張興琳

(長(zhǎng)江大學(xué)大學(xué)發(fā)展研究院,湖北荊州434023)

馬卡連柯懲罰教育思想及啟示

張興琳

(長(zhǎng)江大學(xué)大學(xué)發(fā)展研究院,湖北荊州434023)

馬卡連柯懲罰教育思想認(rèn)為,慎重的懲罰應(yīng)包含對(duì)學(xué)生的要求和尊重,有助于優(yōu)秀品德的形成,保障集體利益,預(yù)防不良行為的發(fā)生。高校應(yīng)從組織權(quán)力、流程、監(jiān)督等方面加強(qiáng)懲罰制度建設(shè),遵循懲罰教育原則,提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。

馬卡連柯;懲罰教育思想;啟示

安東·謝妙諾維奇·馬卡連柯(A.C Makapeh2 ko,1888—1939),是前蘇聯(lián)著名教育理論家、教育實(shí)踐家和作家。他從1905年小學(xué)師資訓(xùn)練班畢業(yè)后,就開始了長(zhǎng)達(dá)15年的基層教育工作,在這15年間他積累了豐富的教育經(jīng)驗(yàn)。1920年,他開始從事對(duì)流浪兒童和青少年違法者的教育改造工作,他創(chuàng)建的教育理論創(chuàng)造了教育史上的奇跡,把3000多名社會(huì)流浪兒和問題少年教育成了將軍、工程師、醫(yī)生、教師等對(duì)社會(huì)有用的人才,受到了廣泛的贊譽(yù)和關(guān)注。尤其是,在三十多年的教育實(shí)踐中,馬卡連柯成功地將懲罰教育運(yùn)用到了自己的工作中,取得了顯著的成效。

一、馬卡連柯懲罰教育思想

(一)合理懲罰有助于學(xué)生形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)

馬卡連柯曾說過:“如果學(xué)校里沒有懲罰,就必然會(huì)使一部分學(xué)生失去保障。解決這一難題的措施就是懲罰?！盵1](P101)他所贊成的懲罰是要體現(xiàn)對(duì)人的道德要求和對(duì)人的尊重,他認(rèn)為懲罰的目的不是造成兒童精神上或肉體上的痛苦,不應(yīng)當(dāng)有侮辱兒童人格的內(nèi)容和壓制的性質(zhì)。懲罰是以尊重和愛護(hù)學(xué)生為前提,是幫助學(xué)生改掉道德品質(zhì)上的缺點(diǎn)。從懲罰的過程中,學(xué)生從內(nèi)心深處能真正認(rèn)識(shí)到自己的不足,以完善其道德品質(zhì)。懲罰不應(yīng)該有絲毫的壓抑性質(zhì),更不能采用體罰。

馬卡連柯認(rèn)為:“合理的懲罰制度不僅是合法的,而且也是必要的。這種合理的懲罰制度有助于形成學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的性格,能培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感,能鍛煉學(xué)生的意志和性格,能培養(yǎng)學(xué)生抵抗引誘和戰(zhàn)勝引誘的能力。”[1](P95)從這句話中我們可以看出,懲罰是對(duì)青少年進(jìn)行道德教育的一種有效手段。他相信懲罰在青少年德育中具有有效的教育作用,是培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)意志和獨(dú)立性格的有力手段。合理的懲罰有助于培養(yǎng)學(xué)生的誠實(shí)、正直、意志、勇敢、責(zé)任心、積極性、忠誠、榮譽(yù)感、事業(yè)心、精確性和樂觀主義態(tài)度等優(yōu)良的道德品質(zhì),并在這個(gè)基礎(chǔ)上糾正他們的缺點(diǎn)。毫無疑問,合理懲罰對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)的形成起到了輔助作用。

(二)教育需要慎重的懲罰

懲罰不是隨便亂用的,馬卡連柯認(rèn)為,只有在一定的情況下是可以使用懲罰的,“凡是必須使用懲罰的地方,凡是在使用懲罰能夠有益處的地方,教師就應(yīng)當(dāng)使用懲罰。在必須使用懲罰的情況下,懲罰不僅是一種權(quán)利,而且是一種義務(wù)。”[1](P412)他還曾坦率地表明:“我可以私下對(duì)大家說:我個(gè)人確信懲罰在學(xué)校里是會(huì)有好處的。”[1](P113)但他同時(shí)也提出應(yīng)盡可能少用懲罰,“一般地說,應(yīng)當(dāng)盡可能地少處分,只有當(dāng)非處分不可的時(shí)候,當(dāng)處分顯然是有目的的時(shí)候,以及公眾輿論贊成處分的時(shí)候,才應(yīng)當(dāng)處分。”[1](P413)

同時(shí),馬卡連柯認(rèn)為懲罰是一件非常細(xì)致的事情,不能把它交給每一個(gè)教師,而是交給一部分有著懲罰權(quán)的人。在懲罰之前,不應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生使用壓制手段,需要的是跟有過失的學(xué)生單獨(dú)的談話,在其他同學(xué)在場(chǎng)時(shí)與他談話,要求他在大會(huì)上做出解釋,并由集體來做出他是否應(yīng)該被懲罰的決定。馬卡連柯認(rèn)為只有當(dāng)個(gè)人使集體利益受到破壞,他的破壞行為是故意的,并且集體中大多數(shù)人贊成對(duì)過失行為進(jìn)行懲罰,滿足這三個(gè)條件時(shí),懲罰才能使用。這一懲罰過程是非常的嚴(yán)密、謹(jǐn)慎,并且需要反復(fù)的對(duì)被懲罰者做思想工作。

另外在懲罰方式上,并不是對(duì)所有人整齊劃一,也不是包庇好學(xué)生,報(bào)復(fù)性懲罰調(diào)皮搗蛋的學(xué)生。教師應(yīng)該根據(jù)個(gè)人的品質(zhì)、愛好、能力、性格,針對(duì)個(gè)別人有選擇的使用個(gè)別懲罰。這種懲罰不應(yīng)該是羞辱人格、傷害自尊心、折磨肉體的。懲罰是為了保證教育目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn),并不是通過肉體和心靈的折磨來奴化學(xué)生,“能培養(yǎng)出奴隸來的恰恰不是懲罰,而是任性妄為和毫無節(jié)制的專橫無禮。”[1](P99)教師在采用懲罰方式上,一定要慎重,懲罰方式重了會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的逆反心理或是奴性心理兩個(gè)極端。懲罰輕了不僅使學(xué)生個(gè)人無法正確認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤,而且使懲罰對(duì)整個(gè)集體的教育作用失效。

(三)懲罰包含著對(duì)人的要求和尊重

馬卡連柯認(rèn)為“我們對(duì)學(xué)生提出很多要求的時(shí)候,在這種要求里面包含著我們對(duì)這個(gè)人的尊重,正因?yàn)槲覀兿蛩岢隽艘?正因?yàn)樗瓿闪宋覀兊囊?所以我們才尊重他?！盵1](P104)對(duì)我們的要求沒有做到,就無法獲得尊重,懲罰是學(xué)生作為集體中的一員,要接受集體給予的特殊對(duì)待。懲罰是要在取得被懲罰者的理解和尊重集體意見的基礎(chǔ)上實(shí)施的?！白钪匾氖亲寫土P對(duì)象知道對(duì)全體大會(huì)所負(fù)的責(zé)任,而尤其重要的是他們應(yīng)當(dāng)具有集體的榮譽(yù)感和自豪感?！盵1](126～127)使被懲罰者明白懲罰也是一種尊重,既是對(duì)他本人作為集體成員中的一員的尊重,也是對(duì)整個(gè)集體的尊重。

在馬卡連柯生活的時(shí)代,教育界流行著名為“兒童學(xué)”的教育觀點(diǎn)。他們否認(rèn)兒童有懶惰的可能,應(yīng)該讓他們發(fā)揮自治精神和自己組織精神。馬卡連柯站在他們的對(duì)立面,堅(jiān)決拋棄在懲罰問題上的一切恐懼心理,認(rèn)為要“在懲罰中體現(xiàn)出對(duì)學(xué)生的要求”。[1](P101)“確定整個(gè)懲罰制度的基本原則,就是要盡可能多地尊重一個(gè)人,也要盡可能多地要求他。”[1](P101)作為集體的一員,越多的要求意味著越多的尊重。當(dāng)學(xué)生未達(dá)到集體對(duì)個(gè)人的要求時(shí),就要接受懲罰,這同樣是個(gè)人作為集體的一分子,集體對(duì)個(gè)人的要求和尊重的表現(xiàn)。

(四)懲罰是集體利益的保障

馬卡連柯曾多次指出,一切良好的教育,必須從組成集體開始,并按照“通過集體”、“在集體中”、“為了集體”的原則進(jìn)行。“通過集體”是指把集體作為教育對(duì)象,在教育集體的同時(shí)教育個(gè)人;“在集體中”是指教育單獨(dú)個(gè)人時(shí),要想到通過對(duì)個(gè)人的教育起到對(duì)集體的警示作用;“為了集體”是指通過懲罰培養(yǎng)學(xué)生熱愛集體和熱愛集體生活的思想,使學(xué)生的一切活動(dòng)都是為了集體的利益。實(shí)質(zhì)上就是教育個(gè)別兒童與教育兒童集體是同時(shí)進(jìn)行。個(gè)別兒童品行習(xí)慣的好壞往往會(huì)給集體以巨大的影響。反之,對(duì)兒童集體進(jìn)行教育的同時(shí),也就是對(duì)個(gè)別兒童進(jìn)行了教育。

馬卡連柯一貫堅(jiān)持集體主義原則,他認(rèn)為“只有集體利益真正被破壞,并且無視集體的要求,公然而且有意識(shí)地進(jìn)行這種破壞的時(shí)候,才能使用懲罰?！盵1](P57)可以說,正是為了建設(shè)和維護(hù)集體這一目的,馬卡連柯肯定了懲罰的合理性。

(五)懲罰的目的是為了預(yù)防

懲罰的對(duì)象不僅是那些調(diào)皮搗蛋的壞學(xué)生,也不僅僅是針對(duì)犯了重大過失的學(xué)生。馬卡連柯說過:“我對(duì)最好的學(xué)生也是連一點(diǎn)點(diǎn)小事情也不放松的。請(qǐng)大家懲罰學(xué)生的時(shí)候,不要為了最厲害的過失,而是為了最小的過失?！盵1](P125)懲罰從小的過失處著筆,其實(shí)是一種預(yù)防教育,規(guī)范學(xué)生的行為,養(yǎng)成良好的習(xí)慣,形成優(yōu)良的品質(zhì)。而不是等到學(xué)生犯了重大錯(cuò)誤時(shí),進(jìn)行報(bào)復(fù)性懲罰。懲罰從細(xì)微處著筆,把在集體生活中,個(gè)別學(xué)生的不良因素早早的扼殺在搖籃中,這種以預(yù)防為主,防治結(jié)合的懲罰手段,能夠有效、及時(shí)的修正、制止一系列不良行為的發(fā)生。

二、馬卡連柯懲罰教育思想給我們的啟示

(一)建立促進(jìn)學(xué)生人格完善的懲罰制度

我國自1999年高校擴(kuò)招以來,高校教學(xué)質(zhì)量下滑現(xiàn)象日益突出。大學(xué)生各種行為失范現(xiàn)象、道德缺失問題受到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。面對(duì)諸多問題,各個(gè)高校都有一套學(xué)生教育和管理制度作為保障。這些制度設(shè)計(jì)不可不謂全面,制度的執(zhí)行不可不謂一絲不茍,但是我們收到的成效微乎其微。出現(xiàn)這種狀況的根本原因在于懲罰機(jī)制沒有發(fā)揮其保障制度實(shí)施的作用。懲罰機(jī)制沒有在違規(guī)者身上產(chǎn)生應(yīng)有的效果,沒有建立起制度的剛性規(guī)范。各個(gè)高校為了保障人才培養(yǎng)質(zhì)量,促進(jìn)學(xué)生人格的完善和發(fā)展,應(yīng)該建立健全必要的懲罰制度和機(jī)制。筆者認(rèn)為高校建立健全懲罰制度應(yīng)當(dāng)從以下四個(gè)方面著手。

第一,建立集體組織,健全生活制度,形成自覺紀(jì)律。馬卡連柯認(rèn)為,為了保障集體共同目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn),保證集體的組織性和紀(jì)律性的進(jìn)一步加強(qiáng),必須建立一定的組織制度,擁有集體的組織機(jī)構(gòu),有一定的集體活動(dòng)準(zhǔn)則以及集體成員對(duì)各項(xiàng)準(zhǔn)則的遵守。對(duì)于我國當(dāng)今高校來說,我們的集體組織形式是多樣性的。小到可以以班級(jí)、宿舍、社團(tuán)為集體組織,大到可以以專業(yè)、院系為集體組織,形成內(nèi)部生活制度、自覺紀(jì)律。在高校建立集體組織的要求是:學(xué)校中的任何成員都屬于一個(gè)組織或多個(gè)組織;各組織之間相互協(xié)調(diào),如有沖突應(yīng)以高一級(jí)組織制度為準(zhǔn);個(gè)人觸犯了某個(gè)集體的利益,應(yīng)在相應(yīng)集體中受到懲罰。

第二,確立擁有懲罰權(quán)力的人。馬卡連柯認(rèn)為,并不是每個(gè)人都有懲罰的權(quán)利,只有那些了解每一個(gè)學(xué)生的校長(zhǎng)才可以有這種權(quán)利。今天的每一所大學(xué),學(xué)生人數(shù)眾多,校長(zhǎng)不可能全面了解每一個(gè)學(xué)生。在這種情況下,筆者認(rèn)為,被賦予懲罰權(quán)力的人數(shù)應(yīng)當(dāng)有所增加,建議被賦予懲罰權(quán)利的人應(yīng)以院、系領(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)人員為主組成,由集體決策懲罰的方式與過程,由集體指派的教師或輔導(dǎo)員落實(shí)懲罰教育活動(dòng)。被賦予懲罰權(quán)利的人,要做到以下四點(diǎn)“必須”:必須要有著一顆公平、公正的心;必須有著多年的高校教學(xué)工作經(jīng)歷,積累了豐富的經(jīng)驗(yàn);必須扎實(shí)掌握管理學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科作為理論依據(jù),并能在實(shí)踐中靈活運(yùn)用;必須愛崗敬業(yè),在教師和學(xué)生中有威信。

第三,制定懲罰的流程。馬卡連科認(rèn)為懲罰首先是要找被懲罰人談話,取得被懲罰人的理解,然后召開集體會(huì)議,由被懲罰人向所在集體解釋自己的行為,由集體作出如何懲罰的決定,校長(zhǎng)進(jìn)行懲罰。今天被賦予權(quán)力的懲罰者面對(duì)的是一個(gè)特殊的集體。這個(gè)集體是在學(xué)校這個(gè)大集體中的前提下存在的小集體,由于學(xué)校的院系不同,所學(xué)專業(yè)不同,班級(jí)不同,年齡不同等諸多因素,他們要接受的規(guī)章制度也是不同的,每個(gè)小集體都有著他的特殊性。為了確保懲罰決定謹(jǐn)慎、公正、合理地進(jìn)行,筆者認(rèn)為對(duì)于懲罰那些違反所在集體規(guī)章制度的人,應(yīng)該有以下五個(gè)步驟:一是準(zhǔn)確了解情況,由被賦予懲罰權(quán)利的負(fù)責(zé)人通過各種渠道,掌握準(zhǔn)確信息;二是征求群眾意見,通過與集體成員談話的方式,征求群體對(duì)事件的看法和懲罰的意見;三是與當(dāng)事人談話,了解當(dāng)事人對(duì)問題的認(rèn)識(shí),幫助分析問題的嚴(yán)重性以及能夠接受的懲罰方式;四是召開集體會(huì)議,作出有益于對(duì)當(dāng)事人教育意義的懲罰決定;五是懲罰活動(dòng)的實(shí)施,由集體委托有關(guān)教師或輔導(dǎo)員落實(shí)懲罰活動(dòng),并監(jiān)督懲罰活動(dòng)的效果。在這五個(gè)懲罰流程中,最重要也最難辦到的是取得被懲罰者理解,讓被懲罰者從心里承認(rèn)自己的過失,并愿意接受懲罰。這就需要我們的負(fù)責(zé)人發(fā)揮個(gè)人的能力,取得被懲罰者的認(rèn)同。

第四,確保懲罰過程的監(jiān)督工作。為了使高校的各種規(guī)章制度起到剛性作用,就必須讓我們的懲罰決定落到實(shí)處。在執(zhí)行懲罰過程中,應(yīng)該有起到監(jiān)督作用的第三方在場(chǎng),并且第三方的人數(shù)不得少于兩人。第三方的選取應(yīng)從集體中隨機(jī)選取,在召開集體會(huì)議,由集體作出懲罰決定的懲罰流程中,由抽簽決定成為第三方人員。為了讓每一個(gè)集體成員都有作為第三方的機(jī)會(huì),擔(dān)任過監(jiān)督工作的同學(xué)把機(jī)會(huì)讓給其他人。當(dāng)集體成員都擔(dān)當(dāng)過監(jiān)督工作后,開始下一輪抽簽。抽取這兩名監(jiān)督人員只是為了保證監(jiān)督懲罰過程必須保證的至少兩名人員,而其他監(jiān)督人員都是本著自愿的原則,學(xué)生、教師自發(fā)組成監(jiān)督小組進(jìn)行監(jiān)督。這些學(xué)生和教師可以是這個(gè)集體的成員,也可以是集體以外的成員。總之我們的懲罰過程要經(jīng)得起大家的檢驗(yàn),要真正落實(shí)到實(shí)處,讓違反學(xué)校某些規(guī)章制度的某些人,受到懲罰,使其得到應(yīng)有的教育。

(二)使用懲罰教育應(yīng)遵循的原則

第一,集體共同參與懲罰的原則。在高校被賦予懲罰權(quán)力的人并不是可以隨意懲罰學(xué)生,他們的特殊權(quán)利是集體所賦予的,他們做出的懲罰他人的行為是代表著集體的決定。“集體是個(gè)人的教師”[1](P31),被賦予懲罰權(quán)利的教師也是集體中的一員,要尊重集體的意見。這樣做的好處:一是被賦予懲罰權(quán)力的教師,不會(huì)因?yàn)閼土P了某人而遭到某人記恨,懲罰過程中并不包含個(gè)人恩怨,不影響師生關(guān)系,有利于教師懲罰之后開展其他工作。二是集體的力量是巨大的,由集體做出懲罰的決定,在被懲罰者的心靈上產(chǎn)生的觸動(dòng)是很大的。相比個(gè)人提出的意見,他們更愿意接受集體的意見,能夠很快的認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤,并加以改正。三是在集體討論,并共同做出決定的過程中,能夠給集體中的每個(gè)成員起到警示作用。集體共同參與懲罰的原則,不僅使違反學(xué)校規(guī)章制度的人受到教育,也是每一個(gè)集體成員受教育的過程。

第二,透明執(zhí)行懲罰的原則。被賦予懲罰權(quán)利的人,不能因?yàn)榕c被懲罰者個(gè)人感情的好壞,影響懲罰機(jī)制的公平、公正。不要把懲罰的對(duì)象看作是壞學(xué)生,凡是違反學(xué)校規(guī)章制度的人都是懲罰的對(duì)象,不僅包括受教育者,也包括教育者。我們的懲罰必須對(duì)所有人透明,不能產(chǎn)生任何的包庇現(xiàn)象,如果某些違反學(xué)校規(guī)章制度的某些人,受到了袒護(hù)和包庇,那就是對(duì)集體其他成員的不公平,勢(shì)必會(huì)引起集體內(nèi)部人員的不滿,如此一來集體成員之間沒有了信任感,以后任何工作都無法順利開展。所以,無論對(duì)任何人進(jìn)行懲罰的時(shí)候,都要受到集體的監(jiān)督。這樣我們的懲罰才有說服力,學(xué)校規(guī)章制度才能落實(shí),教學(xué)質(zhì)量才有保障。

第三,尊重被懲罰者的原則。被懲罰者也是集體中的一員,當(dāng)他犯了錯(cuò)誤的時(shí)候,我們的集體也是有責(zé)任的。集體懲罰他的目的,并不是讓他出丑,而是讓他認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤、改正錯(cuò)誤。在錯(cuò)誤發(fā)生之后,我們的負(fù)責(zé)人就應(yīng)該及時(shí)與當(dāng)事人聯(lián)系,了解他當(dāng)時(shí)的想法,為他做思想工作,引導(dǎo)他認(rèn)識(shí)到自己的不足。當(dāng)懲罰結(jié)束之后,之前他所犯的錯(cuò)誤,應(yīng)該徹底地、毫無保留地解決掉。不能因?yàn)橐粋€(gè)人曾經(jīng)犯了錯(cuò)誤,就嘲笑他、譏諷他、歧視他。因?yàn)槭軕土P的人是我們集體中的一員,他與我們每個(gè)集體成員都有關(guān)系,集體是他最好的老師。如果我們的集體中出現(xiàn)這樣的狀況,就要懲罰那些對(duì)集體沒有責(zé)任感,因而嘲笑他、譏諷他、歧視他的人。集體是每一個(gè)成員的最好的老師,有什么樣的集體,就有什么樣的成員。集體成員之間只有相互尊重,才能相互信任,高校教學(xué)工作才能順利開展。一個(gè)受過懲罰的人依然受到集體的尊重,他會(huì)更加熱愛他的集體,因?yàn)樗募w不僅幫他改掉了壞毛病,更為他營造了一個(gè)利于他發(fā)展的空間。

三、結(jié)語

高校的校規(guī)校紀(jì)是教學(xué)質(zhì)量的保障,校規(guī)校紀(jì)并不是一紙空文,通過懲罰機(jī)制可以有效的保障校規(guī)校紀(jì)起到剛性作用。在懲罰教育過程中,所遇到的問題,譬如該采取什么樣的懲罰手段、如何把握懲罰度、怎樣實(shí)施懲罰教育活動(dòng)等,需要由集體來作出決定,教師或領(lǐng)導(dǎo)某個(gè)人無權(quán)作出決定。懲罰教育活動(dòng)應(yīng)該在集體中進(jìn)行,既對(duì)當(dāng)事人起到教育作用,也對(duì)集體起到教育作用。懲罰教育活動(dòng)應(yīng)該本著促進(jìn)當(dāng)事人人格發(fā)展與完善的目的進(jìn)行。另外,懲罰教育要適當(dāng)、有度,不能觸犯法律和違背道德,是以幫助個(gè)人最好的發(fā)展為前提。懲罰也是為了保障教育教學(xué)活動(dòng),提高人才培養(yǎng)質(zhì)量,對(duì)于每一個(gè)人,在高校各項(xiàng)規(guī)章制度面前都是平等的,違犯了規(guī)章制度就應(yīng)該受到懲罰。

[1](蘇)馬卡連柯.馬卡連柯教育文集[M].吳式穎,編.北京:人民教育出版社,2004.

責(zé)任編輯 袁麗華 E2mail:yuanlh@yangtzeu.edu.cn

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1673-1395(2010)06-0093-04

20100908

張興琳(1984—),女,山東煙臺(tái)人,碩士研究生。