石欣民

（陜西省榆林市林業(yè)學(xué)校 陜西 榆林 719000）

選官制度在中國(guó)歷史上歷來(lái)都受到統(tǒng)治者的重視，不論奴隸社會(huì)還是封建社會(huì)，其作為一種加強(qiáng)專(zhuān)制主義中央集權(quán)的手段所突顯出來(lái)的作用已為歷代統(tǒng)治者所洞悉，起到了其它制度所無(wú)法替代的作用。中國(guó)選官制度經(jīng)歷了三個(gè)階段：世官制、察舉制、科舉制，雖然各自鱗選的標(biāo)準(zhǔn)不同，但究其實(shí)質(zhì)有內(nèi)在的傳承性，后一種制度是對(duì)前一種制度的揚(yáng)棄、批判、繼承。本文試以三國(guó)兩晉南北朝作為一個(gè)分析研究的橫斷面，淺析一下九品中正制的歷史成因、運(yùn)作機(jī)制、影響，試圖探討九品中正制這一特定歷史階段的制度產(chǎn)物曾經(jīng)在中國(guó)歷史發(fā)展中所起的作用。

一、九品中正制的成因

九品中正制度自曹魏創(chuàng)立以后一直沿用到隋代才加以廢除，目前學(xué)界多認(rèn)為其產(chǎn)生的原因是為了鞏固門(mén)閥士族，筆者認(rèn)為這多有不妥，是倒果為因。九品中正制的創(chuàng)立是魏晉時(shí)代特殊、具體的歷史環(huán)境所造就的，其原因頗多。但最后產(chǎn)生的作用卻毫無(wú)疑問(wèn)被門(mén)閥士族所控制，成為鞏固門(mén)閥士族的一種手段，至此九品中正制也失去了其存在的歷史意義，遂被逐漸遺棄——為科舉制所取代。

原因一：出于抑制地方大族的考慮

九品中正制度建立的時(shí)間在曹丕還未篡漢時(shí)，即咸康元年（220年）。《三國(guó)·魏志》卷二二《陳群傳》載，沈約以為“漢末喪亂，魏武始基，軍中倉(cāng)卒，權(quán)立九品”，(1)時(shí)間最早提到了曹操時(shí)，可見(jiàn)這一制度的雛形在曹操時(shí)最早顯現(xiàn)。后李重云：“九品始于喪亂軍中之政，蓋以論人才優(yōu)劣，非謂世族高卑”。(2)這充分說(shuō)明九品中正制初創(chuàng)之時(shí)并非專(zhuān)以血統(tǒng)為評(píng)定依據(jù)。在九品中正制出現(xiàn)以前，兩漢的選官制度是察舉制，以道德行為為考核評(píng)量的標(biāo)準(zhǔn)。到了東漢人們意識(shí)到對(duì)人物的品評(píng)絕不是一時(shí)測(cè)驗(yàn)所能得來(lái)的，需長(zhǎng)時(shí)期觀察，反復(fù)考量。于是乎便形成了一種鄉(xiāng)閭品評(píng)的傳統(tǒng)。那么由哪些人進(jìn)行品評(píng)呢，主要是本鄉(xiāng)名士。東漢末年的名士皆以人物批評(píng)為務(wù)，從他們口中得出的對(duì)人物的褒貶，當(dāng)傳達(dá)到政府時(shí)，可以在選舉上起決定性的作用?！斗趥鳌份d，“時(shí)漢中晉文經(jīng)、梁國(guó)黃子艾并恃其才智……三公所辟召者輒以詢?cè)L之，隨所臧否，以為與奪”。(3)從這則事例可以證明當(dāng)時(shí)的名士不但參與，甚至干涉了政府的用人之權(quán)。在名士之中又有特別以批評(píng)人物恰當(dāng)稱著者，他們對(duì)人的品評(píng)，幾乎出口便成定論。這樣一來(lái)國(guó)家、朝廷的用人權(quán)不是掌握在政府手中，而是控制在在野黨的股肱之間，這無(wú)疑是加強(qiáng)中央集權(quán)的一個(gè)巨大障礙。所以為適應(yīng)加強(qiáng)專(zhuān)制主義中央集權(quán)——這個(gè)階級(jí)社會(huì)政治發(fā)展的必然趨勢(shì)，這種選官狀況必然要改變。

傳說(shuō)曹操曾要求許劭給他作一評(píng)語(yǔ)，許給他的品評(píng)鑒定是：“治世之能臣，亂世之梟雄?！边@并不一定是事實(shí)，但小說(shuō)《三國(guó)演義》里寫(xiě)到此事足以說(shuō)明鄉(xiāng)閭之議的重要性，而鄉(xiāng)閭之議又掌握在幾個(gè)名士——“評(píng)論家”手中，誰(shuí)要出名先得請(qǐng)他們捧場(chǎng)。接下來(lái)一個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題是這個(gè)名士是什么背景，東漢是以豪強(qiáng)地主為基礎(chǔ)的封建政權(quán)，所以這些名士往往都是本地大族，或者至少也是與大族有聯(lián)系的人，總而言之是大族門(mén)閥的代言人。這樣發(fā)展下去，名士與大族趨于合一，鄉(xiāng)閭清議遂成為大族擴(kuò)張勢(shì)力的工具。

東漢察舉除了為外戚、宦官所干涉甚至把持外，還有一股力量也起到左右察舉選官的作用，即鄉(xiāng)閭清議品評(píng)。在東漢末名士已經(jīng)成了與宦官對(duì)抗的營(yíng)壘、集團(tuán)，因此當(dāng)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部斗爭(zhēng)十分尖銳時(shí)，在政治上的分界也是清楚的，除了極少數(shù)依附權(quán)門(mén)的無(wú)恥之徒外，大部分士人如果想在政治上獲得地位便只能依靠主持清議的名士了，如果獲得他們的優(yōu)良評(píng)語(yǔ)，進(jìn)可以入仕，退不失為名流。而反過(guò)來(lái)名士──即在野黨領(lǐng)袖為擴(kuò)大勢(shì)力，也便廣行結(jié)交擴(kuò)大在群眾中的影響，于是乎一時(shí)間名士清議、品評(píng)、廣行結(jié)交便成為一種風(fēng)氣。當(dāng)然這種風(fēng)氣在東漢末宦官專(zhuān)權(quán)，社會(huì)黑暗腐敗之時(shí)，多少還能表達(dá)些民意，激揚(yáng)些正氣，形成與黑暗現(xiàn)實(shí)對(duì)抗的一股力量，有積極作用。但東漢以降黃中起義，宦官被剿滅殆盡，天下三分，形成新的局部統(tǒng)一局面后，這種名士集團(tuán)、清議風(fēng)氣對(duì)于加強(qiáng)專(zhuān)制主義中央集權(quán)無(wú)疑是一個(gè)巨大的障礙。

當(dāng)時(shí)曹魏政權(quán)的主持者曹操雖然系出大族，但卻不是名門(mén)，而是與當(dāng)時(shí)名士集團(tuán)對(duì)立的宦官集團(tuán)。此時(shí)大族名門(mén)已經(jīng)成為封建政權(quán)分裂勢(shì)力的中心，而曹操企圖要恢復(fù)集權(quán)政治的傳統(tǒng)，因此勢(shì)必抑制名門(mén)大族。從另一個(gè)側(cè)面來(lái)講名士大族的清議到東漢末已失去了最初的那種積極影響。從東漢末開(kāi)始，有許多政治家都認(rèn)識(shí)到名士清議，品評(píng)藏否人物變成了一種時(shí)弊，演變成了朋黨標(biāo)榜，虛偽無(wú)用的道德行為。正應(yīng)了法家的“主勢(shì)降上，私黨成于下?！薄皠?wù)名背實(shí)”的社會(huì)狀況，所以按法家加強(qiáng)中集權(quán)，名家形名責(zé)實(shí)的主張，必然要澄清選舉，破除朋黨。而曹操是喜好法、名、兵家思想，并善于此道的，所以變革官制、破除朋黨、大族是勢(shì)在必行的。傅玄說(shuō)：“魏武好法術(shù)而天下重刑名”，《文心雕龍·論說(shuō)篇》稱“魏之初霸，術(shù)兼名法”，便指出了曹操統(tǒng)治政策的精髓。

正如上文所述名士的清議與大族勢(shì)力擴(kuò)張有聯(lián)帶關(guān)系，他們對(duì)于政治的干涉對(duì)曹氏政權(quán)不利。所以曹操的抑制大族在一方面表現(xiàn)為破壞朋黨交游及蔑視清議，從曹操開(kāi)始至明帝這方面的政策努力是一貫的。典型的例子如，建安十年殺孔融，建安24年魏諷案。另一方則表現(xiàn)為曹氏政權(quán)逐步加強(qiáng)對(duì)選舉的控制。中正制的設(shè)立適應(yīng)了這一要求，中正由政府委任，這樣一來(lái)就把私人的品評(píng)變作官家品評(píng)，強(qiáng)迫清議與政府一致，同時(shí)使原來(lái)與政府有矛盾的大族名士與政府取得協(xié)調(diào)，政府從而控制了輿論，而中正的人選還是大族名士，他們的私家操縱之權(quán)由此取得了合法地位。但九品中正制具潛在性的影響很快即表現(xiàn)了出來(lái)。并使這一制度最終完全背離了其制定的初衷。

原因二：基于戰(zhàn)亂時(shí)代的權(quán)宜之計(jì)

西漢中期即創(chuàng)立了察舉制，其選舉是以道德行為作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的，而這種道德行為乃是儒家理論的實(shí)踐，即所謂“經(jīng)明修經(jīng)”。儒家所提倡的論理秩序?yàn)橛蓛?nèi)向外，由親及疏的擴(kuò)展，將起點(diǎn)放在個(gè)人的道德行為上，然后推及鄉(xiāng)黨。到了東漢人們認(rèn)為這是對(duì)一個(gè)人認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，不能用臨時(shí)的測(cè)驗(yàn)來(lái)評(píng)量，而是要經(jīng)常觀察。因此宗族鄉(xiāng)閭所作的評(píng)判成為選舉方面最主要甚至是唯一的依據(jù)，失去了這個(gè)環(huán)節(jié)就無(wú)法進(jìn)行。三國(guó)時(shí)期的選舉制度仍沿東漢用法，以察舉征辟為入仕大道。于是問(wèn)題就來(lái)了，是什么呢？三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，是中國(guó)歷史上少數(shù)幾個(gè)分裂混戰(zhàn)的階段?；趹?zhàn)爭(zhēng)頻繁─—這個(gè)時(shí)代的主要特征，所以引發(fā)大量人口遷移，兩漢以來(lái)的鄉(xiāng)閭品評(píng)便無(wú)法執(zhí)行。但另一方面人們還是承認(rèn)鄉(xiāng)閭認(rèn)定這一辦法的可靠性。所以一種權(quán)宜之計(jì)、折衷的辦法便應(yīng)運(yùn)而生了。在一個(gè)地區(qū)，本鄉(xiāng)之中選擇一個(gè)適當(dāng)?shù)娜藖?lái)主持評(píng)定的任務(wù)。這個(gè)人在本鄉(xiāng)必素負(fù)聲望，二要了解士人的情況。這樣一來(lái)，吏部擢用人才就不至于無(wú)從考查了；另外這個(gè)人由政府任命，便于加強(qiáng)中央集權(quán)，控制輿論，控制人才選拔，削弱世家大族與中央的對(duì)抗，一舉多得?！缎l(wèi)傳》載。“魏氏承顛覆之運(yùn)……故立九品之制，粗具一時(shí)選舉之本耳”。(5)之后《通典》云：“后漢建安中天下興兵，衣冠士族，多離于本土，欲征源流，難委悉?！?6)因此我們可以認(rèn)識(shí)到九品中正制之所以沿用了數(shù)百年之久，就是因?yàn)椤叭耸苛饕啤边@個(gè)問(wèn)題在整個(gè)魏晉南北朝始終存在，這一制度又部分地保留了東漢的舊傳統(tǒng)，因此使其存在有了堅(jiān)實(shí)的土壤。

二、九品中正制的運(yùn)作機(jī)制

中正制度的創(chuàng)意是曹操時(shí)的大臣陳群提出的，正式建立則在曹丕還未篡漢時(shí)?！稌x陽(yáng)秋》中說(shuō)：“陳群為吏部尚書(shū)，制九格登用，皆由于中正”。(7)《傅子》也有言：“魏司空陳群，始立九品之制，郡置中正…州置都而總其議?！?8)

（一）各級(jí)中正體制

九品中正制的各級(jí)制度是逐步完善的，先從最基層郡起設(shè)立，后擴(kuò)大到州?！段郝浴で褰椤ぜ瘋鳌吩疲骸跋葧r(shí)國(guó)家始制九品，各使諸郡選置中正。”(9)可見(jiàn)當(dāng)初設(shè)立中正時(shí)中正限于郡。設(shè)州中正則目前還沒(méi)有確切的時(shí)間，大概在曹芳在位時(shí)，其出現(xiàn)是地方大族勢(shì)力擴(kuò)張的結(jié)果。

（二）中正的產(chǎn)生、任務(wù)、運(yùn)作

初立中正時(shí)，郡中正由各郡長(zhǎng)官推選?！都瘋鳌分兄v到：“各使諸郡選置中正”。(10)到了晉代中正皆由司徒選授，《柳毅傳》：“后司徒舉毅為青州大中正……”(11)。中正由現(xiàn)任官兼任，后來(lái)郡中正由州中正薦舉。中正不論大小皆有屬員，稱為“訪問(wèn)”。中正的主要任務(wù)是品評(píng)人物，以備政府用人之資。除此之外還有委任州之簿及從事之權(quán)。

中正品評(píng)人物，作為政府選拔人才的依據(jù)，所提供的資料有三項(xiàng)，一是家世，二是狀，三是品。

家世一項(xiàng)，即被推選人的家世，在魏晉時(shí)出現(xiàn)了官修和私修的簿閥、簿世——即一種家世的紀(jì)錄，中正根據(jù)紀(jì)錄答覆吏部所詢“征其人居，及父祖官名”。(12)《晉陽(yáng)秋》中寫(xiě)到：“陳群為吏部尚書(shū)，制九格登用，皆由于中正。考之簿世，然后授任”(13)。從這些記載可以看出在魏時(shí)家世已是選拔的標(biāo)準(zhǔn)之一，但還不是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。

狀，是應(yīng)選人的行狀?！痘抡摺螐?qiáng)傳》“靈帝時(shí)強(qiáng)上疏曰：舊典選舉，委任三府，三府有選，參議僚屬，咨其行狀，度其行能(14)。漢代的狀是舉主、府主對(duì)所舉人道德才能的具體描述，這一做法到晉代繼續(xù)沿用。漢魏之間的道德評(píng)價(jià)是一種具體的描述，到了晉代則變成了一種簡(jiǎn)短的概括式批評(píng)。

品，是就家世、狀的最后綜合而給予人物的評(píng)級(jí)。品分九等由來(lái)已久，《孫楚集》中寫(xiě)到：“九品漢代本無(wú)，班固著《漢書(shū)》，序先往代賢智，以九品條，此蓋論鬼錄次第耳，而陳群依之以品生人……”(15)，孫楚認(rèn)為九品乃襲《漢書(shū)》古今表人之法?！妒酚洝肪硪?九《李廣傳》稱李蔡“為人在下中”，可以看出用品第來(lái)分別人物，在兩漢已是流行的辦法。

中正品第人物三年調(diào)整一次?！妒君堓d記》云：“魏始建九品之制，三年一清定之……遵用無(wú)改?！?16)魏晉南北朝時(shí)代品雖有九等，但實(shí)際上類(lèi)別只有兩種。一品徒有其名，沒(méi)有人能達(dá)到，剩下二到九品，以二品為至品，人人爭(zhēng)為二品，而其余則為卑品。中正品評(píng)人物，絕非只是一種道德才能褒貶的虛名，而是和入仕升官有著不可分割的關(guān)系。官位必須與品第相符，降品等于免官。中正品第用黃紙寫(xiě)定，藏于司徒府，作為選拔人才的依據(jù)。

三、九品中正制的影響

上文提到九品中正制設(shè)立的原因在于抑制門(mén)閥大族和浮華朋黨，以及照顧到士人流移的現(xiàn)狀。可是從漢末起門(mén)閥大族在不斷滋長(zhǎng)，現(xiàn)實(shí)的封建政權(quán)建立在大族所支配的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上面，所以最終必然的結(jié)果就是上層建筑必須為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，亦即九品中正制被門(mén)閥大族所控制、利用。九品中正制創(chuàng)立時(shí)雖然有將選舉權(quán)收歸中央的企圖，但最終結(jié)果卻是適得其反，加重了大族在地方的權(quán)威、勢(shì)力，從而鞏固了門(mén)閥統(tǒng)制。

封建經(jīng)濟(jì)的分散性、落后性的特點(diǎn)，必然導(dǎo)致地方分裂勢(shì)力的形成，因此憑借地方勢(shì)力的豪強(qiáng)在以前和以后或者說(shuō)整個(gè)封建社會(huì)都存在，只是在魏晉南北朝時(shí)以門(mén)閥的形式表現(xiàn)出來(lái)，形成以家族為核心的地方性組織。這種制度不僅標(biāo)志著統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)的區(qū)別，而且更深刻的是它是封建社會(huì)中等級(jí)制在家族中的深刻體現(xiàn)并制度化。家族在人類(lèi)歷史上有著古老的淵源，不是封建社會(huì)所獨(dú)有的特征，但家族所代表的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)卻不一致，表現(xiàn)程度也有所差別。魏、晉、南北朝是封建門(mén)閥制度高度發(fā)展的時(shí)期，源于漢末，發(fā)展于魏晉而凝固于晉宋之間，后漸趨衰落，這其間有很多原因，但九品中正制這一制度無(wú)疑起了推波助瀾的作用。

總之到了南北朝時(shí)，九品中制對(duì)門(mén)閥所起的鞏固作用發(fā)揮到了項(xiàng)點(diǎn)，但在門(mén)閥制度業(yè)已確產(chǎn)并為士庶區(qū)別制造了理論根據(jù)之后，這種制度已不重要，基于這種制度自身所存在的問(wèn)題，必然為后面更先進(jìn)，合理的選舉到所代替，九品次序所反映的只是統(tǒng)治階層內(nèi)部如何分割權(quán)力的問(wèn)題。

注釋?zhuān)?/p>

（1）《三國(guó)·魏志》卷二二《陳群傳》。

（2）《晉書(shū)》卷四六《李重傳》。

（3）《后漢書(shū)》卷九八《符融傳》。

（4）《晉書(shū)》卷三六。

（5）《通典》卷一四《歷代制》。

（6）《太平御覽》卷二一四。

（7）《太平御覽》卷二六五。

（8）《魏志》卷二三。

（9）《魏略·吉茂傳》。

（10）《晉書(shū)》卷四五。

（11）《陳書(shū)》卷一三。

（12）《太平御覽》卷二一四。

（13）《后漢書(shū)》卷一0八。

（14）《太平御覽》卷二六五。

（15）《晉書(shū)》卷一0六。