◆邵 琳

(浙江理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院)

中國動畫的哲理表達窘境

◆邵 琳

(浙江理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院)

傳遞哲理、擔(dān)負教育作用,一直都是中國文藝作品的功能之一。但是,我國當(dāng)代動畫影片的哲理表達一直存在一些問題。文章從中國哲理的內(nèi)涵出發(fā),結(jié)合目前中國動畫影片中哲理表述現(xiàn)狀,探討今后動畫影片中哲理表達可改進之處。

中國動畫 哲理 表達

一

沒有人能否認影視藝術(shù)所具有的強大教育功能,這是該藝術(shù)本體特有的傳播性質(zhì)所決定的。同樣,中國當(dāng)代動畫也在一定程度上擔(dān)負著教化功能。但這個良好的初衷正日益成為中國動畫自身發(fā)展的一個瓶頸,處于前所未有的窘境。

通俗而言,哲理是具備一定哲學(xué)基礎(chǔ)并貫徹了一定哲學(xué)理念的觀點與認識。自古以來,我國的文藝作品就承擔(dān)著教化作用,從張彥遠的“成教化,助人倫”,再到廣電總局對于動畫產(chǎn)業(yè)的文件中所描述的那樣都具備一定的教育功能。這些都說明動畫影片在很大程度上是要擔(dān)任教化這一責(zé)任的。另一方面,也表明需要動畫為社會的健康發(fā)展提供幫助?？傮w而言,哲理 (或者簡化為道理)均與國家或地區(qū)的傳統(tǒng)、文化緊密相連,盡管眾多國家/地區(qū)之間存在某些共同的哲學(xué)基礎(chǔ),但一個國家/地區(qū)的哲理是與它本身所處的環(huán)境,與其所經(jīng)歷的歷史是分不開的,無法回避其背后的文化意蘊。因此,中國動畫的哲理表達無法回避中國的歷史與民族文化。

作為文藝作品形式之一,動畫影視作品同樣遵守源于生活、高于生活的規(guī)律。無論題材、形式多么燦爛、復(fù)雜,其創(chuàng)作源泉均與現(xiàn)實生活無法剝離,影片必然反映現(xiàn)實生活,因此,動畫中所蘊涵的哲理也就不再高深與遙不可及。相反,好的動畫影視作品具有極強的反映現(xiàn)實能力。因此,可以明確的是,動畫影視作品表達哲理并不存在任何問題,存在問題的是表達哲理的方式與創(chuàng)作者具體的把握能力。

二

就目前而言,中國動畫影片的哲理表達能力還有相當(dāng)?shù)娜焙?。動畫作為一種較特殊的文藝作品,其目標群體與表述方式等與其他文藝形式應(yīng)有較大差別。若在具體表述上不仔細區(qū)分與定位的話,哲理的傳達能力將會大大受損,而且會極大影響動畫作品的所指與能指能力。

首先,動畫策劃者/創(chuàng)作者需要仔細區(qū)分作品的目標群體。一直以來,公認的觀點均是動畫影片屬于“小兒科”,“是小孩子看的”,雖然經(jīng)學(xué)界與政府的大力矯正,特別是隨著大眾對動畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展以及國外動畫的現(xiàn)狀逐步了解而有所改觀。但創(chuàng)作人員對目標群體的定位能力卻沒有與之快速上升,將動畫影片定位于低齡兒童的現(xiàn)象還十分嚴重。相關(guān)研究表明,動畫影片的接受人群早已不只是之前的低齡兒童,大量的青年、中年,甚至老年人已成為目標群體的一大組成部分。因此,制作者應(yīng)進行有針對性的角色、內(nèi)容設(shè)計,并且在有關(guān)哲理的表達上盡量兼顧各個層次的需求。

退一步而言,隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步,低齡兒童的智力與身體發(fā)育也有了較大變化。制作者不能以不變的眼光來看待兒童的判斷能力與喜好,兒童的需求應(yīng)成為制作者不得不考慮的因素。只有綜合考慮了受眾群體的需求之后才能進行有目的性的創(chuàng)作,哲理的內(nèi)嵌式表達也遵從此規(guī)律。兒童的判斷能力有所變化,若在哲理的表述上采取不變的方式,必然無法起到教育與潛移默化的作用,反而會留下國產(chǎn)動畫影片枯燥與滿口道理的不良印象。

其次,哲理的表述方式要有針對性,且要融入影片的情節(jié)之中,不做膚淺的表述。華夏民族歷來講求含蓄之美,動畫的哲理表述也應(yīng)遵循此規(guī)律,直白的表述反而無法起到最佳的作用。一直以來都提倡寓教于樂的教育方式,筆者認為此方式對動畫的哲理表述同樣適用。新的教育模式下,人越來越具有個性,即使是低齡兒童也會對頻頻的直白說教感到厭煩。動畫作品中,哲理的表述更應(yīng)與影片情節(jié)緊密聯(lián)系,使觀點隨故事情節(jié)散發(fā)出去,于不知不覺中將哲理傳達。而目前的中國動畫作品中經(jīng)常出現(xiàn)諸如“我懂得了這個道理”、“我明白了”等表述,既不符合上文中提到的目標群體細分方法,也不符合當(dāng)今兒童的教育方法。

再者,從受眾需求與動畫的成功案例分析,可知受眾觀看動畫影片的目的很大程度是為了娛樂。無論是低齡的兒童,還是青年與成年人都希望從夸張的造型、絢爛的色彩、離奇的故事中尋找童話般的夢,得到身心的舒適與協(xié)調(diào),而不是為了在觀看過程中聽一大段的道理敘述。盡管目前成功的動畫作品中有不乏蘊涵深刻哲理的例子,但其表述方式都顯得隱忍而溫和,與中國式的直白表述不可同日而語。從動畫最初的產(chǎn)生來看,娛樂性也在其中占據(jù)了很重要一個方面,而眾多的成功案例也表明哲理的表述方式必須符合故事情節(jié),且隱喻式的表述。哲理的表述必須融入故事的具體情節(jié)于故事情節(jié)的展開過程中不斷的向受眾滲透并達到觀者于片結(jié)尾之時接受的目的,而此種表述方式中國動畫影片式的直白是不可能達到的。正如美國賓夕法尼亞州大學(xué)傳播學(xué)教授格伯納在著名的傳播培養(yǎng)理論中提出的:傳播內(nèi)容具有特定的價值和意識形態(tài)傾向,這些傾向通常不是以說教而是以“報道事實”、“提供娛樂”的形式傳給受眾的,它們形成人們的現(xiàn)實觀、社會觀于潛移默化之中。

舉一個例子:“迪斯尼所編制的每一個‘夢’幾乎都是帶有特定的教育含義,而他們將美國人所能接受的思維定勢、價值取向,巧妙融入娛樂性極強的動畫表現(xiàn)形式里,因而深受美國人青睞。比如,動畫片《貓和老鼠》,通過滑稽幽默、夸張的表演與鏡頭組接,使人們充分享受了快樂。這種愉悅的體驗,一方面,出自于人們記憶結(jié)構(gòu)中的經(jīng)驗性認知:貓在現(xiàn)實中是老鼠的天敵,老鼠怕貓是正常的。而在該影片中,偏偏是老鼠捉弄貓,貓常常成為老鼠的手下敗將,這種反其道而行之的反現(xiàn)實表現(xiàn)手法,恰恰滿足了受眾潛意識中對事物的評判標準:‘同情弱者,贊賞弱者以智慧戰(zhàn)勝強者’。另一方面,受眾的快樂感覺來自于影片的編排,滿足了受眾對豐富想象力的視覺需求。事實上動畫片本體元素的基本特征:夸張性、假設(shè)性、幽默性以及豐富的想象性,這本身就是對人類建構(gòu)創(chuàng)造性思維極好的啟蒙、教育與開發(fā)。”

三

綜上所述,中國動畫影片的哲理表述陷入了較大的誤區(qū),不僅存在受眾人群的定位問題,也存在哲理的具體表述方式問題,當(dāng)然還有主管部門的審查機制上的問題等。但隨著國家對動畫產(chǎn)業(yè)的扶植力度的加大,對動畫人才培養(yǎng)越來越重視,筆者認為,國家在體制上為其營造寬松環(huán)境的同時,動畫從業(yè)者更應(yīng)仔細研究影片的目標群體,讓已經(jīng)成年的群體重新審視我們的生活,從而對我們的生活產(chǎn)生積極的作用。

[1]談路明.國產(chǎn)動畫片低幼化現(xiàn)象的傳播學(xué)研究 [D].蘇州大學(xué),2008.

[2]吳華.孩子為什么愛看國外動畫片 [J].少年兒童研究,2000,(Z1):77-78.

[3]彭玲.關(guān)于中國動畫文化發(fā)展的思考[J].上海交通大學(xué)學(xué)報 (哲學(xué)社會科學(xué)版),2005,13(1):57-61.