曲海峰 高 路

(長春工業(yè)大學(xué) 人文學(xué)院,吉林 長春 130012)

生活方式城市化:新生代農(nóng)民工城市融入的內(nèi)在理路

曲海峰 高 路

(長春工業(yè)大學(xué) 人文學(xué)院,吉林 長春 130012)

新生代農(nóng)民工群體日益擴(kuò)大,融入城市的愿望非常強(qiáng)烈,筆者認(rèn)為只有生活方式城市化才是其城市融入的內(nèi)在理路。本文從概念辨析入手,描述了新生代農(nóng)民工的生活方式現(xiàn)狀,并分析了生活方式的影響因素,希望能為具體解決問題提供一種參考。

新生代農(nóng)民工;城市融入;生活方式城市化

中國人口13億多,其中農(nóng)業(yè)人口9.5億人,經(jīng)過三十年的改革開放,目前已有3億多農(nóng)業(yè)人口轉(zhuǎn)進(jìn)了城市就業(yè)與生活。

三十年的時間,也已足夠讓這個群體產(chǎn)生值得注意的代際差異。據(jù)《中國新生代農(nóng)民工發(fā)展?fàn)顩r及代際對比研究報告》調(diào)查結(jié)果顯示,新生代農(nóng)民工更傾向于在城市生活,有71.4%的女性和50.5%的男性選擇“在打工的城市買房定居”。拋開80后無農(nóng)民的憂慮不談,本文關(guān)注的是:這些擁有融入城市愿望的新生代農(nóng)民從一個相對封閉的生活圈子進(jìn)入更加廣闊的生活空間,固有的生活方式難以為繼,在一個新的空間里,他們的生活方式將會面臨怎樣的變化和挑戰(zhàn)?這是一個迫切需要研究的課題。

一、相關(guān)概念辨析

(一)新生代農(nóng)民工

“農(nóng)民工”這一稱謂是1983年張雨林教授首次提出的。

2006年的《中國農(nóng)民工問題研究總報告》指出:“農(nóng)民工”是中國經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型時期的特殊概念,是指戶籍身份還是農(nóng)民、有承包土地,但主要從事非農(nóng)產(chǎn)業(yè)、以工資為主要收入來源的人員。狹義的農(nóng)民工,一般指跨地區(qū)外出進(jìn)城務(wù)工人員。廣義的農(nóng)民工,既包括跨地區(qū)外出進(jìn)城務(wù)工人員,也包括在縣域內(nèi)二、三產(chǎn)業(yè)就業(yè)的農(nóng)村勞動力。[1]

農(nóng)民工作為一個引人矚目的群體,對時代變遷也做出了相應(yīng)的反應(yīng),這就是代際更替,一般而言,學(xué)者以農(nóng)民初次外出打工的時間是在80年代還是90年代為界,劃分“舊生代農(nóng)民工”和“新生代農(nóng)民工”,兩者的差異性研究也引起了學(xué)者莫大興趣?？偟膩碚f,一般認(rèn)為新生代農(nóng)民工具有“三高一低”的群體特點:受教育程度普遍較高、職業(yè)期望較高、物質(zhì)和生活享受要求較高、勞動耐受能力較低。[2]

但也有學(xué)者對此存疑,如徐勇認(rèn)為所謂“新生代農(nóng)民工”沒有特別深刻的鄉(xiāng)土記憶,也欠缺城市經(jīng)驗,所以他們還是不是農(nóng)民工值得探討。

(二)生活方式

生活方式是指人們在一定的社會條件制約下和價值觀念指導(dǎo)下所形成的滿足自身生活需要的全部活動形式與行為特征體系。生活方式有廣義和狹義之分,廣義的生活方式涵蓋政治生活、宗教生活、物質(zhì)消費生活、閑暇和精神文化生活方式等廣闊領(lǐng)域;狹義的生活方式主要把分析的邊界限定在日常生活領(lǐng)域:物質(zhì)消費、閑暇和精神文化、社會交往方式,也就是我們經(jīng)常說的老百姓生活中的“衣、食、住、行、樂”。[3]

考慮到文章的篇幅限制,筆者把本文研究的農(nóng)民工生活方式界定在狹義范疇。但是如同農(nóng)民工這個群體出現(xiàn)伊始就帶有濃厚的政治色彩一樣,其生活方式也受著特定的社會政治制度的制約,其中最為人詬病的就是城鄉(xiāng)二元制度。農(nóng)民資源分配上處于弱勢地位,傳導(dǎo)到生活方式上,就是與城市生活方式的脫節(jié)和差距,如總體較為落后、層次偏低、缺乏積極主動心態(tài)等等。

二、空間轉(zhuǎn)換之后:新生代農(nóng)民工生活方式現(xiàn)狀

生活方式所包含的價值觀和生活習(xí)慣往往是在人比較小的時候形成的,它意味著長期的積淀,因此,生活方式的差異不是簡單空間轉(zhuǎn)換就能消弭的,農(nóng)民工的生活方式尷尬之處在于,童年和少年時代在鄉(xiāng)村氛圍中成長,但是卻需要在城市中生活,有些甚至要度過生命中余下的大部分時間,如何實現(xiàn)融入,而不是一直保持一種備受歧視的游離狀態(tài)至關(guān)重要,但是在當(dāng)前農(nóng)民工普遍物質(zhì)貧困的狀況下,解決問題的優(yōu)先權(quán)讓給了經(jīng)濟(jì)條件的改善。

令人生疑的是,是否改善了“硬件”,農(nóng)民工就能順利地完成從農(nóng)民到市民身份的轉(zhuǎn)換?筆者認(rèn)為:只有實現(xiàn)了生活方式的城市化,才是新生代農(nóng)民工城市融入的內(nèi)在理路。

那么,新生代農(nóng)民工的生活方式目前是一個什么狀態(tài)?筆者在這部分將作一描述,同時為了避免面面俱到,筆者將觀察的重點放在物質(zhì)消費、文化生活和社會交往三個方面。

(一)從就業(yè)到定居:新舊兩代農(nóng)民工進(jìn)城目的差異分析

有人形容:老一代農(nóng)民工是“扛麻袋進(jìn)城”,而新生代農(nóng)民工則是“拉皮箱進(jìn)城”,這只是對進(jìn)城起點的描述,但是我們無法否認(rèn)的是,起點不同必然導(dǎo)致對城市生活要求的不同。

農(nóng)業(yè)收入和城市里的非農(nóng)工作收入有比較大的收入差,因此老一代農(nóng)民工只是通過打工改善家庭經(jīng)濟(jì)條件,期望值不高使得老一代農(nóng)民工在學(xué)習(xí)和發(fā)展方面的興趣極度缺失,從事的工作多是體力性的,人過中年,體力衰減就不得不返回農(nóng)村,這是他們早就預(yù)期的人生軌跡,并沒有多少抱怨。鄉(xiāng)村中的家庭仍然是他們真正魂牽夢繞的重心,城市生活雖然有吸引力,但是老一代農(nóng)民工對此并不存有太多奢望,他們清楚地知道自己只是城市的過客,沒有必要費盡心力融入工作的城市,他們的生活習(xí)慣也因此沒有多少改變。

新生代農(nóng)民工則不同,他們不想再重復(fù)老一輩人艱辛而卑微的生活道路。國家政策調(diào)整和老一輩人所能提供的經(jīng)濟(jì)條件使他們沒有老一輩人那么嚴(yán)重的貧窮記憶。經(jīng)濟(jì)條件改善已經(jīng)不是他們的首要目的,而是尋求更高目標(biāo):個人發(fā)展。在這個目標(biāo)統(tǒng)率下,新生代農(nóng)民工非常注重就業(yè)環(huán)境和生活環(huán)境,他們對城市的感情也不像老一代農(nóng)民工那樣單純,而是充滿了“渴望難及”的矛盾心理。“他們不再滿足于能夠進(jìn)城務(wù)工,而是要求真正成為一個‘城里人’。他們厭惡城里人對他們的‘農(nóng)民工’、‘外來工’、‘外出務(wù)工人員’等稱呼,而希望被像城里人那樣稱呼為‘市民’、‘居民’、‘工人’”?？释矸菡J(rèn)同實際隱含著一個愿望,那就是徹底的融入城市,擺脫異化的命運(yùn),從而獲得平等、體面和尊嚴(yán)。[4]

(二)儉省和超前:消費習(xí)慣中的城市融入傾向

消費也許是新生代農(nóng)民工遇到體制或觀念性障礙最少的一個方面,商業(yè)社會里,金錢面前人人平等,極少有什么消費上的“特區(qū)”。

在這方面,眾多的研究者似乎不能統(tǒng)一意見。比如嚴(yán)慧和劉慶在《新生代農(nóng)民工消費行為研究》一文指出:新生代農(nóng)民工的消費行為有超前消費、品牌消費和追求自我發(fā)展三個特點;幸麗萍的《城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)視角下的農(nóng)民工消費研究》則認(rèn)為:消費水平比較低、消費結(jié)構(gòu)比較單一和消費類型比較保守是新生代農(nóng)民工消費主要特征。

上述是兩類比較有代表性的觀點,傾向于新生代農(nóng)民工消費的某個極端。但筆者更認(rèn)同李榮在《第二代農(nóng)民工的消費結(jié)構(gòu)分析——基于蘇州市第二代農(nóng)民工消費結(jié)構(gòu)的調(diào)查》中提出的觀點,他更細(xì)致地剖析了新生代農(nóng)民工消費的內(nèi)在邏輯。他在研究中發(fā)現(xiàn),許多農(nóng)民工在飲食方面的支出非常謹(jǐn)慎,例如有人“經(jīng)常會為了在面條里放不放個雞蛋猶豫半天”。但在衣著支出中,他們的消費相對較高,而且買衣服的地點多選擇在專賣店。他得出的結(jié)論是:消費結(jié)構(gòu)基本合理,講究實用,但同時也注重時尚。[5]

實際上除了衣服,能在社交時產(chǎn)生炫耀感的消費品,比如手機(jī),也在農(nóng)民工群體中普及率比較高,甚至超過白領(lǐng)和商務(wù)階層成為智能手機(jī)的主要消費人群。筆者認(rèn)為,這其實反映了新生代的農(nóng)民工融入城市生活的一種嘗試,他們年輕,學(xué)習(xí)能力強(qiáng),喜好新鮮事物,經(jīng)常愿意以城市居民為參照群體來影響自己的消費行為。也許內(nèi)在的思維習(xí)慣和生活習(xí)慣難以一下子改過來,但至少在外在“硬件”上,可以多少尋找到心理代償。

(三)無奈的旁觀者:農(nóng)民工文化生活“孤島化”

“新生代農(nóng)民工市民化過程的文化教育需求研究”課題組曾對400名新生代農(nóng)民工的精神文化需求進(jìn)行抽樣調(diào)查,發(fā)現(xiàn)新生代農(nóng)民工休閑娛樂方式排在前十位的依次是:睡覺(59.1%)、聽廣播(56.5%)、聽歌(47.04%)、逛街(36.88%)、玩撲克或麻將(32.15%)、看書(29.08%)、上網(wǎng)(26.24%)、看電影(24.11%)、看電視(13.24%)、去 KTV(4.25%)。

從上述排名可以看出,新生代農(nóng)民工文化生活層次比較低。越是需要花錢的休閑娛樂方式越得不到廣泛認(rèn)同,說明農(nóng)民工的休閑方式還是比較受限于經(jīng)濟(jì)條件的。值得注意的是,有四分之一以上的人頻繁接觸網(wǎng)絡(luò),但是各方面深入調(diào)查顯示,“即使有的農(nóng)民工開始接觸網(wǎng)絡(luò)等較新潮、高級的手段,他們也大多把網(wǎng)絡(luò)理解為單純的用來打發(fā)無聊時間的工具(聊天、看電影等),而沒有有意識地利用網(wǎng)絡(luò)在信息傳遞、文化提升、人際交往等方面的重要功能?！盵6]

這里需要強(qiáng)調(diào)一點,許多研究對農(nóng)民工娛樂方式的評價是“資源匱乏”、“單調(diào)”,從某種意義上,這是一種評價慣性,也就是把對農(nóng)村休閑娛樂的評價直接套用在新生代農(nóng)民工身上,不得不說評價本身也帶有歧視色彩。實際上,觀察到的新生代農(nóng)民工的娛樂方式和普通市民比并無太大差別,真正的差異在娛樂質(zhì)量和信息創(chuàng)造性吸收及運(yùn)用上,比如同樣是上網(wǎng),農(nóng)民工把它當(dāng)做單純的消遣工具,久居城市的人可能用其尋找就業(yè)和創(chuàng)業(yè)信息、表達(dá)意見、學(xué)習(xí)等,對信息利用深度而不是資源種類決定了二者間的差異。這種差異反映了思維習(xí)慣和生活習(xí)慣的根本不同,這一點不改變,農(nóng)民工很難在生活方式上融入到城市里。目前,農(nóng)民工在閑暇時間主要采取的是自我娛樂或群體娛樂的方式,不具備明顯的城市文化生活特征。

他們身在城市中,卻有一道無形的屏障將之與城里人區(qū)分開,在這個意義上,農(nóng)民工文化生活確實像是“孤島化”了。

(四)城市里的“陌生人”:新生代農(nóng)民工社會交往處境

融入意味著與新的社會環(huán)境中的群體達(dá)成一致,否則,僅僅從一個空間轉(zhuǎn)換到另一個空間,只是位置的機(jī)械變遷,而不是有機(jī)融合?！斑_(dá)成一致”的關(guān)鍵就是交往。

社會交往理論認(rèn)為,社會交往基本上是一個同質(zhì)群體和異質(zhì)群體不斷交往和互動過程?！叭藗兊纳鐣叱龅钠渲械囊粋€重要的步驟也是由單純的與同質(zhì)群體的互動逐步擴(kuò)展為與異質(zhì)群體的互動,在互動的過程中擴(kuò)大交往和加深相互間的理解?！盵7]

許多學(xué)者從不同角度指出這一點,農(nóng)民工群體之間的信任要遠(yuǎn)高于對城市居民的信任,這是基于傳統(tǒng)的血緣(親戚)、地緣(老鄉(xiāng))和身份一致性(工友)產(chǎn)生的信任,這種信任有悠久的歷史積淀,以一種微妙的方式發(fā)生著作用?？偟膩碚f,農(nóng)民工之間是熟悉的,也是容易交往的,他們形成了社會網(wǎng)絡(luò)中的強(qiáng)紐帶關(guān)系。但是若要融入一個城市,單純的同質(zhì)群體交往是不夠的,新生代農(nóng)民工必須把交往擴(kuò)展到城市居民以及其他社會階層的異質(zhì)群體中,如老板、當(dāng)?shù)鼐游瘯罢刹康鹊?。在一個充滿歧視的環(huán)境里,這實際上非常難以做到,這種社會網(wǎng)絡(luò)中的弱紐帶關(guān)系會在比較長的時期內(nèi)一直存在。

農(nóng)民工工作和生活在一個城市里,卻同時外在于這個城市,他們不時悲哀地發(fā)現(xiàn),不管為這個城市做了多大貢獻(xiàn),其實都是這個城市里的陌生人。

三、影響新生代農(nóng)民工生活方式城市化的幾個因素

筆者在上面描述了新生代農(nóng)民工物質(zhì)消費、文化生活和社會交往的現(xiàn)狀,之所以用“現(xiàn)狀”而不是“存在的問題”一類字眼,是因為后者帶有某種歧視色彩,農(nóng)民工融入城市的過程中一直處于制度造成的弱勢位置,但如果少一點兒人為歧視,也許融入會更順利一些。

(一)戶籍制度:一個老生常談的歧視之源

農(nóng)業(yè)人口向城市移民并不是中國獨有的現(xiàn)象,但是因為戶籍制度而導(dǎo)致一個龐大的群體遭受諸多不公平待遇卻還是比較少見的。戶籍對新生代農(nóng)民工生活方式的影響在兩個方面體現(xiàn)的比較明顯:一個是市民身份的獲得比較困難,這一點對農(nóng)民工生活方式具有決定性意義;另一個是與戶籍制相聯(lián)系的各種保障帶來的城市福利缺失,農(nóng)民工的物質(zhì)消費和文化生活因此受到限制。

和發(fā)達(dá)國家相比,我國保障覆蓋面不夠,保障水平也比較低,這是擴(kuò)大內(nèi)需最致命的障礙之一,以前二者之間的關(guān)聯(lián)主要圍繞城市展開?，F(xiàn)在農(nóng)民工工資水平也在逐年上升,工資增速意味著龐大的儲蓄積累,在農(nóng)民工社會保障、醫(yī)療保障、失業(yè)保障嚴(yán)重不足情況下,如何激發(fā)出該群體的消費潛力,已經(jīng)成為另一個迫切需要研究的課題。

(二)社會身份認(rèn)同:選擇生活方式的前提條件

身份和生活方式密切相連,它對生活方式有隱性的界定,一個大學(xué)生和一個工人之間的生活差異將是非常明顯的。農(nóng)民工群體的生活方式研究尤其特殊,一般而言當(dāng)我們對某個群體的生活方式進(jìn)行研究時,這個群體的身份是固定的,圍繞著身份有相對清晰的生活方式。而農(nóng)民工則有很大不同,他們心里拒絕承認(rèn)農(nóng)民身份,據(jù)調(diào)查顯示,87%的新生代農(nóng)民工不想當(dāng)農(nóng)民,但是城市又拒絕給他們市民身份(拒絕在兩個層面,一是制度性的,另一個是社會性的,即城市居民不把他們當(dāng)平等群體看待,有時后者的傷害更大),真實身份和虛擬身份之間產(chǎn)生了錯位,這導(dǎo)致了農(nóng)民工心理歸屬上的茫然。他們的生活方式也因此帶有了非農(nóng)民非市民的變形特征。

(三)格格不入:難以讓城市文明接受的不良生活習(xí)慣

貧困是現(xiàn)實的狀況,而不是借口。不能因為目前的貧困,就拒絕改變自己,延續(xù)不良的生活習(xí)慣,這樣做,是給自身城市融入制造障礙。

雖然我們的社區(qū)建設(shè)沒有西方那樣悠久的歷史,也沒能達(dá)到那個標(biāo)準(zhǔn)高度。但是人們對干凈、和諧、文明的生活環(huán)境有天然的向往,現(xiàn)代中國城市正一點一點向那個目標(biāo)過渡,在這個過程中,逆潮流而動的必將受到鄙夷。農(nóng)民工在鄉(xiāng)村長大,那是一個不把吐痰當(dāng)成不文明行為的成長環(huán)境,他們身上許多自然而然的行為習(xí)慣在城市里是不允許或受鄙視的,不改掉這些陋習(xí),即使經(jīng)濟(jì)條件有了很大變化,依然難以獲得足夠的尊重和認(rèn)同。

分析是解決問題的前提,筆者在本文只是試圖描述現(xiàn)象,并分析相關(guān)的影響因素,至于解決思路則是另一個復(fù)雜而系統(tǒng)的問題,受限于文章篇幅不能展開,筆者將在另外的文章做進(jìn)一步的探討。

[1]中國農(nóng)民工問題研究總報告起草組.中國農(nóng)民工問題研究總報告[J].改革,2006,(5).

[2]何瑞鑫,傅慧芳.新生代農(nóng)民工的價值觀變遷[J].山東省青年管理干部學(xué)院學(xué)報,2005,(11).

[3]紀(jì)韶,李舒丹.城市化進(jìn)程中農(nóng)民工生活方式的轉(zhuǎn)變——以北京市為例[J].廣東社會科學(xué),2010,(2).

[4]許葉萍,石秀印.新生代農(nóng)民工的價值追求及與老一代農(nóng)民工的比較[J].思想政治工作研究,2010,(3).

[5]李榮.第二代農(nóng)民工的消費結(jié)構(gòu)分析——基于蘇州市第二代農(nóng)民工消費結(jié)構(gòu)的調(diào)查[EB/OL].http://rurc.suda.edu.cn/ar.aspx?AID=438,2009-12-31.

[6]國虹.互動與新生代農(nóng)民工的文化需求——以Q市 H區(qū)為例[J].消費導(dǎo)刊,2009,(18).

[7]李雪.淺析農(nóng)民工虛擬社區(qū)的建構(gòu)及其運(yùn)作[J].齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報,2009,(7).

吉林省教育廳“十一五”社會科學(xué)研究項目“新生代農(nóng)民工生活方式與城市融入問題研究”(編號:吉教科文合字[2009]第398號)。

曲海峰(1976-),男,文學(xué)碩士,長春工業(yè)大學(xué)人文學(xué)院講師,主要從事人力資源開發(fā)的社會保障研究。