郭北，阡陌交橫，溪流紆折。行三里許，至廣教寺。山門(mén)破落，殘僧迎門(mén)外，小憩禪室，供茗飲。僧導(dǎo)出寺后，綠野平蕪，荒冢累累。輒指一小阜，不封不樹(shù)，曰：‘是墓矣！’碣石題：‘后漢喬公墓’?！茤|南不數(shù)武，見(jiàn)眢井，井欄石泐認(rèn)若‘建寧元年十月’。相傳為二喬梳妝所，水恒作胭脂色，因號(hào)‘胭脂井’。井既喬公故址，后人建亭名‘秀英’。黃山谷詩(shī)：‘松竹二喬宅，雪云三祖山’是也?！窬畯U亭圯，流覽古今，不禁滄桑之感。是以重為浚治。瀹井及泉，井上仍覆以亭，顏其額為‘秀英’，沿古跡也。偶與二三父老憩于亭，汲于井，井泉猶帶殘紅色，古稱(chēng)‘胭脂井’有自來(lái)矣。亭既成，復(fù)之為記。光緒七年辛已秋八月。誥授中憲大夫知潛山縣事嶺南陳慎容?！贝吮F(xiàn)存于潘鋪鄉(xiāng)王灣村，記錄喬公及二女的遺跡。又《瑯琊山志》載：醉翁亭前有古榆，號(hào)“醉翁榆”，最大者高約三十二米，徑九十多公分，樹(shù)齡在一百八十年以上。光緒《滁州志·古跡》則載，宋慶歷六年歐陽(yáng)修從菱溪塘用三只牛曳得菱溪石，供賞玩。后石之“大者徙置醉翁亭前”，“小者在明倫堂院中?！边@是關(guān)于歐陽(yáng)修趣聞的。

《齊云山志》載，齊云山石橋巖有詹景風(fēng)題刻：“明隆慶二年十月初七日，都御史汪道昆，知縣王瑤山，陳有守，南京進(jìn)士詹景鳳，都御史弟文學(xué)衢貫，道會(huì)僧祖啟，自齊云山而抵岐山，登石橋，尋棋盤(pán)石，下觀大龍井，與山中主人國(guó)子生朱家相、家寶文學(xué)汪尚嗣遇，遂宿此。”在鵲橋峰齊云巖，原有明兵部左侍郎汪道昆撰文的《無(wú)量壽佛贊碑》，碑已毀，然舊版《齊云山志》錄下了碑文：“持世世尊，時(shí)乘龍象。闡教婆娑，盈盈大藏。西極至人，牛車(chē)同鞅。沉默非空，壯嚴(yán)非相。其國(guó)極樂(lè)，其壽無(wú)量。四十八愿，普渡眾生。千華世界，九品臺(tái)城。長(zhǎng)年丁壯，歷劫升平。林端甘露，羽族和鳴。道恒沙眾，解脫無(wú)明。同登彼岸，率履夷庚。接引何勞，跏趺何寂。無(wú)量無(wú)凡，無(wú)顯無(wú)密。無(wú)度無(wú)迷，無(wú)道無(wú)塞。既無(wú)無(wú)央，亦無(wú)無(wú)圾。十方三世，斯其第一?！边@是有關(guān)汪道昆的。在齊云山雨君洞內(nèi)則還有戚繼光題刻：“定遠(yuǎn)戚繼光同新都汪時(shí)元、邵正魁、汪道會(huì)游此。時(shí)萬(wàn)歷乙酉八月既望，本山道官吳伯宇、胡日章立石?！庇帧短熘街尽份d，潺潺溪東岸石上有宋王安石皇祐年間題詞：“水泠泠而北出，山靡靡而旁圍，欲窮源而不得，竟悵望以空歸?！敝緯?shū)中留下的這些名人遺蹤佚事，是極有用的信息。它可以直接導(dǎo)引地方政府對(duì)文化遺址的復(fù)原，用于旅游開(kāi)發(fā)。

4、各地志書(shū)中還收錄一些有價(jià)值的文物及“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”事項(xiàng)。如新編《黃山志》記，在黃山朱砂峰慈光寺，現(xiàn)存有明代玉印一方，印的邊徑7.5公分，陰文篆體，篆文為“文殊真身寶印”，邊款則是：“嘉靖己卯年，湖州府烏程縣南三桑鎮(zhèn)弟子顧風(fēng)昌敬助”。象這種對(duì)存儲(chǔ)在非國(guó)家正式文博部門(mén)的文物的著錄，特別重要；因?yàn)榇祟?lèi)存儲(chǔ)方式的文物特別多，亦是國(guó)家的寶貴財(cái)富，且“藏在深閨人未識(shí)”，一旦知名度打出去，更有效應(yīng)。

5、舊志中還記述了一些地方文化活動(dòng)的經(jīng)費(fèi)籌措與列支問(wèn)題，也頗具啟示意義。如《皖政輯要》卷四十九《祀典》二載：“祭祀經(jīng)費(fèi)皖省祀典紀(jì)載《通志》綦詳，茲獨(dú)及祭祀經(jīng)費(fèi)之多寡，而又各注其支銷(xiāo)歸于何項(xiàng)者，厥義有在?！劣诟髦菘h之支銷(xiāo)輕重或不同，則各因其地之歲入以定。周九貢屬，天官先征祀貢，則我朝肸之典，雖賦少，行省得正供開(kāi)支者，有以夫。（以下為）《安慶府屬祭祀經(jīng)費(fèi)表》：

懷寧縣府學(xué)文廟，40兩，又朔望香燭2兩4錢(qián)?？h學(xué)文廟，24兩，又朔望香燭2兩4錢(qián)。文昌廟，30兩。武廟，31兩8錢(qián)8分8厘。風(fēng)云、雷雨、鄉(xiāng)賢、名宦、忠孝、節(jié)義，共9兩。以上銀兩均在地丁項(xiàng)下支銷(xiāo)。社稷壇，12兩。神祇壇，18兩。龍神祠，10兩。龍王廟，10兩。田祖廟，7兩5錢(qián)2分。昭忠祠，4兩。余公祠，6兩。韓公祠，6兩。府學(xué)散給樂(lè)舞生添胙十兩。以上銀兩均系藩庫(kù)請(qǐng)領(lǐng)。

桐城縣文廟，48兩。文昌廟，45兩。武廟，47兩8錢(qián)3分3厘。山川、社稷壇，6兩。常雩壇，1兩6錢(qián)?；鹕瘢?兩6錢(qián)。劉猛將軍廟，3兩。厲壇，4兩5錢(qián)。八蠟神，1兩6錢(qián)。土地祠，1兩6錢(qián)。霜降祭祀，1兩5錢(qián)。旗纛，1兩5錢(qián)。節(jié)孝祠，12兩1錢(qián)。獄神，1兩6錢(qián)。以上銀兩均在丁地項(xiàng)下支銷(xiāo)。文廟香燭2兩4錢(qián)，地丁俸工項(xiàng)下支銷(xiāo)，內(nèi)文昌廟一項(xiàng)系地丁起運(yùn)項(xiàng)下支銷(xiāo)?！h文廟，61兩，又朔望香燭2兩4錢(qián)。文昌廟，45兩。武廟，47兩8錢(qián)3分3厘。炎帝廟，1兩6錢(qián)。劉猛將軍廟，3兩2錢(qián)。福神祠，1兩6錢(qián)。獄神祠，1兩6錢(qián)。以上銀兩均在丁地存俸坐支項(xiàng)下支銷(xiāo)，內(nèi)文昌廟一項(xiàng)系丁地項(xiàng)下支銷(xiāo)?！边@里談到祭祀所需銀兩及籌措與列支的方式，對(duì)我們今天亦頗具啟示意義。

6、地方文化建設(shè)還應(yīng)考慮各地民間風(fēng)俗與信仰等等，志書(shū)中關(guān)注到了。如《巢湖志·藝文》收有隋人盧思道的《祭巢湖文》：“維開(kāi)皇元年十二月朔甲子，具位姓名遣某宦以清酌庶饈之饋，敬祭巢湖之靈曰：泱莽澄湖，南服之紀(jì)，斜通海甸，旁帶江汜，深過(guò)百侗，澗踚九里，彭蠡莫儔，具區(qū)非擬，揚(yáng)越不庭，多歷年紀(jì)。祀王師薄伐，六年戾止，戒期指日，馬首欲東，常陰作診，霖雨其蒙，水氣朝合，天云夜冥，中之若霧，繼以嚴(yán)風(fēng)，涂泥已甚，軌蜀不通，有稽天罰，川阻元戎，惟夫百神，受職水靈，為大皇王御宇率土，天外當(dāng)使，日月?tīng)?zhēng)明，天地交泰，雨歸止其淋瀝，云將卷其蔚薈。東渡戈船，南聳鵬飾，收尉佗之黃屋，納孫皓之青蓋。然后革車(chē)旋軫，戍率凱歌，楚俘霧集，驥足星羅，無(wú)酒不報(bào)，有德如河，神其聽(tīng)之，斯言匪磋?！贝宋淖饔谒彘_(kāi)皇年間，可見(jiàn)巢湖人很早就信奉湖神，唐前即然。我們搞文化實(shí)力提升，就要特別留心于此類(lèi)本省的風(fēng)俗民情與信奉習(xí)慣，留心于本省與周邊省相連的“風(fēng)俗文化圈”，如沿新安江下至杭州，古代金陵北接滁州、西連當(dāng)涂，與婺源相接的皖贛文化區(qū)，由皖江西溯的鄂文化區(qū)，蕭蕩與徐州打成一片的漢文化區(qū)，等等。

7、最后要特別指出的是，文化軟實(shí)力建設(shè)不僅僅是文化資源向經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化的問(wèn)題，它其中更重要的是從內(nèi)在上提升我省公民的“文化素質(zhì)”“文化潛能”。這里包括道德水準(zhǔn)、科學(xué)精神、文化素養(yǎng)、地域風(fēng)俗等等。只有“省民”的“文化素質(zhì)”“文化潛能”上去了，一個(gè)省的文化資源才有生長(zhǎng)的土壤，才能根深葉茂、結(jié)出碩果。所以，我們要特別重視地方志所記載的那些優(yōu)秀傳統(tǒng)、那些民族英烈、愛(ài)國(guó)志士、賢達(dá)廉吏等，把這些內(nèi)容投入教育活動(dòng)。

[1]胡錦濤《在中國(guó)文聯(lián)第八次全國(guó)代表大會(huì)、中國(guó)作協(xié)第七次全國(guó)代表大會(huì)上的講話》（2006年11月

[2]齊云山志編纂辦公室編《齊云山志》，黃山書(shū)社，1990年

[3]巢湖志編纂委員會(huì)編《巢湖志》，黃山書(shū)社，1989年

[4]黃山志編篡委員會(huì)《黃山志》，黃山書(shū)社，1988年

[5]烏以風(fēng)編著《天柱山志》，安徽教育出版社，1984年

[6]瑯琊山志編撰委員會(huì)編《瑯琊山志》，黃山書(shū)社，1989年