訾 海崔婧婧

(1.浙江師范大學法政學院,浙江 金華 321004;2.安徽省合肥長豐縣委黨校,安徽 長豐 231100)

論生態(tài)社會主義對我國環(huán)境保護的啟示

訾 海1崔婧婧2

(1.浙江師范大學法政學院,浙江 金華 321004;2.安徽省合肥長豐縣委黨校,安徽 長豐 231100)

人們在關(guān)注經(jīng)濟快速發(fā)展的同時,也發(fā)覺了一些盲目追求利潤最大化給環(huán)境帶來的壓力。生態(tài)社會主義研究者們從生態(tài)危機的根源、社會公平、經(jīng)濟危機等視角闡釋了生態(tài)社會主義理論。我國現(xiàn)階段正在以科學發(fā)展觀為指導,努力構(gòu)建和諧社會,生態(tài)文明已經(jīng)寫在中國特色社會主義的旗幟上。批判地審視及反思西方工業(yè)文明的生態(tài)社會主義理論,對我國環(huán)境保護政策的制定和完善,對中國特色社會主義理論的創(chuàng)新和探索,具有重要的借鑒意義,給我國環(huán)境保護也帶來了新的啟迪。

生態(tài)社會主義;環(huán)境保護;經(jīng)濟發(fā)展

一、生態(tài)社會主義的主要觀點

對于生態(tài)社會主義的認識,在其發(fā)展的不同時期、不同的代表人物那里有著不同的觀點,但在謀求人與自然、人與人和諧發(fā)展的問題上,卻有著共同的立場。其共性的主要觀點有以下幾個方面:

第一,生態(tài)危機根源于資本主義制度。資本主義工業(yè)文明的輝煌是建立在對大自然的統(tǒng)治和瘋狂掠奪基礎(chǔ)之上的,如今的社會仍然是占世界25%的人口消耗著占世界75%以上的能源和80%以上的原料。試想一下,如果把世界最富有的10%的人口享用自然財富的標準擴展至全世界,我們將立刻面臨生態(tài)的崩潰。而資本主義制度對利潤的最大化追求,更加快了生態(tài)危害的轉(zhuǎn)移和擴散,生態(tài)殖民主義也就愈加發(fā)展。

第二,社會公平是生態(tài)環(huán)境問題的本質(zhì)。隨著信息化、全球化的發(fā)展,整個人類社會已經(jīng)形成了一個大的地球村,環(huán)境問題也早已經(jīng)超過某一國一區(qū)而成為全人類共同面對的難題。人的需要具有自然屬性和社會屬性。自然屬性是人的動物性,社會屬性的本質(zhì)則是精神性的,也是利己與利他性的高度統(tǒng)一。社會主義不但要滿足人的需要,更要改變?nèi)说男枰绞?使人們從自然屬性中逐步解脫出來,走出對自然的過分依賴,從注重物質(zhì)生活轉(zhuǎn)向注重精神生活。此外,從資本的擴張性可以看出,發(fā)達資本主義國家對弱勢國家的變相剝削和掠奪不可能停止,人類社會面臨著嚴重的不公平。要解決因不公平而產(chǎn)生的環(huán)境問題,就必須取得共識,而這一共識的前提就是必須公平;要公平,就必須改變現(xiàn)階段由某些發(fā)達國家操縱和控制的國際政治經(jīng)濟秩序。

第三,生態(tài)危機變成了轉(zhuǎn)移經(jīng)濟危機的新載體。今天的危機從生產(chǎn)領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到消費領(lǐng)域的趨勢越來越強。這成了資本主義轉(zhuǎn)移危機的絕好手段。如今的資本主義經(jīng)濟制度,首先是靠不斷地制造新的公眾消費需求來達到自我發(fā)展,其次是靠經(jīng)濟技術(shù)上的優(yōu)勢來作為發(fā)展的支撐力。操縱并且制造消費,本質(zhì)上即是在“轉(zhuǎn)移方向”,即將經(jīng)濟危機的風險轉(zhuǎn)移過渡到生態(tài)危機上來了。

第四,改變盲目追求利益的經(jīng)濟理念,建立可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)理性。從馬克思主義的觀點來看,資本主義的根本特征是追求利潤的最大化,他對資本主義生產(chǎn)方式的批判關(guān)鍵是對經(jīng)濟理性的批判。經(jīng)濟理性使人與人的關(guān)系變成金錢關(guān)系,淡化了人性,強化了機器性。而生態(tài)理性則要求以人為本,要合理處理好勞動、資本、資源的關(guān)系,強調(diào)對資源的合理利用和對人性的充分尊重。它們分別站在利潤和可持續(xù)發(fā)展的兩種出發(fā)點上,完全對立。

第五,對社會變革的力量有了新的理解。工人階級是社會變革的力量,這一直是傳統(tǒng)社會主義所強調(diào)的。可是現(xiàn)在的問題是,西方工人階級不但在規(guī)模上比其他階級萎縮得都快,而且由于越來越離不開資本主義經(jīng)濟,變得非常具有依賴性,從而也就缺少了獨立性。而社會變革的主體力量,生態(tài)社會主義的理論家們認為首先應該是以青年學生和知識分子為主體的“中間力量”,其次才應該是工會。

第六,對未來社會的理解。未來的社會是什么樣子,又應該是什么樣子?生態(tài)社會主義理論家有著一些共識,他們普遍認為它應該是人類文明史上的一場質(zhì)的飛躍,是一個統(tǒng)一生態(tài)和諧、經(jīng)濟效率、社會公正、公平正義于一體的新型社會,而且這個社會也必定是能夠可持續(xù)發(fā)展的社會。

從上面歸納的觀點可以得出一些結(jié)論,生態(tài)社會主義理論運用了馬克思主義理論中資本主義基本矛盾學說,從環(huán)境的視角,把資本主義生產(chǎn)社會化與資本主義生產(chǎn)資料私有制之間的基本矛盾提升到資本主義生產(chǎn)與整個生態(tài)系統(tǒng)之間的基本矛盾的高度,從而得出生態(tài)惡化是資本主義與生俱來的特性,因而解決問題的唯一出路就在于消滅資本主義制度。生態(tài)社會主義理論指出了資本盲目追求利潤的擴張性導致了生態(tài)危機,也指出了生態(tài)環(huán)境問題是社會公平的本質(zhì),并且提出了改變盲目追求利益的經(jīng)濟理念,建立可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)理性。這種把生態(tài)環(huán)境問題的根源歸結(jié)到根本制度,與傳統(tǒng)社會主義的基本觀點具有極大的相似性。

二、生態(tài)社會主義理論所帶來的啟示

西方當代生態(tài)社會主義觀念是以生態(tài)效益為核心價值,以人與自然的和諧關(guān)系為追求目標,并且把人類的經(jīng)濟活動、政治活動置于其中進行思考和評價,這無疑是一種全新的思維,這與我們的科學發(fā)展觀有異曲同工之處,對我們重新審視人類文明進步的意義提供了有益的啟示,為我國實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略有著積極的借鑒意義:

第一,強化生態(tài)文化建設。社會文化是社會的政治經(jīng)濟在人們思想觀念和意識形態(tài)上的反映,文化的核心要素是信仰、價值觀念、意識形態(tài)和思維方式。生態(tài)社會主義主張工具理性和人文理性結(jié)合,實質(zhì)上是科學技術(shù)和文化結(jié)合,除了物質(zhì)生產(chǎn)的材料、資源,還有審美、精神、道德等。提倡生態(tài)文化建設需要協(xié)調(diào)各方面的文化建設,既不但要做好對生態(tài)文化的弘揚與傳播,也要做好對公民的宣傳和教育;既要注重科學技術(shù)在經(jīng)濟發(fā)展中的作用,也要注重以誠信為核心的道德文化建設。

第二,加強環(huán)境公平是提高人民福祉的重要手段。社會主義的本質(zhì),一是解放和發(fā)展生產(chǎn)力,極大地增加全社會的物質(zhì)財富;二是逐步實現(xiàn)社會公平與正義,極大地激發(fā)全社會的創(chuàng)造活力和促進社會和諧。人民群眾是環(huán)境最大的利益相關(guān)人,也是保護環(huán)境的動力源泉。人民需要活得更有尊嚴,需要從多個方面得到權(quán)益的維護。機會公平、分配公平、結(jié)果公平都與自然資源的利用和占有有關(guān)。如果不能實現(xiàn)環(huán)境公平,所謂的實現(xiàn)社會公平也就失去了現(xiàn)實的內(nèi)容。從這個角度看,環(huán)境公平的問題是社會公平重要的內(nèi)容之一。經(jīng)濟越發(fā)展,政治越民主,社會越和諧,生態(tài)環(huán)境越得到保護,社會文明程度越高,人民的環(huán)境福祉就越有保障。

第三,繼續(xù)堅持可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟發(fā)展方式。社會穩(wěn)定需要經(jīng)濟的健康有序發(fā)展,掠奪式的經(jīng)濟增長方式是飲鴆止渴。胡錦濤總書記指出:“加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式是落實科學發(fā)展觀的主要途徑,是關(guān)系國民經(jīng)濟全局緊迫而重大的戰(zhàn)略任務,是提高我國經(jīng)濟國際競爭力和抗風險能力的根本舉措,是實現(xiàn)全面建設小康社會奮斗目標的重要保證。我們要深刻認識轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的重大意義,大力推進經(jīng)濟增長由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變,由片面追求經(jīng)濟增長向全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展轉(zhuǎn)變。”

第四,通過環(huán)境保護優(yōu)化經(jīng)濟的發(fā)展。我們應提高資源利用效率,推動經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變,從而實現(xiàn)發(fā)展經(jīng)濟與保護環(huán)境的雙重目標。我國環(huán)境基礎(chǔ)條件本身比較脆弱,在經(jīng)濟發(fā)展不斷增加環(huán)境壓力的情況下應該采取比較嚴格的環(huán)境保護措施。但從實際執(zhí)行的過程來看,環(huán)境保護措施的力度一直較弱,未能有效約束粗放的經(jīng)濟發(fā)展方式,后者帶來了嚴重的環(huán)境問題。因此,改變經(jīng)濟發(fā)展方式要回過頭來從加強環(huán)境法律法規(guī)標準做起。

第五,把環(huán)境保護作為提高人民生活水平的重要舉措。從我國的基本國情來看,總體上可以歸納為兩點,一方面是各種基礎(chǔ)薄弱,即人們常說的“人口多、資源少、底子薄”。這個特點長期以來被人們反復提及和強調(diào),已經(jīng)深入人心,成為我國進行一切重大決策的基礎(chǔ)。偏離這個特點而做出的選擇,必然不會是“中國特色”的。中國特色社會主義也首先是因為適應這個特點而被選擇和確定的;另一方面是全體人民擁有著極其強烈的發(fā)展愿望,迫切要求加快經(jīng)濟發(fā)展,提高全體人民的福祉。這是由我國特殊的近現(xiàn)代史所決定的。中華民族百年來的屈辱史和未來面臨的生存挑戰(zhàn)都極大地強化了我們的發(fā)展意識,而經(jīng)濟實力是決定一個國家社會狀態(tài)和國際地位的根本因素,發(fā)展經(jīng)濟實際上是我國長期不變的社會主流意識。以經(jīng)濟建設為中心,建設富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家,就是基于以上兩個基本國情而確立的新的國家戰(zhàn)略。在實現(xiàn)這個戰(zhàn)略的過程中,環(huán)境保護是解決我國自然條件差,發(fā)展愿望強這一特殊矛盾的必然途徑。這是因為“發(fā)展愿望強”遇到了“自然條件差”這個特殊的約束條件,唯一的選擇就是在合理利用資源、維護生存環(huán)境的前提下不斷地滿足發(fā)展的愿望。我國以工業(yè)化為核心的經(jīng)濟發(fā)展已經(jīng)進行了半個多世紀,除了某些特殊時期,實現(xiàn)經(jīng)濟快速發(fā)展一直是我們首要的國家戰(zhàn)略。這就是說,極其強烈的發(fā)展愿望,本身已經(jīng)成為我國的“基本國情”之一?？梢哉f,中國特色社會主義包含著中國特殊的人與自然的關(guān)系,這是建設中國特色社會主義必須面對的現(xiàn)實和必須解決的問題。

第六,從社會主義制度本身挖掘環(huán)境保護的價值訴求。從生態(tài)社會主義的觀點可以很清楚地看出社會主義包含著環(huán)境保護的價值訴求,人與自然關(guān)系的緊張化是社會主義思想誕生的源頭之一。社會主義關(guān)于公平公正、人的全面發(fā)展等思想與環(huán)境保護具有天然的、內(nèi)在的聯(lián)系。社會主義理論和道路的拓展與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系日趨密切,世界資源環(huán)境矛盾為社會主義的重新崛起創(chuàng)造了條件,進而使人類有可能借助生態(tài)文明找到一條共同通向社會主義的道路。未來社會應是一個經(jīng)濟效率和社會公正與生態(tài)相和諧、統(tǒng)一的,可持續(xù)發(fā)展的社會。中國特色社會主義是社會主義的特殊表現(xiàn),其中必然包含著社會主義的基本元素。社會主義的起源,我們一般都是從人與人的關(guān)系的角度來認識的,認識到社會主義的目的是為了把人從資本壓迫人、人壓迫人的關(guān)系中解放出來。在自然資源充足、人與自然關(guān)系融洽的社會中,大自然對人類活動的容納和凈化能力很強,所以環(huán)境問題并不突出,這個時候要改善民生,主要矛盾不在于自然條件的限制,而在于生產(chǎn)能力不足。但在一個自然資源缺乏、人均資源緊張的社會里,每個人改善生活質(zhì)量的努力,都可能與他人利用自然的行為相沖突,這個時候改善民生的行為就必須放在一個“全社會整體利益”的大框架下來協(xié)調(diào)或統(tǒng)籌,這一思路與社會主義的內(nèi)涵是相吻合的。

三、總結(jié)與反思

生態(tài)社會主義揭示了造成生態(tài)危機的根本原因是資本主義生產(chǎn)的無政府狀態(tài),隨著資本主義社會科學技術(shù)的發(fā)展,資本主義生產(chǎn)的追逐利潤帶來嚴重的負面效應:生態(tài)環(huán)境遭到嚴重破壞,生態(tài)危機日益嚴重。學者們以生態(tài)社會主義理論尋求解決生態(tài)問題的方法,對我國環(huán)境保護有著重要的借鑒和啟迪。

回顧我國以往經(jīng)濟發(fā)展的歷程,可以看出,經(jīng)濟發(fā)展總體上具有“以犧牲環(huán)境換取經(jīng)濟增長”的特征,導致我國“經(jīng)濟增長的資源環(huán)境代價過大”。這種經(jīng)濟發(fā)展方式是當時歷史條件下不自覺的選擇,有歷史和客觀的原因,但顯然不是一種可以長期采用的經(jīng)濟發(fā)展方式。為了轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式,需要采取一切必要的手段,環(huán)境保護就是一項非常重要和有效的調(diào)控手段。

社會主義國家所追求的生態(tài)要從本國的國情出發(fā),拒絕“以犧牲環(huán)境換取經(jīng)濟增長”的增長理念,積極探索可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,盡最大努力采取一切必要的手段,把工業(yè)文明建設與生態(tài)文明建設結(jié)合在一起,走綠色工業(yè)化和綠色城市化的道路,實現(xiàn)現(xiàn)代化建設與環(huán)境保護的雙重任務。我們走在建設有中國特色的社會主義道路上,不單要對生產(chǎn)力變革,還要對社會生產(chǎn)關(guān)系進行變革,要超越西方資本主義和傳統(tǒng)社會主義的發(fā)展模式,超越傳統(tǒng)的工業(yè)文明和現(xiàn)代化的發(fā)展方式,在超越的基礎(chǔ)上實現(xiàn)具有中國特色的生態(tài)文明。

[1]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集[M].北京:人民出版社,1995.

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訾海(1981-),男,浙江師范大學法政學院2009級碩士研究生,主要從事馬克思主義中國化研究;崔婧婧(1982—),女,碩士,安徽省合肥長豐縣委黨校教師,主要從事馬克思主義中國化研究。