曹勝強(qiáng)

(棗莊學(xué)院 政法與歷史學(xué)系，山東 棗莊 277160)

世界史學(xué)科德育體系初探

曹勝強(qiáng)

(棗莊學(xué)院 政法與歷史學(xué)系，山東 棗莊 277160)

世界史教學(xué)體現(xiàn)出國際教育的功能和價(jià)值。世界史教學(xué)德育價(jià)值的發(fā)揮有賴于科學(xué)的有特色的世界史學(xué)科德育體系的構(gòu)建。研究世界史學(xué)科教學(xué)中具有德育價(jià)值的內(nèi)容體系是構(gòu)建該學(xué)科德育體系的首要任務(wù)，在內(nèi)容體系上可以將其劃分為六大板塊，不同的板塊有不同的德育內(nèi)容和價(jià)值。結(jié)合大學(xué)生德育的基本內(nèi)容和世界史教學(xué)德育價(jià)值的特性構(gòu)建世界史學(xué)科的德育目標(biāo)體系，將有助于增強(qiáng)其德育教育的實(shí)效性。

世界史;學(xué)科;德育體系①

世界史教學(xué)在國外得到了足夠的重視，并已經(jīng)體現(xiàn)出其國際教育的功能和價(jià)值。加強(qiáng)對(duì)高校大學(xué)生的中國近現(xiàn)代史教育是必須的，但是世界史教學(xué)的德育地位也應(yīng)當(dāng)受到重視。筆者曾剖析過世界史教學(xué)的德育價(jià)值，以期提高學(xué)界對(duì)其所蘊(yùn)含的德育價(jià)值的重視程度。［1］但是要順利發(fā)揮世界史教學(xué)的德育價(jià)值和功能，我國教育界和歷史學(xué)界應(yīng)當(dāng)盡快構(gòu)建有中國特色的世界史學(xué)科德育體系。本文意欲對(duì)該體系的構(gòu)建進(jìn)行初步的探索。由于德育體系涉及的內(nèi)容十分廣泛，筆者僅就德育內(nèi)容和德育目標(biāo)兩個(gè)問題進(jìn)行闡述。

由于德育價(jià)值主要反映的是客體(德育活動(dòng)的屬性、功能)與主體(社會(huì)、個(gè)人對(duì)德性的需要)之間的關(guān)系，所以研究世界史教學(xué)中具有德育價(jià)值的內(nèi)容是構(gòu)建世界史學(xué)科德育體系的首要任務(wù)。根據(jù)多年從事世界史學(xué)科教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，有關(guān)世界史學(xué)科德育體系的價(jià)值內(nèi)容可以劃分為六大教育板塊。

一、世界文明史板塊展現(xiàn)了世界歷史長(zhǎng)河中各種文明的流動(dòng)、發(fā)展和變化，使學(xué)生認(rèn)識(shí)和理解人類所創(chuàng)造的全部物質(zhì)、精神和政治成果。

“文明史”涉及的領(lǐng)域相當(dāng)寬泛，囊括了政治、宗教、社會(huì)、文化、技術(shù)、科學(xué)、商業(yè)、戰(zhàn)爭(zhēng)，甚至是二戰(zhàn)后從意識(shí)形態(tài)的對(duì)立到全球化競(jìng)爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)。這樣的內(nèi)容選材基本上勾勒出了人類文明發(fā)展的基本脈絡(luò)、發(fā)展變化和世界各地區(qū)的聯(lián)系，以及各個(gè)社會(huì)生活領(lǐng)域之間的聯(lián)系與相互影響?？梢哉f，世界文明史以文明為研究單位，展現(xiàn)了在歷史長(zhǎng)河中各種文明的流動(dòng)、發(fā)展、變化，在這個(gè)過程中文明的發(fā)展和增長(zhǎng)并不是純粹而單一的歐洲經(jīng)歷，而是一個(gè)全球范圍的過程，文明之間通過互動(dòng)，相互交融，共同創(chuàng)造了當(dāng)今世界。

通過對(duì)世界文明史的學(xué)習(xí)，可以使我們?nèi)娴卣J(rèn)識(shí)世界上所有文明在過去歲月里對(duì)影響后世的全球發(fā)展所做出的歷史貢獻(xiàn);并通過廣闊和全面的歷史參照，使得我們?cè)鰪?qiáng)對(duì)中華文明起源、本質(zhì)和方向的感悟。世界上“所有偉大文明體系的互動(dòng)”明確告訴我們當(dāng)代世界文明是所有民族的共同貢獻(xiàn)，這有助于我們培養(yǎng)學(xué)生的全球性視野和寬廣胸懷。

對(duì)我們而言，教導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己文明進(jìn)行欣賞和肯定是我們進(jìn)行教育的必然目的，但是僅僅這些卻是不夠的。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，商業(yè)、通訊、技術(shù)領(lǐng)域日益加快的發(fā)展節(jié)奏，這個(gè)世界的每一部分都與世界其他部分發(fā)生著更加緊密的接觸，即使是世界上最偏遠(yuǎn)角落發(fā)生的經(jīng)濟(jì)和政治事件都可能會(huì)對(duì)我們每一個(gè)個(gè)體產(chǎn)生影響，可以說，我們的生活在各個(gè)方面體現(xiàn)出強(qiáng)烈的全球化傾向，一個(gè)最簡(jiǎn)單的體現(xiàn)是包括音樂和電影大片的美國文化已經(jīng)越過國界傳遍全球。當(dāng)過去那種遠(yuǎn)方發(fā)生的事情可以在孤立狀態(tài)中自生自滅的日子已經(jīng)一去不復(fù)返時(shí)，僅僅理解和欣賞中華文明已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地不夠了。另外，世界文明史是所有不同的文明走到一起組成多層面的世界文明的歷史，了解其他文明為什么和怎樣選擇了通向未來的不同道路，有助于我們理解中華文明在歷史長(zhǎng)河中的成功與失敗。因此，我們必須要了解我國以外眾多文明的歷史并給予充分的肯定和認(rèn)同，這是我們?cè)谑澜缡返掠虒W(xué)過程中必須要予以強(qiáng)調(diào)的。

二、世界資本主義史板塊展現(xiàn)了世界資本主義近400年的發(fā)展和繁榮、停滯和危機(jī)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)和理解資本主義的特征和當(dāng)代資本主義的新變化。

世界近代史既是資本主義產(chǎn)生、發(fā)展和確立的歷史，同時(shí)又是一部資本主義世界體系的形成歷史。同此前的其他社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度相比，資本主義制度空前地提高了社會(huì)生產(chǎn)力，這是以往任何社會(huì)所不可比擬的。對(duì)此，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出:“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！保?］(P277)

與封建社會(huì)相比，資本主義社會(huì)顯示了巨大的歷史進(jìn)步性，但是它同歷史上有過的一切其他社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度一樣，其產(chǎn)生、發(fā)展以及最終為另一種更高級(jí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度所代替，都是由人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律決定的，是客觀的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。與此同時(shí)，我們也應(yīng)該看到，當(dāng)代資本主義在二戰(zhàn)以后所體現(xiàn)出的新發(fā)展、新情況:在占有關(guān)系方面，資本主義所有制結(jié)構(gòu)的多樣化，從傳統(tǒng)形態(tài)的私有制向現(xiàn)代形態(tài)的私有制轉(zhuǎn)變;在交換關(guān)系方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)和運(yùn)行機(jī)制的更新;在分配關(guān)系方面，西方資產(chǎn)階級(jí)在國內(nèi)特別是海外獲取的高額利潤的基礎(chǔ)上，拿出一部分用以調(diào)節(jié)國內(nèi)分配，推行社會(huì)保障制度和社會(huì)福利制度;在經(jīng)濟(jì)全球化和世界經(jīng)濟(jì)開放的過程中，西方發(fā)達(dá)國家憑借其在科技、經(jīng)濟(jì)、軍事、世界市場(chǎng)等方面的顯著優(yōu)勢(shì)地位，創(chuàng)建、操縱、運(yùn)用世界貿(mào)易組織等國際組織，鞏固、擴(kuò)大北約等軍事同盟組織，牢牢掌握著世界科技、資源、金融市場(chǎng)的控制權(quán)、主動(dòng)權(quán)，獲取為過去所不能比擬的高額利潤，加劇了世界南北國家間的貧富差距。應(yīng)該看到，現(xiàn)代資本主義通過自身調(diào)適和改革，注入了新的活力，獲得了新的發(fā)展。

在這種情況下，容易使人們?cè)趯?duì)資本主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)問題上，對(duì)資本主義向社會(huì)主義過渡的必然性問題的認(rèn)識(shí)上，產(chǎn)生迷惘、困惑和懷疑。我們需要正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)代資本主義的新變化、新情況，需要辯證地、歷史地看待世界資本主義的本質(zhì)命運(yùn)。

三、世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史板塊展現(xiàn)了世界社會(huì)主義理論與思潮、運(yùn)動(dòng)與制度、經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)等，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)和理解“兩個(gè)必然”及其長(zhǎng)期性和艱巨性。

1848年2月發(fā)表了《共產(chǎn)黨宣言》，宣言的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生，標(biāo)志著社會(huì)主義理論與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。1917年列寧領(lǐng)導(dǎo)俄國人民取得了十月革命的偉大勝利，開啟了從資本主義向社會(huì)主義過渡的歷史進(jìn)程。從20世紀(jì)40年代末以來，社會(huì)主義制度由一國實(shí)踐發(fā)展到多國實(shí)踐，并隨著東歐和亞洲一系列人民民主國家的建立，形成了以蘇聯(lián)為領(lǐng)導(dǎo)、以中蘇同盟為核心的社會(huì)主義陣營。包括一國的勝利和多國的壯大在內(nèi)的社會(huì)主義的每一次變動(dòng)，都給世界格局帶來了新的變化?？梢哉f，在過去的500年里，“唯一對(duì)歐美主導(dǎo)的話語體系構(gòu)成嚴(yán)重挑戰(zhàn)的是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。”［3］但是，20世紀(jì) 80年代以來，社會(huì)主義在東歐和蘇聯(lián)出現(xiàn)“多米諾骨牌”現(xiàn)象，國際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)受到很大挫折。但是我們要認(rèn)識(shí)到東歐和蘇聯(lián)的劇變僅僅是蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的失敗，并不意味著社會(huì)主義的失敗，今天中國模式的社會(huì)主義還在實(shí)踐和發(fā)展。站在歷史的高度上，從歷史變動(dòng)中認(rèn)識(shí)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，可以說20世紀(jì)的社會(huì)主義只是處于社會(huì)主義發(fā)展的早期階段，和歷史上的其它社會(huì)制度一樣，社會(huì)主義走過的也是一條曲折的道路。

從總體上來說，建設(shè)社會(huì)主義是一個(gè)不斷探索、反復(fù)實(shí)踐的過程，但是無論社會(huì)主義遭受怎樣的困難和挫折，都改變不了社會(huì)主義在世界格局中的上升地位、改變不了社會(huì)主義代替資本主義的歷史大趨勢(shì)。正如鄧小平所說:“社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)過程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)，但道路是曲折的?！瓘囊欢ㄒ饬x上說，某種暫時(shí)復(fù)辟也是難以完全避免的規(guī)律性現(xiàn)象。一些國家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展?！保?］(PP382～383)歷史和現(xiàn)實(shí)已經(jīng)證明，社會(huì)主義具有強(qiáng)大的活力和生命力，這就是20世紀(jì)初俄國用事實(shí)打破了資本主義一統(tǒng)天下和20世紀(jì)末中國用事實(shí)打破了資本主義統(tǒng)一天下的局面所力圖證明的。

四、世界和平與戰(zhàn)爭(zhēng)史板塊展現(xiàn)了和平與戰(zhàn)爭(zhēng)兩種趨勢(shì)的較量與嬗變，認(rèn)識(shí)和理解多元世界下構(gòu)建“和諧世界體系”的重要意義。

戰(zhàn)爭(zhēng)伴隨著人類的誕生而產(chǎn)生，人類發(fā)展的歷史也是一部世界和平與戰(zhàn)爭(zhēng)史。在歷史的長(zhǎng)河中，每一個(gè)時(shí)代的人似乎都可以貼切地感受到它，一位研究中世紀(jì)歷史的歷史學(xué)家說，“歐洲的版圖是在戰(zhàn)爭(zhēng)的鐵砧上錘出來的?！保?］(P93)即便是剛剛過去的20世紀(jì)，這個(gè)世紀(jì)無疑是人類有史以來的一個(gè)偉大世紀(jì)，但是仍有人將其定義為一個(gè)充斥著戰(zhàn)爭(zhēng)和殺戮的世紀(jì)，認(rèn)為是人類有史以來最為血腥、最為恐怖和最為野蠻的一百年。20世紀(jì)共有1.67億至1.88億人死于戰(zhàn)爭(zhēng)這種有組織的暴力行為。也即，每 22 人中就有一人死于戰(zhàn)爭(zhēng)!［6］單就第二次世界大戰(zhàn)而言，其造成的人員傷亡多達(dá)7000多萬人，造成的經(jīng)濟(jì)損失高達(dá)4萬億美元，約等于第一次世界大戰(zhàn)的12倍多。［7］(PP148～149)

可以說，戰(zhàn)爭(zhēng)帶給那些親身經(jīng)歷過它們的人無法愈合的創(chuàng)傷，給人類帶來了深重的災(zāi)難，是影響世界和諧發(fā)展的最大障礙。所以，我們有理由反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，國際社會(huì)也極力遏制戰(zhàn)爭(zhēng)，整個(gè)世界出現(xiàn)了一些有利于世界和平和發(fā)展的積極因素。世界性規(guī)模的大戰(zhàn)在短時(shí)間內(nèi)是不會(huì)爆發(fā)的，世界將是和平的、穩(wěn)定的?？梢哉f，和平與發(fā)展仍是時(shí)代的主題，但是同時(shí)又必須清醒地看到，當(dāng)今世界仍很不安寧，各種矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，影響和平與發(fā)展的因素依然存在。

陸游在梁益時(shí)，總以過去與故鄉(xiāng)的美好，而反觀反襯當(dāng)前與他鄉(xiāng)的落魄，但他離開西州不久，到了敘州，就開始追憶成都等“西州”的美好生活，所謂“浣花行樂夢(mèng)西州”(《敘州》之《鎖江亭》)，“行樂”與“流落”顯然有些沖突。

通過對(duì)歷史的總結(jié)、對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思以及對(duì)未來的展望，世界史學(xué)科的德育教育登上了更高的層次、挖掘出更深的德育內(nèi)涵，即在新世紀(jì)，和平與發(fā)展問題更為重要，要讓每一個(gè)大學(xué)生通過歷史和現(xiàn)實(shí)充分地認(rèn)識(shí)到:由單一霸權(quán)主宰世界、用單一價(jià)值觀改造世界的想法應(yīng)當(dāng)盡快拋入歷史垃圾堆，從而逐步樹立起同其他民族一起平等地建立一個(gè)文明、公平與和諧世界的新理念。

五、世界大國興衰史板塊展現(xiàn)了世界大國的崛起、霸權(quán)與衰落，認(rèn)識(shí)和理解大國興衰中相通的規(guī)律以及中國和平崛起新道路。

大國的興衰是人類社會(huì)的一個(gè)古老話題。人類歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過羅馬、葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國、法國、德國、日本、俄羅斯等不同時(shí)期的霸權(quán)國。在20世紀(jì)，美國一躍成為一個(gè)擁有前所未有的影響力和控制力的全球性大國。

一個(gè)又一個(gè)國家緣何成為所向無敵的霸主?緣何其霸權(quán)維持一段時(shí)間之后逐漸衰落?這種大國興衰的歷史進(jìn)程一直吸引著人們的探索。反思?xì)v史上大國興亡盛衰、成敗得失的經(jīng)驗(yàn)，我們可以看出:大國的崛起與衰落是一種周期現(xiàn)象，大國的興衰更替也有一定周期，大國崛起的模式是有章可循的:一方面，大國的崛起都伴隨著戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突，另一方面，一些挑戰(zhàn)霸權(quán)的國家往往會(huì)以失敗而告終。從歷史上的情況來看，一個(gè)國家要想成為世界大國必須具備以下幾個(gè)方面的條件:從地理環(huán)境看，世界大國必須是有“安全盈余”的島國或半島;從軍事力量配置看，世界大國必須是海軍強(qiáng)國;世界大國最充足的條件之一是，具有能夠控制全球范圍內(nèi)的海軍力量;從國內(nèi)政治進(jìn)程看，世界大國的國內(nèi)政治必須是開放而穩(wěn)定的;從經(jīng)濟(jì)科技因素看，世界大國必須具有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和科技創(chuàng)新能力。

在中國日益走向新世紀(jì)中華民族偉大復(fù)興的今天，我們走在崛起的道路上，但是我們走的和平發(fā)展的道路?！昂推桨l(fā)展道路”是對(duì)大國武力崛起模式的徹底擯棄，是一條利用國際和平環(huán)境，實(shí)現(xiàn)與世界各國共同繁榮的全新道路?！昂推桨l(fā)展道路”的提出也意味著中國在世界秩序構(gòu)建中的角色發(fā)生了變更，即由原來的反對(duì)者和革命者轉(zhuǎn)換為世界秩序的支持者和塑造者。［8］堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，中國的發(fā)展應(yīng)該將堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生與參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程、在平等互利的原則下同世界一切國家發(fā)展友好合作關(guān)系緊密聯(lián)系起來。作為世界和平與發(fā)展的重要組成部分，中國要積極推進(jìn)世界各國共同建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。

六、世界現(xiàn)代化史板塊展現(xiàn)了世界各地區(qū)形式各異的現(xiàn)代化歷史進(jìn)程，認(rèn)識(shí)和理解現(xiàn)代化進(jìn)程中的不同道路和不同模式。

世界近現(xiàn)代史的主線是世界現(xiàn)代化史，因?yàn)樽越詠須v史的主要內(nèi)容就是現(xiàn)代化。

在近代世界的起點(diǎn)上，人們看到歐洲正在出現(xiàn)包括農(nóng)奴制解體、城市與商業(yè)的發(fā)展、環(huán)球航海等等在內(nèi)的巨大社會(huì)變動(dòng)，看到歐洲已經(jīng)發(fā)生的文藝復(fù)興、宗教改革、重商主義的發(fā)展等大規(guī)模的文化運(yùn)動(dòng)，同時(shí)也看到前所未有的國家統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)、民族獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、國家間的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)等暴力活動(dòng)。這些都標(biāo)志著世界正進(jìn)入一個(gè)大動(dòng)蕩的時(shí)期，而動(dòng)蕩的發(fā)軔處就在歐洲。

世界現(xiàn)代化歷史化進(jìn)程和現(xiàn)代化模式的多樣性啟示我們，各個(gè)國家在啟動(dòng)和推進(jìn)現(xiàn)代化時(shí)應(yīng)慎重選擇自己的發(fā)展道路，確定現(xiàn)代化的模式。選擇的依據(jù)，既要遵循共同規(guī)律，又要考慮本國國情。

從以上世界史德育教育的六大板塊內(nèi)容來看，世界史包含著大量的德育素材，有著重要的德育價(jià)值，但是世界史的德育教育價(jià)值長(zhǎng)期以來在教學(xué)實(shí)踐中一直沒有得到足夠的認(rèn)識(shí)。究其原因，不僅僅是認(rèn)識(shí)不到位，缺乏教書育人的自覺性;更主要是由于沒有建立起明晰的世界史教學(xué)德育目標(biāo)。我們以2004年下半年黨中央、國務(wù)院頒發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》即中央16號(hào)文件為準(zhǔn)則，根據(jù)世界史課程的特性提出了世界史學(xué)科教學(xué)的德育目標(biāo)，逐步構(gòu)建世界史教學(xué)德育的目標(biāo)體系。

中央16號(hào)文件提出了加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的四項(xiàng)主要任務(wù):第一，要以理想信念教育為核心，深入進(jìn)行樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育;第二，要以愛國主義教育為重點(diǎn)，深入進(jìn)行弘揚(yáng)和培育民族精神教育;第三，要以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，深入進(jìn)行公民道德教育;第四，要以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，深入進(jìn)行素質(zhì)教育。

在以上四項(xiàng)任務(wù)中，理想信念教育是大學(xué)生思想政治教育的首位，因此我們從世界史教學(xué)的過程中要堅(jiān)定不移地抓好大學(xué)生的理想信念教育，努力在兩個(gè)層次上實(shí)現(xiàn)對(duì)于大學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo):對(duì)于全體大學(xué)生，都要確立在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想和堅(jiān)定信念;同時(shí)，要積極引導(dǎo)大學(xué)生不斷追求更高的目標(biāo)，使他們中的先進(jìn)分子樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念。對(duì)于愛國主義和民族精神的培養(yǎng)，我們認(rèn)為對(duì)自己祖國和民族的熱愛和欣賞是我們進(jìn)行德育教育的必然目的，但是在全球日益一體化的今天，這個(gè)世界的每一部分都與世界其他部分發(fā)生著更加緊密的接觸，即使是世界最偏遠(yuǎn)角落發(fā)生的經(jīng)濟(jì)和政治事件都會(huì)對(duì)我們每一個(gè)個(gè)體產(chǎn)生影響，因此必須要培養(yǎng)大學(xué)生了解中國以外眾多文明的歷史，了解其他諸文明為什么和怎樣選擇了不同的通向未來的道路，從而獲得對(duì)于我們文明在前進(jìn)道路上成功與失敗的理解。對(duì)于公民道德和素質(zhì)的培養(yǎng)，這大體是公民教育的基本內(nèi)容，除了要完成該文件要完成的思想政治教育任務(wù)，我們認(rèn)為還應(yīng)該包括對(duì)公民發(fā)展所需素質(zhì)的一種培養(yǎng)，包括自由平等的意識(shí)、權(quán)利義務(wù)觀念以及道德民主法制化等個(gè)體作為社會(huì)成員所必須的條件。

該德育目標(biāo)既有對(duì)原有德育目標(biāo)的明確界定，又結(jié)合世界史學(xué)科的具體特點(diǎn)進(jìn)行了有效擴(kuò)充，為廣大教師在課堂教學(xué)中落實(shí)德育指明了具體方向。德育教育目標(biāo)的完善，有助于推動(dòng)世界史教學(xué)德育價(jià)值的實(shí)施，使高等教育的改革向著素質(zhì)教育課程化、目標(biāo)化、法制化的方向邁出了重要的一步。

綜上所述，我們對(duì)世界史學(xué)科德育體系的理論研究進(jìn)行了一些探索和嘗試，但仍然存在諸多不完善的地方。我們希望我國教育界和歷史學(xué)界共同關(guān)注世界史學(xué)科的德育價(jià)值體系，以《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》為指導(dǎo)，積極推進(jìn)以德育為核心，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的素質(zhì)教育，擔(dān)負(fù)起教育工作者的歷史重任，認(rèn)真抓好培養(yǎng)大學(xué)生的思想政治教育，切實(shí)增強(qiáng)世界史學(xué)科德育教育的實(shí)效性。

［1］曹勝強(qiáng).應(yīng)當(dāng)重視世界史教學(xué)的德育價(jià)值［J］.棗莊學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，(6).

［2］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集(第1卷)［M］，北京:人民出版社，1995.

［3］達(dá)巍.從權(quán)力的“三張面孔”看美國的地位走勢(shì)［J］.現(xiàn)代國際關(guān)系，2010，(2).

［4］中共中央文獻(xiàn)編輯委員會(huì).鄧小平文選(第3卷)［M］.北京:人民出版社，1993.

［5］R.A.Brown.The origins of modern Europe［M］.London，1972.

［6］Niall Ferguson，the War of the World:History＇s Age of Hatred，Allen Lane，2006.

［7］李巨廉.戰(zhàn)爭(zhēng)與和平:時(shí)代主旋律的變動(dòng)［M］.上海:學(xué)林出版社，1999.

［8］潘忠崎.中國在世界秩序中的參與、受益和影響［J］.世界經(jīng)濟(jì)與政治，2007，(3).

［9］錢乘旦.世界近現(xiàn)代史的主線是現(xiàn)代化［J］.歷史教學(xué)，2001，(2).

［責(zé)任編輯:張伯存］

On the Moral System of the World History Subject

CAO Sheng－qiang
(Dept of Politics，Law and History，Zaozhuang University，Zaozhuang 277160，China)

World History teaching has the function and value of international education.its moral values rely on the construction of moral system of the world history teaching.The Priority of the construction is the contents which can be divided into six sections with different meanings and significances.Its objective will enhance the effectiveness of their moral education，which base on the basic content of moral education and characteristics of the value of the world history teaching.

World History;Subject;System of moral

G633.52

A

1004－7077(2010)06－0007－05

2010－10－18

曹勝強(qiáng)(1963－)，男，山東乳山人，棗莊學(xué)院政法與歷史學(xué)系教授，碩士生導(dǎo)師，主要從事世界歷史與國際政治關(guān)系研究。