周 晗

（淮陰工學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇 淮安 223001）

英漢顏色詞的隱喻對(duì)比研究

周 晗

（淮陰工學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇 淮安 223001）

隱喻研究一直是語(yǔ)言學(xué)家關(guān)注的焦點(diǎn)所在，在傳統(tǒng)研究中，隱喻被認(rèn)為是一種修辭手段，隨著研究的深入，語(yǔ)言學(xué)家逐漸認(rèn)識(shí)到隱喻是一種重要的認(rèn)知工具。顏色詞可以被用于各種隱喻表達(dá)中，顏色詞作為源域可以被投射至不同的靶域中，由于各國(guó)文化背景不同，顏色詞在隱喻表達(dá)中體現(xiàn)了不同的意義。論文從概念隱喻理論角度，對(duì)英漢兩種語(yǔ)言中的顏色詞紅、綠、黃、白、黑分別作了分析和對(duì)比，揭示了兩種語(yǔ)言中顏色詞的隱喻意義相同和不同之處。

隱喻；概念隱喻理論；顏色詞

隱喻研究一直是語(yǔ)言學(xué)家關(guān)注的焦點(diǎn)所在，在傳統(tǒng)研究中，隱喻被認(rèn)為是一種修辭手段，隨著研究的深入，語(yǔ)言學(xué)家逐漸認(rèn)識(shí)到隱喻是一種重要的認(rèn)知工具。論文從概念隱喻理論角度，對(duì)英漢兩種語(yǔ)言中的顏色詞紅、綠、黃、白、黑分別作了分析和對(duì)比，揭示了兩種語(yǔ)言中顏色詞的隱喻意義相同和不同之處。

一、概念隱喻理論概述

隱喻研究源自西方，至今為止，隱喻研究經(jīng)歷了四個(gè)階段：亞里士多德的隱喻比較理論、羅馬修辭學(xué)家昆提良的隱喻替代論、理查茲的隱喻相互作用理論和美國(guó)的雷可夫和約翰遜提出的現(xiàn)代隱喻認(rèn)知論。在概念隱喻的理論框架下，隱喻的理解涉及兩個(gè)認(rèn)知域：源域（source domain）和靶域（target domain）。概念隱喻就是以一個(gè)認(rèn)知域的經(jīng)驗(yàn)來(lái)理解另一個(gè)認(rèn)知域的經(jīng)驗(yàn)，源域的部分特點(diǎn)被映射（mapping）到靶域上，后者因前者而得到部分理解。所以，“隱喻的實(shí)質(zhì)就是用一類事物來(lái)理解另一類事物”。概念隱喻理論還提出了概念隱喻(conceptual metaphor)和隱喻語(yǔ)言 (metaphorical expression)的區(qū)別。前者是兩個(gè)認(rèn)知域之間的映射，后者是概念隱喻的具體隱喻表達(dá)式。

根據(jù)雷可夫和約翰遜的著作敘述，隱喻的功能首先是用可理解的簡(jiǎn)單的概念去理解復(fù)雜和抽象的概念。隱喻的第二個(gè)功能是創(chuàng)造新的意義，表達(dá)新的思想，這主要表現(xiàn)在定義新的事物和賦予舊事物新的概念。

根據(jù)雷可夫和約翰遜的觀點(diǎn)，概念隱喻可以分為三類：結(jié)構(gòu)隱喻、方位隱喻和實(shí)體隱喻。結(jié)構(gòu)隱喻是指以一種概念的結(jié)構(gòu)來(lái)構(gòu)造另一種概念，使兩種概念相疊加，將談?wù)撘环N概念的各方面的詞語(yǔ)用于談?wù)摿硪桓拍?。?shí)體隱喻是指人類最早的生存方式是物質(zhì)的，人類對(duì)物質(zhì)的經(jīng)驗(yàn)為我們將抽象的概念表達(dá)為“實(shí)體”提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。在實(shí)體隱喻概念中，人們將抽象的和模糊的思想、感情、心理活動(dòng)、事件、狀態(tài)等無(wú)形的概念作為具體的有形的實(shí)體。方位隱喻是指參照方位而形成的一系列隱喻概念。空間方位來(lái)源于人們與大自然的相互作用，是人們賴以生存的最基本的概念：上—下，前—后，深—淺，中心—邊緣等，人們將這些具體的概念映射到情緒、身體狀況、數(shù)量、社會(huì)地位等抽象的概念上，形成了方位詞語(yǔ)表達(dá)抽象概念的詞語(yǔ)。其中，實(shí)體隱喻還可以進(jìn)一步分為實(shí)體隱喻、容器隱喻和擬人。

二、英語(yǔ)和漢語(yǔ)中的顏色詞的隱喻現(xiàn)象對(duì)比

顏色詞(colorvocabulary)，顧名思義就是語(yǔ)言中用來(lái)描寫(xiě)各種顏色的詞。英語(yǔ)和漢語(yǔ)的顏色詞除了其概念意義即表示某些特定的色彩之外,還可以用于各種隱喻現(xiàn)象中，在不同語(yǔ)境和不同文化背景下，擁有特定含義。在有關(guān)顏色詞的隱喻現(xiàn)象中，顏色域是源域，由于各種文化習(xí)俗、顏色域被投射到各種不同靶域中，根據(jù)人們的文化背景知識(shí)、日常生活經(jīng)驗(yàn)，賦予了顏色詞不同的特定含義。

（一）英語(yǔ)和漢語(yǔ)中的紅色隱喻現(xiàn)象對(duì)比

英語(yǔ)中的紅色作為源域會(huì)被投射于各種靶域中，例如宗教和慶典、政治、情緒、暴力、經(jīng)濟(jì)、危險(xiǎn)、色情等等。第一，紅色被投射于政治域中，例如，“roll outthe red carpet forsomeone”表示展開(kāi)紅地毯熱烈地歡迎某人；“redhat”表示紅衣主教的職位。這里，紅色被投射于宗教慶典域中，紅色被賦予新的含義，表示熱烈、歡慶和莊重。這是因?yàn)樵谖鞣綒v史上,主要在13世紀(jì)前,紅色是君主貴族的服裝和教堂裝飾的專用顏色。在英國(guó)，皇家禁衛(wèi)軍、法官、陪審官等都是身著紅裝,基督教認(rèn)為,紅色代表對(duì)基督的熱誠(chéng),在某些圣餐儀式上穿紅色表示圣愛(ài)。第二，紅色還可以被投射政治域中，例如：“red tapism”表示官樣文章，官僚作風(fēng)，拖拉的公事程序。第三，紅色還會(huì)投射于暴力和危險(xiǎn)域中，例如：“a red battle”表示血戰(zhàn)，“red handed”表示犯罪，雙手粘滿鮮血，“redalert”表示危險(xiǎn)警報(bào)，“redruin”表示火災(zāi)。這是因?yàn)榧t色和鮮血的顏色相同,所以常與流血、不祥之兆及危險(xiǎn)信號(hào)有關(guān)。當(dāng)紅色被投射于經(jīng)濟(jì)域時(shí)，它表示財(cái)政赤字，例如：“be inthe red”意思是虧損。第四，紅色會(huì)被投射于色情域，例如用“red light district”表示紅燈區(qū)。第五，紅色可以被投射到情緒域中，表示憤怒，例如：“be redwithanger”。

漢語(yǔ)中的紅色作為源域也會(huì)被投射于各種靶域中，如婚姻和慶典、政治、情緒、經(jīng)濟(jì)、危險(xiǎn)、健康等等。第一，紅色被投射于婚姻域中，例如：“她頂著大紅蓋頭”，表示喜慶吉祥而這種投射是不存在于英文中的。第二，紅色在漢語(yǔ)中還可以被投射于政治域中，例如：“紅色政權(quán)”、“又紅又?！边@里的紅色帶有褒義，而英文中的紅色在政治域中表示貶義。第三，紅色可以被投射于情緒域中，表示含羞和憤怒還有嫉妒，例如：“她羞紅了臉龐”和“他氣紅了臉”，“得了紅眼病”。在英文中，紅色投射到情緒域常表示憤怒，并不表示害羞和嫉妒。第四，紅色可以被投射于經(jīng)濟(jì)域中，可以表示虧損或收益，例如：“赤字”和“紅包、紅利”，而英文中，只有“赤字”的說(shuō)法。第五，紅色在中文中也可以投射于危險(xiǎn)域中，最后，紅色在漢語(yǔ)中可以投射于健康域中，如“紅光滿面”。而在英文中，沒(méi)有這樣的表達(dá)，身體健康會(huì)用pink表示?？偟膩?lái)說(shuō)，中文中紅色隱喻表達(dá)多是褒義，英文中紅色隱喻表達(dá)多是貶義。

（二）英語(yǔ)和漢語(yǔ)中的綠色隱喻現(xiàn)象對(duì)比

英語(yǔ)中綠色會(huì)被投射于各種靶域中，如健康、成長(zhǎng)、工作、環(huán)保和情緒。第一，綠色被投射于健康域中，例如：“a green old age”表示老當(dāng)益壯；“remain forever green”表示青春永駐。第二，綠色可以被投射于成長(zhǎng)域中，例如“a green apple”“a green core”表示還沒(méi)有成熟，正在生長(zhǎng)。第三，綠色可以被投射于工作域中，表示生手，不熟練，例如：“You are expecting too much of him.He is still green,you know.”你對(duì)他要求太高,他還沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)嘛。還有“agreenhand”生手,易上當(dāng)受騙的人。第四，綠色可以投射于環(huán)保域中，例如：“green ban”受保護(hù)的每個(gè)地方,“green party”綠色政黨，以環(huán)境生態(tài)為基本綱領(lǐng)，“green consumerism”綠色消費(fèi)(消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)沒(méi)有危害環(huán)境的產(chǎn)品)。最后，綠色可以用于情緒域中，表示嫉妒，例如：“green with envy”十分妒忌,“green-eyed monster”和“greeneyed”都表示嫉妒。而中文中表示嫉妒會(huì)用“得了紅眼病”。

中文中的綠色同樣會(huì)被投射到各種域中，如成長(zhǎng)、地位、環(huán)保、工作等等。例如：“樹(shù)葉變綠了”；“綠色中國(guó)”。綠色被投射到地位域是中國(guó)特有的，例如：“青衣”漢語(yǔ)中指婢女,指卑賤者之服;“青衣布帽”指尋常百姓。這是因?yàn)樵诠糯?，低賤的人穿綠色的衣服。而當(dāng)綠色被投射至工作域時(shí)，它的含義同英文也有所不同，表示熟練的“爐火純青”。

（三）英文和漢語(yǔ)中的黃色隱喻現(xiàn)象對(duì)比

英文中的黃色可以被投射于健康域、地位域和性情域。例如：“the yellows”表示黃疸；“yellowdog”表示卑鄙的；“yellowstreak”表示膽怯和怯懦。而中文中的黃色投射于政治域中多帶有褒義，例如黃色投射于政治域中表示至高無(wú)上的地位“黃榜”（皇帝發(fā)布的文告），“黃道吉日”。中文中的黃色也會(huì)投射于色情域中，如“黃色小說(shuō)”。

（四）英文和漢語(yǔ)中的白色隱喻現(xiàn)象對(duì)比

英文中的白色可以投射于婚姻慶典域、情緒域、性情域。白色投射于婚姻慶典域“a white day”表示吉日，“a white Christmas”表示圣誕節(jié)。白色投射于情緒域表示蒼白的、害怕的，例如“face white with terror”。白色可以投射于性情域，表示清白、純潔、善良、誠(chéng)實(shí)和可靠，例如：“white lie”表示善意的謊言，“He is a very white man.”表示他是一個(gè)忠實(shí)可靠的人。

中文中白色投射于政治域時(shí)含貶義，如“白色恐怖”。投射于工作域時(shí)表示什么也沒(méi)有獲得，或表貶義和輕蔑，不勞而獲“白干了”，“工作時(shí)白占別人的勞動(dòng)成果”，例如：投射于健康域時(shí)表示體虛，如“面色蒼白”；投射于性情域時(shí)表示奸詐狡猾或愚蠢，如：“白臉的曹操”、“白癡”。

但白色投射于性情域也可表示純潔無(wú)污，如：“孩子是張白紙”、“清白”?？偠灾?，白色在英文中的褒義多過(guò)貶義。

（五）英文和漢語(yǔ)中的黑色隱喻現(xiàn)象對(duì)比

英文中，黑色被投射于危險(xiǎn)災(zāi)難域中，例如“Black Friday”表示倒霉的一天，“black sheep”表示害群之馬，“black list”表示黑名單。黑色被投射于情緒域中，例如“be under the black dog”表示心情沮喪的，“black browed”表示愁眉不展的。黑色被投射于經(jīng)濟(jì)域中表示違法的，例如“black market”表示黑市。中文中，黑色同樣可以被投射于危險(xiǎn)和災(zāi)難域中，“黎明前的黑暗”；黑色同樣也可以投射于情緒域中，例如：“他的臉黑了下來(lái)”；或者，黑色可以投射于經(jīng)濟(jì)域中，“黑市”。黑色還可以投射于性情域中，表示卑鄙奸詐，例如：“他的心太黑了”。

三、英語(yǔ)和漢語(yǔ)顏色詞隱喻現(xiàn)象異同根源

（一）隱喻表達(dá)相似的原因

顏色是人類認(rèn)知世界的重要工具，人們身體心理體驗(yàn)的相似之處造成了英漢語(yǔ)中顏色詞隱喻表達(dá)的相似。中英文黑色隱喻表達(dá)意義相近，比如：“be underthe black dog”和“他的臉黑了下來(lái)”；“black market”和“黑市”。

（二）隱喻表達(dá)相異的原因

首先，居住環(huán)境和歷史差異造成了隱喻表達(dá)相異，中國(guó)人的母親河是黃河，中國(guó)人以黃帝為先祖，封建社會(huì)中，皇帝的龍袍是黃色。古代中國(guó)人對(duì)日神的崇拜產(chǎn)生了對(duì)紅色的崇尚。所以，黃色和紅色在中文的隱喻表達(dá)中多褒義。

再次，宗教信仰也造成了隱喻表達(dá)的相異，西方的基督教影響廣泛，所以，婚禮上新娘穿白色婚紗，而黑色常與死亡和魔鬼聯(lián)系在一起，所以黑色隱喻表達(dá)多貶義。

第三，政治取向也會(huì)造成隱喻表達(dá)的相異，紅色在中國(guó)的政治域中表示有著光榮的黨員身份，如：“紅軍”。而紅色在英語(yǔ)的政治域中則是傾向于貶義如“red tapism”表示官樣文章，官僚作風(fēng)，拖拉的公事程序。

第四，民俗文化是形成隱喻表達(dá)相異的重要原因，如綠色被投射到地位域是中國(guó)特有的，例如“青衣”漢語(yǔ)中指婢女,又指卑賤者之服;“青衣布帽”指尋常百姓。這是因?yàn)樵诠糯唾v的人穿綠色的衣服，而英文中則沒(méi)有這樣的表達(dá)。

［1］畢繼萬(wàn).跨文化非語(yǔ)言交際［M］.北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1999.

［2］鄧炎昌，劉潤(rùn)清.語(yǔ)言與文化［M］.北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1995.

［3］胡文仲.跨文化交際學(xué)概論［M］.北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2002.

［4］陳麗芳.從“黃”與“藍(lán)”透視中西文化差異［J］.太原師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2005 ，（4）.

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1673-0046（2010）10-0196-02