張紀(jì)鴿

（延安大學(xué) 外國語學(xué)院，陜西 延安 716000）

威廉·華茲華斯是英國浪漫主義時(shí)期最重要的詩人之一，湖畔派詩人的領(lǐng)袖。他獨(dú)特的自然觀既是他獨(dú)特的詩學(xué)體系的核心，又是貫穿他許多詩作的精神存在，所以，雖然人們談到他的詩，常會(huì)使用“崇高”等字眼來形容，但是他的詩歌的語言卻平淡無奇，幾乎沒有任何華麗詞藻的矯飾。對(duì)華茲華斯而言，自然是人類存在的理想狀態(tài)，人類在兒童時(shí)期由于未受到社會(huì)的侵蝕，因而最接近自然狀態(tài)。人的一生若能永葆一顆童心，便能實(shí)現(xiàn)與自然的完美融合，走出文明社會(huì)的困境。這樣的對(duì)自然與人的關(guān)系的解讀正是華茲華斯自然觀的主旨?！缎膬罕銡g跳不止》即是一首能夠反映華茲華斯獨(dú)特自然觀的短詩。該詩僅有九行，是華茲華斯最短的詩歌之一，也是他最優(yōu)秀的詩作之一，茲引錄如下：

我一見彩虹高懸天上，

心兒便歡跳不止：

從前小時(shí)候就是這樣；

如今長(zhǎng)大了也要這樣；

以后等老了還是這樣；

否則，不如死！

兒童乃是成人的父親；

我可以指望：我一世光陰

自始至終貫穿著天然的孝敬。（楊德豫譯）

如果孤立地分析詩中第七行，它看似一個(gè)悖論，但如果結(jié)合本詩所反映出來的詩人的兒童觀、自然觀，它卻成了一個(gè)發(fā)人深思的命題。

一、華茲華斯的自然觀

華茲華斯許多詩歌都或以自然為背景，或以自然為主題，而且即便是在那些以自然為背景的詩中，自然對(duì)于詩人仍然存在著超乎尋常的力量。這不僅反映了詩人的一貫關(guān)于詩歌題材的主張，而且反映了他獨(dú)特的自然觀。華茲華斯詩歌中反映出的自然觀受到不同因素的影響。

1.華茲華斯的自然觀的形成深受他的個(gè)人經(jīng)歷的影響。華茲華斯出生在英國伯蘭郡的考克茅斯，位于英格蘭西北角的“湖區(qū)”，其以星羅棋布的湖泊和秀麗的山色而聞名。華茲華斯童年父母早逝，但親情的缺失并未在他的心靈上留下創(chuàng)傷。他很小的時(shí)候就喜歡在田間散步，徜徉在湖光山色之中，欣賞大自然的美景，思考人生的真諦。他在幼年時(shí)對(duì)于大自然的情感一如他在《丁登寺》中所表達(dá)的：“我像一頭小鹿蹦跳在山崗上，/在幽深的的河濱和寂寞的溪畔，/一切隨心所至?！雹僮匀华q如他的精神家園，當(dāng)詩人身處自然之中，天性便得以自然釋放。而且在華茲華斯的詩中，大自然并不是背景，而是一種使人良善和純凈的精神力量，以至于在后來的歲月中，只要想起曾經(jīng)與自然的交往，便會(huì)產(chǎn)生歸家的感覺。從這一點(diǎn)上來說，華茲華斯的自然觀與兒童觀是緊密相連的。

2.華茲華斯成年后的經(jīng)歷也對(duì)他的自然觀的形成有著深刻的影響。華茲華斯在劍橋大學(xué)期間曾游歷歐洲大陸，劍橋大學(xué)畢業(yè)之后，他更是經(jīng)歷了法國大革命的風(fēng)云，但是法國革命形勢(shì)的迅變又使他心灰意冷，對(duì)自由的渴望也就此破滅。至此，他思索的中心變成人的本性，他越來越相信只有恢復(fù)人的單純和良善，才能革新社會(huì)，而只有大自然才能使人恢復(fù)單純與良善的本性。直至1795年遇到柯勒律治，他才重新認(rèn)識(shí)人類與自然與社會(huì)的關(guān)系。此后華茲華斯在湖區(qū)久居長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)之久，在妹妹多蘿西的陪伴下，大自然的寧靜使他暫時(shí)忘卻心靈的創(chuàng)傷。他有了在“寧靜中追憶”的機(jī)會(huì)，大自然使他的“強(qiáng)烈情感”得以冷卻，并得以升華。大自然帶給他心靈的慰籍在《丁登寺》中也有體現(xiàn)，懷河谷的美麗與寧靜帶給詩人的正是大自然所能賦予它的力量。華茲華斯在詩中寫道：“曾有多少次——/在黑暗中，在郁郁寡歡的白晝的紛繁事務(wù)中，當(dāng)無益的煩惱/和人世的熱病都一股腦兒//壓抑著我跳蕩的心靈——曾多少次呵，我的精神轉(zhuǎn)向你……腦海中的景象又復(fù)活了：/當(dāng)我站在這里時(shí)，我不僅感受著/眼前的歡樂，而且欣喜地想到/這一刻也為未來的歲月孕育著/生命和精神的食糧?！薄对佀伞分杏蓄愃频谋硎觯@樣的詩句都表明詩人在大自然中尋找精神的慰籍，尋找人性的歸宿的情懷。

二、華茲華斯的兒童觀

雖然華茲華斯的自然觀的形成深受成年經(jīng)歷的影響，但華茲華斯轉(zhuǎn)向自然來尋求安慰、尋求理想的根源仍是其童年的經(jīng)歷和緣自童年經(jīng)歷而形成的兒童觀。華茲華斯曾在《永生的信息》一詩中表述過同樣的思想，詩人認(rèn)為人的靈魂來自永生世界，即天國，童年離出生時(shí)間最近，因而也離天國最近，人在童年時(shí)期能夠在自然中感受到天國的榮光，隨著年歲的增長(zhǎng)，社會(huì)和城市非自然的生活會(huì)使人性墮落，只有回歸到自然的單純的生活狀態(tài)，才是走出人性困境的唯一出路。《心兒便歡跳不止》這首短詩同樣流露出來的他對(duì)人類童年時(shí)期認(rèn)知自然、感受自然的能力的推崇。

這首詩歌同樣使用最平實(shí)簡(jiǎn)單的語言，選用最平凡的自然現(xiàn)象，這些正體現(xiàn)了詩人在《〈抒情歌謠集〉序》中所倡導(dǎo)的詩歌應(yīng)該“排除新古典主義式的詩歌詞藻，而是用人們真正的語言”，描寫平凡生活中的普通事件和情景的詩歌主張。該詩語言樸素清新，格律自然流暢，完全不同于新古典主義時(shí)期Pope所倡導(dǎo)的英雄雙行體，但詩中1、5行，2、6行，3、4、7行，8、9行的尾韻又仿佛是詩人心跳的節(jié)奏伴著自然的樂音而起舞，既不違悖詩人關(guān)于詩歌語言和內(nèi)容的原則，又賦予了平凡情景以深刻的含義。或許正是這種簡(jiǎn)單平實(shí)突出了華茲華斯詩歌主題的崇高。詩歌以“我一見彩虹高懸天上，心兒便歡跳不止”開頭，然后進(jìn)一步說明這種歡跳并非一時(shí)興起，而是始于童年時(shí)期，貫穿成年階段，并且將一直持續(xù)到生命的結(jié)束，否則，他寧愿選擇死亡。W illiam J.Long在《英國文學(xué)史》中對(duì)華茲華斯的人生哲學(xué)作了評(píng)述，華茲華斯認(rèn)為兒童對(duì)于自然的敏感猶如豎琴感應(yīng)到風(fēng)便會(huì)發(fā)出悅耳的聲音，兒童是人世所有歡樂與美的集中體現(xiàn)，而且兒童之所以有敏銳的感受力是因?yàn)閮和苯觼碜宰匀唬c自然最接近，兒童時(shí)期的歡樂是人生歡樂的標(biāo)準(zhǔn)②。人一旦失去了對(duì)自然之美的感受力，便再也體會(huì)不到生命的樂趣了，活著也沒有意義了。詩歌第七行“兒童乃是成人的父親”將童年對(duì)于人生的意義上升到了哲學(xué)的高度，也成了最能體現(xiàn)華茲華斯兒童觀的詩句。胡家?guī)n先生在《英國名詩詳注》中對(duì)它這樣注解：“此行的意思是成年是由童年長(zhǎng)大的結(jié)果，成年人的心靈中都保持著童年時(shí)期形成的美好純潔的部分?！比绻覀兘Y(jié)合華茲華斯的自然觀，便會(huì)發(fā)現(xiàn)這種形成于童年時(shí)期的純潔美好的部分正是源于童年時(shí)期對(duì)自然的熱愛之情和由之而產(chǎn)生的純粹的歡樂。詩歌的最后一行像是在表達(dá)強(qiáng)烈的愿望，實(shí)際也是一種呼吁，希望人類都能在心底保持這種純潔與美好。而要保持這種純潔與美好，只有回到童年時(shí)期，因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人脫離“自然”這一創(chuàng)造者的母體之后，只有在童年時(shí)期，才處于最接近自然的狀態(tài)，也最能感受到自然賦予人的愉悅的感情。

在華茲華斯的其它詩歌中，還有很多都表現(xiàn)他的兒童觀，例如《致杜鵑》、《致蝴蝶》，甚至“兒童乃是成人的父親”這句最能體現(xiàn)華茲華斯兒童觀的詩句作為篇首引語出現(xiàn)在他的另一首詩《永生的信息》（Ode:information of Immality from Recollections of Early Childhood）中，在該詩中有這樣幾行：“年幼時(shí)，天國的明輝閃耀在眼前；/兒童漸漸成長(zhǎng)，牢籠的陰影便漸漸向他逼近，/然而那明輝，那流布明輝的光源，/他還能欣然望見；少年時(shí)代，/他每日由東向西，也還能領(lǐng)悟造化的神奇，/幻異的光影依然是他旅途的同伴；/及至他長(zhǎng)大成人，明輝便泯滅，/消溶于暗淡流光，平凡日月?！雹垭m然詩人指望他“一世光陰自始至終貫穿著天然的孝敬”，人的一生中也許會(huì)自始至終都保留童年時(shí)的純真，但最美好的部分仍然是人能夠受到自然影響的那一部分，是人對(duì)自然的影響有著敏感反應(yīng)的那個(gè)階段，隨著年歲的增長(zhǎng)，人對(duì)自然的反應(yīng)逐漸變得不那么敏感，這也許正是該詩最后兩行詩人表達(dá)強(qiáng)烈愿望的原因吧。

三、結(jié)語

華茲華斯的自然觀和兒童觀互為依存，相得益彰，構(gòu)成了華茲華斯獨(dú)特的詩學(xué)體系的核心。結(jié)合詩人的兒童觀和自然觀，我們?cè)俅巫穯枺骸皟和鸵庾R(shí)成年人的父親？”答案一目了然，只有孩子對(duì)自然的感受才是最貼近自然的，孩子對(duì)自然的直覺感受和孩提時(shí)從自然的影響中得到的歡樂才是人生歡樂與幸福的標(biāo)準(zhǔn)，正是這樣一種對(duì)人性美的追求使華茲華斯的詩歌有了非凡的思想深度和感染力。

注釋：

①本文中《丁登寺》一詩的引文采用顧子欣的翻譯。

②原文：“In childhood，man is sensitive as a wind harp to all natural influences;he is an epitome of the gladness and beauty of the world.Wordsworth explains this gladness and sensitiveness to nature by the doctrine that child comes from straight from the creator of nature”，“the natural instincts and pleasures of childhood are the true standards of a man’s happinessin his life”.

③http://www.du8.com/readfree/15/02605/3.htm l

［1］胡家?guī)n.英國名詩詳注［M］.北京：外語教學(xué)與研究出版社，2003.

［2］王佐良.英國史詩［M］.南京：譯林出版社，1997.

［3］馮梅.英國浪漫主義詩歌選讀［M］.河北師大外國語學(xué)院，2007.

［4］Long，W illiam J.HistoryofEnglish Literature.Boston:Ginn and Co，1919.

［5］羅益民.外國長(zhǎng)詩經(jīng)典10篇.http://www.du8.com/read free/15/02605/3.htm l.