牛曉麗（中北大學(xué)教務(wù)處，山西太原，030051）

科學(xué)發(fā)展觀與和諧社會構(gòu)建的辯證關(guān)系研究

牛曉麗（中北大學(xué)教務(wù)處，山西太原，030051）

科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會的提出是我黨在新時期對社會主義建設(shè)理論的兩次重大的創(chuàng)新。貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)和途徑；構(gòu)建和諧社會是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的力量源泉和最終落腳點(diǎn)?？茖W(xué)發(fā)展觀與和諧社會都體現(xiàn)了“以人為本”的內(nèi)在價值取向，都是對馬克思主義的繼承和發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀；和諧社會；辯證關(guān)系

科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建社會主義和諧社會思想的提出，是當(dāng)代馬克思主義在中國的新發(fā)展，與毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想一脈相承。正確和深入理解科學(xué)發(fā)展觀和和諧社會構(gòu)建之間的辯證關(guān)系，對于了解和把握黨和國家的大政方針，全面建設(shè)小康社會具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建和諧社會的提出與內(nèi)涵

（一）科學(xué)發(fā)展觀的提出和內(nèi)涵

中國共產(chǎn)黨在十六屆三中全會上通過的《中共中央關(guān)于完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》中明確提出：“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展。”在十七大報告中胡錦濤同志又指出：“科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。”

科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵，主要包括以下幾個方面：堅持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，讓發(fā)展成果惠及全體人民；全面發(fā)展，就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會建設(shè)；協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要實(shí)現(xiàn)“五個統(tǒng)籌”，推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)；可持續(xù)發(fā)展，就是要促進(jìn)人和自然的和諧，堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

（二）構(gòu)建和諧社會的提出和內(nèi)涵

和諧社會，是注重激發(fā)社會活力，協(xié)調(diào)社會利益，整合社會資源，維護(hù)社會穩(wěn)定，形成全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處、充滿活力的社會。胡錦濤在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班的講話中提出要建設(shè)民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。在黨的十七大報告中，胡錦濤進(jìn)一步指出：“要按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求和共同建設(shè)、共同享有的原則，著力解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面，為發(fā)展提供良好社會環(huán)境?！?/p>

在如何構(gòu)建和諧社會問題中，不同學(xué)者從不同角度提出了不同的觀點(diǎn)。有學(xué)者認(rèn)為構(gòu)建和諧社會需要整合社會關(guān)系，正確處理人民內(nèi)部矛盾，解決分配差距過大等問題。有人認(rèn)為和諧社會最迫切的任務(wù)是構(gòu)建一種促使社會和諧運(yùn)行的機(jī)制。還有學(xué)者認(rèn)為構(gòu)建和諧社會需要從人際關(guān)系、資源配置、社會結(jié)構(gòu)等方面來研究。我們認(rèn)為應(yīng)從政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會的角度來建立一整套運(yùn)行有序、和諧穩(wěn)定的社會機(jī)制。

二、科學(xué)發(fā)展觀是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)和途徑

首先，全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)的發(fā)展觀是和諧社會中各系統(tǒng)相互銜接和良性互動的基石。科學(xué)發(fā)展觀要求全面發(fā)展，就是要求物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會的全面進(jìn)步。物質(zhì)文明建設(shè)能夠滿足廣大人民群眾對物質(zhì)財富的需求，為構(gòu)建和諧社會奠定充足的物質(zhì)保障，從而促進(jìn)社會秩序的穩(wěn)定和社會的良性運(yùn)行。政治文明建設(shè)有利于和諧社會民主法治的發(fā)展和公平正義的完善。［1］精神文明建設(shè)能夠使全體社會成員形成巨大的凝聚力和向心力，為和諧社會建設(shè)提供強(qiáng)大的精神支持?？茖W(xué)發(fā)展觀要求協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要求社會各系統(tǒng)之間要有機(jī)促進(jìn)，良性發(fā)展。主要體現(xiàn)在要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，推進(jìn)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的各個方面相協(xié)調(diào)，從而促進(jìn)和諧社會的構(gòu)建。科學(xué)發(fā)展觀要求可持續(xù)發(fā)展，就是要求人與自然和諧共處。這是科學(xué)發(fā)展觀的重要指導(dǎo)思想，也是建立和諧社會的前提和保障。我國人口眾多，環(huán)境污染、生態(tài)破壞嚴(yán)重，如何在資源消耗少的情況下創(chuàng)造更多的社會財富，滿足當(dāng)代人和后代人發(fā)展的需要，這是關(guān)系和諧社會發(fā)展的一個不容忽視的課題。

其次，科學(xué)發(fā)展觀是和諧社會中經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會建設(shè)的手段和途徑。在構(gòu)建社會主義和諧社會的偉大事業(yè)中，科學(xué)發(fā)展觀是和諧社會中經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會建設(shè)的手段和途徑?？茖W(xué)發(fā)展觀貫穿以人為本的理念，貫穿著全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的理念［2］，在引領(lǐng)和諧社會的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，進(jìn)一步揭示了發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)，是實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益；在引領(lǐng)和諧社會的政治建設(shè)中，堅持科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政和依法執(zhí)政，推進(jìn)社會主義政治體制的自我完善和發(fā)展；在引領(lǐng)和諧社會的文化建設(shè)中，提出要從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，弘揚(yáng)民族精神，和諧社會文化建設(shè)的過程就是科學(xué)發(fā)展觀不斷深入人心的過程；在引領(lǐng)和諧社會的社會建設(shè)中，體現(xiàn)在社會主義新農(nóng)村的建設(shè)，醫(yī)療、衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，實(shí)施積極的就業(yè)政策，促進(jìn)教育公平等方面。

三、構(gòu)建和諧社會是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的力量源泉和最終落腳點(diǎn)

首先，和諧社會的構(gòu)建是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀中“五個統(tǒng)籌”的力量源泉。我們黨所要構(gòu)建的社會主義和諧社會，是一個民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。在這樣的和諧社會中，社會主義民主得到充分發(fā)揚(yáng)，法治健全，公平和正義得到充分體現(xiàn)，社會各方面的利益關(guān)系得到充分的協(xié)調(diào)和處理，各種機(jī)制運(yùn)行有序，社會管理完善，人民安居樂業(yè)。這樣的和諧社會是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)發(fā)展的藍(lán)圖和理想，是實(shí)現(xiàn)“五個統(tǒng)籌”的力量源泉。社會和諧才能使科學(xué)發(fā)展觀得到全面的貫徹落實(shí)。從我國現(xiàn)實(shí)的情況看，城鄉(xiāng)發(fā)展水平的不協(xié)調(diào)、東西部發(fā)展程度的不平衡、不同社會階層發(fā)展存在的貧富差距等問題，都將隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高和國家實(shí)力的增強(qiáng)，隨著社會主義和諧社會的建設(shè)，逐步縮小這些差距，消除這些不協(xié)調(diào)、不平衡和不均等，從而更好地促進(jìn)全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀的貫徹落實(shí)。

其次，和諧社會的構(gòu)建是科學(xué)發(fā)展觀的落腳點(diǎn)和最終實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。我們黨在革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中不斷探索，完善和豐富了具有中國特色的社會主義理論體系。黨中央提出要樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，根本要求是統(tǒng)籌兼顧，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展?？偲饋碚f，就是要在統(tǒng)籌兼顧中實(shí)現(xiàn)以人為本的發(fā)展，這與和諧社會的基本理念和根本精神是一致的。因此，構(gòu)建社會主義和諧社會成為貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的落腳點(diǎn)。和諧社會將社會各方面和各系統(tǒng)的協(xié)調(diào)和諧作為主要內(nèi)容，它完成了科學(xué)發(fā)展觀中提出的以人為本的要求。構(gòu)建社會主義和諧社會，就是要不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，努力實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民，更好地體現(xiàn)以人為本的要求。和諧社會關(guān)注的社會建設(shè)，協(xié)調(diào)人民內(nèi)部各階層的利益，促進(jìn)社會公平正義，最終將實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀中的統(tǒng)籌兼顧，實(shí)現(xiàn)社會全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。

四、貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會的內(nèi)在統(tǒng)一性

首先，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建和諧社會的內(nèi)在價值取向是一致的。人既是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的核心動力，又是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的終極目標(biāo)。“以人為本”是科學(xué)發(fā)展觀的價值取向，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的價值取向?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，它從根本上解決了“為誰發(fā)展”的問題，把最大限度的滿足人民群眾不斷增長的經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活的現(xiàn)實(shí)需求作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，切實(shí)保障公民的政治、經(jīng)濟(jì)、文化權(quán)力，努力創(chuàng)造人的自由、全面發(fā)展的社會環(huán)境。［3］構(gòu)建和諧社會的主體是人民群眾，社會主義和諧社會的發(fā)展是不同利益群體共同發(fā)展的社會［4］，是以人與人的信任與合作為基礎(chǔ)的社會。落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會統(tǒng)一于以人為本的理念中。

其次，科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建和諧社會的提出都是以馬克思主義理論為指導(dǎo)的，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是當(dāng)代馬克思主義在中國的繼承和發(fā)展。馬克思主義世界觀中就有發(fā)展觀，即唯物主義辯證法。恩格斯說：“辯證法不過是關(guān)于自然、人類社會和思維的運(yùn)動和發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)?！绷袑幷f過，“有兩種基本的（或兩種可能的？或兩種歷史上常見的?）發(fā)展（進(jìn)化）觀點(diǎn)”，即我們常說的形而上學(xué)和辯證法。毛澤東也說過：“在人類認(rèn)識史中，從來就有關(guān)于宇宙發(fā)展法則的兩種見解，一種是形而上學(xué)的見解，一種是辯證法的見解，形成了互相對立的兩種宇宙觀?！憋@然，科學(xué)發(fā)展觀就是辯證唯物主義世界觀的組成部分?？茖W(xué)的社會發(fā)展觀的根本原理就是唯物主義歷史觀的根本原理，即社會存在決定社會意識，社會意識能動地反作用于社會存在的原理，簡稱歷史觀，它是辯證唯物主義世界觀的組成部分?？茖W(xué)發(fā)展觀就是唯物主義歷史觀與當(dāng)代中國具體國情相結(jié)合的產(chǎn)物。構(gòu)建社會主義和諧社會的哲學(xué)基礎(chǔ)是馬克思主義哲學(xué)，即辯證唯物主義和歷史唯物主義，這就是馬克思主義思想路線，其中國當(dāng)代形態(tài)就是解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)。社會主義應(yīng)該是和諧的社會，這是馬克思主義的基本原理，但把社會和諧明確為中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，這是我們黨的重大理論創(chuàng)新：它根據(jù)實(shí)踐的新發(fā)展，建立在我們黨對社會主義社會主要矛盾和現(xiàn)階段我國階級階層關(guān)系客觀的正確認(rèn)識基礎(chǔ)上，包含了我們黨自十一屆三中全會以來對社會主義的許多新認(rèn)識和新思考，是在實(shí)踐中不斷深化對社會主義本質(zhì)認(rèn)識的結(jié)果，豐富和發(fā)展了馬克思主義科學(xué)社會主義理論。黨在新世紀(jì)全面正式地提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的目標(biāo)。［5］可見，構(gòu)建和諧社會和貫徹落實(shí)“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀都是對馬克思主義的繼承和創(chuàng)新，都是我黨在新的歷史條件下進(jìn)行的理論創(chuàng)新和實(shí)踐總結(jié)的最新成果。

［1］ 楊仁忠.科學(xué)發(fā)展觀與和諧社會的內(nèi)在關(guān)聯(lián)及指導(dǎo)意義［J］.鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報，2008，9（5）：11-14.

［2］ 貴研基.科學(xué)發(fā)展觀與和諧社會的哲學(xué)思考［J］.理論探討，2007，11：19-22.

［3］ 李同果.從系統(tǒng)論的角度解讀科學(xué)發(fā)展觀與和諧社會的關(guān)系［J］.中共樂山市委黨校學(xué)報，2007，9（3）：7-9.

［4］ 周業(yè)友.論深入落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀與和諧社會的構(gòu)建［J］.內(nèi)江師范學(xué)院學(xué)報，2009，24（1）：13-15.

［5］ 竇津.科學(xué)發(fā)展觀與和諧社會構(gòu)建關(guān)系研究［J］.魅力中國，2009（4）：.120-121

On Dialectical Relationship about Scientific Development Concept and Harmonious Society Construction

Niu Xiaoli

Putting forward the scientific development concept and building the harmonious society are two major innovations about socialist construction theory for our party in the new period.Implementing the scientific development concept is the foundation and means of building the harmonious society；constructing the harmonious society is the source of strength and final foothold of implementing the scientific development concept.They are both the expressions of"people-oriented"intrinsic values and the inheritance and development of Marxism.

scientific development concept；harmonious society；dialectical relationship

D616

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牛曉麗（1981-），女，碩士研究生，研究方向?yàn)榻虒W(xué)管理。