張玲玲

(棗莊學(xué)院 政法與歷史學(xué)系，山東 棗莊 277160)

高校世界史教學(xué)中生態(tài)德育的失落與建構(gòu)

張玲玲

(棗莊學(xué)院 政法與歷史學(xué)系，山東 棗莊 277160)

隨著全球生態(tài)環(huán)境的惡化，人類逐漸認識到保護生態(tài)環(huán)境的重要性。作為學(xué)科德育重要組成部分的世界史學(xué)科，蘊含著豐富的生態(tài)道德教育內(nèi)容。受傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，高校世界史教學(xué)注重史實理論傳授，忽視生態(tài)德育構(gòu)建。世界史教學(xué)中生態(tài)德育陷入失落困境，而其建構(gòu)則任重而道遠。

世界史教學(xué);生態(tài)德育;失落;建構(gòu)①

隨著全球生態(tài)環(huán)境的惡化，人類逐漸認識到保護生態(tài)環(huán)境的重要性。作為學(xué)科德育重要組成部分的世界史學(xué)科，蘊含著豐富的生態(tài)德育內(nèi)容。受傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，高校世界史教學(xué)注重史實理論傳授，忽視生態(tài)德育構(gòu)建。使得世界史教學(xué)中生態(tài)德育陷入失落困境，其建構(gòu)則任重而道遠。

一、高校世界史教學(xué)中進行生態(tài)德育的必要性

高校生態(tài)德育，是指高校的教育工作者從人與大自然相互依存、和睦相處和互惠互生的生態(tài)道德觀出發(fā)，啟發(fā)、引導(dǎo)大學(xué)生為了人類的長遠利益和更好享用自然、享受生活，自覺養(yǎng)成愛護生態(tài)環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)保護意識、思想覺悟和相應(yīng)的道德文明習(xí)慣。它是一種新型的德育活動，其實質(zhì)就是要求廣大高校學(xué)生以道德理念去自覺維護生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)平衡、保護生態(tài)環(huán)境。

歷史教育功能的廣泛性和歷史知識內(nèi)容包含有豐富的道德教育內(nèi)容，決定了歷史教育目標(biāo)在實現(xiàn)教育、教養(yǎng)和發(fā)展三位一體的任務(wù)中，普遍受到世界各國關(guān)注和重視的便是道德教育。在這一點上，美國教育家杜威作出結(jié)論說:“歷史是永恒且具建設(shè)性的道德遺產(chǎn)?！薄皻v史教學(xué)將發(fā)揮最自然的倫理價值?！?/p>

世界史是歷史學(xué)的分支學(xué)科，也是一門重要的人文學(xué)科。馬克思曾經(jīng)說過，“只要有人存在，自然史和人類史就彼此相互制約”。傳統(tǒng)的歷史研究者認為，世界史研究的是整個人類社會發(fā)展演變的歷史，是“人事的歷史”，探討的是人與人、人與社會的歷史，而非人與自然的歷史，從而把人類史和自然史割裂開來。隨著史學(xué)研究的不斷深入，史學(xué)家視野的開闊，自然科學(xué)的引入，交叉學(xué)科的發(fā)展，探討自然發(fā)展演變及其與人類的相互關(guān)系的環(huán)境史、生態(tài)史、歷史地理等逐漸成為世界史的重要研究領(lǐng)域。作為學(xué)科德育重要形式的世界史，因其包含大量生態(tài)德育的素材而成為高校生態(tài)德育的重要載體。世界史中生態(tài)道德知識充分地揭示人類史與自然史相聯(lián)結(jié)的史實，充實了世界歷史知識也更新了關(guān)于世界歷史上許多事物的認識。比如在講述戰(zhàn)爭時，從生態(tài)道德角度考察會得出不同認識?？梢哉f，“生態(tài)環(huán)境在每一次戰(zhàn)爭中都是受害者”而且隨著人類科技水平的不斷提高，以及由此帶來的武器裝備的日益精尖，戰(zhàn)爭對生態(tài)環(huán)境的破壞會不斷強化和泛化。

高校世界史教學(xué)中滲透生態(tài)德育教育有利于大學(xué)生接受系統(tǒng)的生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀教育，了解生態(tài)科學(xué)的常識和規(guī)律，增加生態(tài)環(huán)境危機意識和生態(tài)責(zé)任意識，加深生態(tài)平等和生態(tài)法制意識，變無窮無盡向自然索取的世界觀為人類與自然平衡協(xié)調(diào)、愛護資源的世界觀，變物質(zhì)消耗主義、個人享樂主義的價值觀為自然、社會和諧發(fā)展的人文理性的價值觀，從而樹立強烈的生態(tài)道德觀。翻開人類社會的歷史，曾經(jīng)孕育了農(nóng)業(yè)文明的古埃及王國最終的衰敗，瑪雅文化的消失，美索不達米亞的不毛之地，復(fù)活節(jié)島的教訓(xùn)等都是由于人類向自然的過度索取造成的，都給大學(xué)生提供了借鑒。通過世界史教學(xué)中生態(tài)德育的滲透豐富了高校德育內(nèi)容，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進大學(xué)生健全人格的養(yǎng)成和全面發(fā)展。

二、高校世界史教學(xué)中生態(tài)德育的失落

高校世界史教學(xué)理應(yīng)發(fā)揮其在生態(tài)德育方面的功能，但因多種原因，其德育價值沒有充分體現(xiàn)，從而導(dǎo)致高校世界史教學(xué)中生態(tài)德育的失落。

認識觀念存在偏差。長期以來，高校世界史教學(xué)重視人類社會活動的歷史，輕視自然社會的發(fā)展變化，忽視人與自然相互協(xié)調(diào)的關(guān)系。世界史教師普遍認為生態(tài)教育屬于自然科學(xué)領(lǐng)域，應(yīng)由生物學(xué)、地理學(xué)等教師承擔(dān)，生態(tài)德育則屬于“思想政治理論課”教師的任務(wù)。所以現(xiàn)行世界史教學(xué)內(nèi)容中，重視政治史、經(jīng)濟史、文化史和社會史的講述而忽視生態(tài)環(huán)境史的介紹。而且在教學(xué)過程中只重視世界史知識和技能的講授而沒有把生態(tài)道德素質(zhì)作為大學(xué)生必備素質(zhì)列入培養(yǎng)目標(biāo)。

內(nèi)容分散缺乏體系。高校世界史教學(xué)中的生態(tài)德育內(nèi)容十分零散，沒有形成上下貫通的完整體系。在現(xiàn)行的世界史教材中，幾乎沒有直接講述生態(tài)環(huán)境的內(nèi)容，更多的是融入史實的隱性素材。一些教師在教學(xué)中雖有滲透，但缺乏完整性、系統(tǒng)性和持久性，只是輕描淡寫地一言帶過，沒有著重于學(xué)生環(huán)保觀念和環(huán)保意識的培養(yǎng)。教師需要查閱原始資料，分析整理后才能向?qū)W生講授。

教學(xué)方法落后單一。世界史教師往往采用講述法向?qū)W生灌輸生態(tài)道德，缺乏生動活潑的教育形式，使生態(tài)德育教育失去應(yīng)有的說服力和感召力。這種單向式灌輸式的教學(xué)方法使學(xué)生被動接受，忽視其對自然的情感體驗和判斷，無法調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。

教師素質(zhì)有待提高。在世界史教學(xué)中進行生態(tài)德育，對教師提出較高要求。因為生態(tài)環(huán)境史的講授需要跨學(xué)科的知識，如生態(tài)學(xué)、環(huán)境學(xué)、地理學(xué)等。很多世界史教師缺少從事生態(tài)德育的系統(tǒng)培訓(xùn)，對生態(tài)道德知識沒有深刻的理解，這就直接造成了世界史教學(xué)中生態(tài)德育的相對落后。

教育實踐嚴重不足。高校世界史教學(xué)中必須尊重和喚醒大學(xué)生的主體意識，倡導(dǎo)大學(xué)生參與德育活動的主動性和積極性。由于大學(xué)生的生態(tài)道德意識薄弱，教學(xué)方法的落后單一，忽視了對大學(xué)生主動參與教育實踐的重視。在教學(xué)中，只著眼于理論灌輸，忽略大學(xué)生的實踐養(yǎng)成。

綜上所述，世界史教學(xué)中生態(tài)德育教育陷入失落困境，其建構(gòu)則任重而道遠。

三、世界史教學(xué)中生態(tài)德育的建構(gòu)

(一)整理德育素材，深化教學(xué)內(nèi)容

作為學(xué)科德育重要形式的世界史，包含大量顯性或隱性的生態(tài)德育素材。教師通過整理收集運用于教學(xué)過程中，既可以分散在各章節(jié)中，也可以獨立成篇，既可以滲透于通史課程，也可以整理成選修課程。這樣既深化了世界史教學(xué)內(nèi)容也體現(xiàn)了世界史的德育功能和價值。在世界史教學(xué)中滲透生態(tài)德育內(nèi)容主要包括可持續(xù)發(fā)展觀的教育、科學(xué)價值觀的教育和生態(tài)消費觀的教育等。比如在講述兩次工業(yè)革命的影響時，引導(dǎo)學(xué)生理解隨著人類社會的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的發(fā)展模式過分強調(diào)人的利益、人的需要、忽視自然存在，扭曲了人與自然的關(guān)系，結(jié)果加速了生態(tài)系統(tǒng)的破壞，引起了環(huán)境污染、資源匾乏、生態(tài)失衡等諸多問題。正如恩格斯所警告:“我們不要過分陶醉于我們對大自然的勝利，對于每次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們”。今天人們逐漸認識到這種發(fā)展模式的危害，要求走可持續(xù)發(fā)展的道路。

(二)改革授課方法，提高德育實效

為了提高德育實效必須改變傳統(tǒng)單向灌輸式講述方式，針對不同內(nèi)容采用靈活多樣的授課方法。在講述美國西進運動時，一方面展示今天美國中部荒漠化嚴重的圖片，一方面深情的朗誦關(guān)于大開發(fā)之前這里的美好景色的內(nèi)容:“該地區(qū)的樹木長得又高又直，一些樹干在抽枝前就高達二三十英尺?！薄罢麄€河面都被天鵝、大雁、野鴨及鶴類籠罩著，我們天天都食用上好的面包、弗吉尼亞豆、南瓜、柿子、魚類、水禽以及各種各樣肥得流油的野獸”。通過采用情感陶冶法幫助同學(xué)理解美國西部的環(huán)境變遷傳統(tǒng)上被看做是文明戰(zhàn)勝野蠻、科技戰(zhàn)勝蒙昧的一個勝利。然而從環(huán)境史的角度來看，美國西部開發(fā)卻是一部沉重的災(zāi)難史，在短短幾代人的時間里，北美地區(qū)大量動物相繼滅絕或瀕臨滅絕，大片的原始森林消失殆盡，隨之而來的是土壤的鹽堿化和嚴重的水土流失最終引發(fā)了20世紀(jì)30年代西部大草原的沙暴。

在講述英國工業(yè)革命時，采用對比反思法引導(dǎo)同學(xué)通過中英比較分析英國首先產(chǎn)生工業(yè)革命的特殊性。因為中國的煤礦煤層淺，人工徒手即可開采;中國煤礦大多位于北方，氣候干燥，不需要抽水，而且離都城很近(北京)，不需要長途運輸。相反，英國煤礦埋藏較深，需要機械力挖掘，煤礦積水嚴重，需要機械抽水，煤礦離銷售市場較遠，需要長途運輸。所以通過中英生態(tài)環(huán)境的比較能更深刻理解英國工業(yè)革命首先開始的原因。

(三)重視學(xué)生實踐，促進德育養(yǎng)成

世界史教學(xué)中必須尊重和喚醒學(xué)生的主體意識，倡導(dǎo)學(xué)生參與生態(tài)德育活動的主動性和積極性。在親身實踐中加強生態(tài)道德體驗，自覺養(yǎng)成道德行為。

大學(xué)生課堂教學(xué)時間有限，而課外時間卻非常充裕，所以應(yīng)將德育滲透從課堂延伸到課外。高校校園文化豐富多彩，可以利用社團等配合各種重大紀(jì)念活動和節(jié)日進行德育滲透。比如利用紀(jì)念“世界環(huán)境日”、“地球日”“國際水日”“世界糧食日”等活動，鼓勵學(xué)生查閱歷史文獻，撰寫小論文，組織講演會、編演歷史劇、觀看影視資料等，借以宣傳世界歷史事實，分析原因影響，鍛煉科研素質(zhì)，進行潛移默化的生態(tài)德育教育。還利用大學(xué)生三下鄉(xiāng)活動進行廣泛的社會調(diào)查研究，比如在非典期間引導(dǎo)學(xué)生調(diào)查農(nóng)村和城市防控傳染病的措施，結(jié)合歐洲的黑死病，為國家的應(yīng)急醫(yī)療服務(wù)體系構(gòu)建出謀劃策。

(四)利用現(xiàn)代技術(shù)，增加德育興趣

隨著知識經(jīng)濟時代的發(fā)展，信息化社會的到來，講述法、滿堂灌的教學(xué)方法已完全不適應(yīng)當(dāng)前高校世界史教學(xué)的需要，更不利于德育的實施。所以必須利用現(xiàn)代教育技術(shù)，通過直觀感受，增加德育興趣，提高教學(xué)效果。在講解“英國工人階級的狀況”一節(jié)內(nèi)容時，利用多媒體課件，將當(dāng)時英國城市中的下層工人生活的場景展現(xiàn)出來。邊展示圖片，邊解說:“倫敦的空氣永遠不會像鄉(xiāng)間那樣清新而充滿氧氣……呼吸和燃燒所產(chǎn)生的碳酸氣，由于本身比重大，都滯留在房屋之間，而大氣的主流只從屋頂掠過。住在這些房子里面的人得不到足夠的氧氣，結(jié)果身體和精神都萎靡不振，生活力減弱。因此，大城市的居民患急病的，特別是患各種炎癥的，雖然比生活在清新空氣里的農(nóng)村居民少得多，但是患慢性病的卻多得多?！币环矫嬲宫F(xiàn)了英國工人階級生活條件的惡劣，另一方面也體現(xiàn)了英國工業(yè)革命對生態(tài)環(huán)境的巨大破壞。

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［責(zé)任編輯:張伯存］

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1004－7077(2010)06－0024－03

2010－10－16

張玲玲(1980－)，女，山東濰坊人，山東棗莊學(xué)院政法與歷史學(xué)系教師，碩士，主要從事馬克思主義理論與思想政治教育教學(xué)與研究。