王麗君

(新疆石河子大學政法學院,新疆石河子832000)

全球化與民族文化協(xié)同發(fā)展論析

王麗君

(新疆石河子大學政法學院,新疆石河子832000)

全球化同民族文化之間要實現和諧發(fā)展,就必須秉持理解和包容的原則,在交往中重視民族文化發(fā)展的獨特性。簡要分析全球化與民族文化定義及其關系,論述全球化對我國民族文化造成的沖擊,提出應協(xié)調發(fā)展全球化與我國民族文化。

全球化; 民族文化; 協(xié)同發(fā)展

一、全球化與民族文化的涵義

全球化是伴隨著資本主義的形成而發(fā)生的,由資本的內在擴展性所決定,資本主義經濟已經確立,就力圖打破國家界限,不斷追求資本的無限擴張,從而達到超越國家、超越民族的全球一體化。全球化不僅是貨幣和商品的流動,也是全世界人們的一種不斷增長的相互依賴;全球化不僅僅是經濟,而且也是文化、政治等一體化的過程。

文化的全球性是指文化全球化進程中各民族國家文化間的同質性、共同性和整體性。它不但源于文化的同時代性,也源于文化間的交往、融合。文化的民族性是指反映民族精神、民族風格、民族氣派的價值觀念、思維方式等的思想文化內容與形式。文化的民族性根源于民族獨特的地理環(huán)境、生產實踐和歷史傳統(tǒng),具有繼承性和連續(xù)性,是一民族文化區(qū)別于其他民族文化的本質特征。文化的全球性與民族性間的相互關系體現在以下方面:一是相互依存關系。文化的全球性寓于文化的民族性之中,離開民族文化的載體和形式,不存在抽象的全球性;同樣,不包含文化全球性的民族性也是不存在的。二是相互影響關系?；谖幕瘯r代性的全球性代表了世界文化發(fā)展的潮流和方向,民族文化必須要符合并具備全球性,否則會被世界文化的發(fā)展潮流所淘汰。與此同時,作為文化全球化基礎的民族文化,其民族性也必然會給予全球性以促進或阻礙作用。三是相互轉化關系。全球性經過民族文化的吸納會成為民族性,民族性也會經過全球擴展成為全球性。民族文化既包含文化的全球性,也包含文化的民族性,忽略或舍棄其中的任一屬性,民族文化都會受到損害。

二、全球化對中國民族文化建設的沖擊

中國的現代化建設進程是在一個特殊的歷史條件下實現的,勢必要面臨全球化與現代化的挑戰(zhàn)和沖擊。中國民族文化是維系中國各民族團結奮進的堅強紐帶,在全球化迅猛發(fā)展時代,構建持久和平、共同繁榮的和諧世界,要努力形成民族文化共存共榮的生動局面。在當今世界,西方文化借世界文化交流空前開放之機,以強勢經濟作為后盾,在國際交往中展開了新一輪的“文化殖民主義滲透”,企圖將其他文化淪為自己的附庸,借以達到維護其世界霸權地位的目的。這給中國在民族文化建設中提出了一個嚴峻的課題:如何在世界文化多元化發(fā)展過程中合理把握我國文化建設宗旨。

思想守舊,缺乏創(chuàng)新意識。當代中國,尤其是改革開放以來,經濟生活、政治生活都發(fā)生了前所未有的變化,我國的民族文化也經歷著全球化的文化碰撞。但在我國許多地區(qū),守舊、守成、守土的舊觀念依舊羈絆著人們的思維發(fā)展。要想沖破守舊的群體文化氛圍,讓傳統(tǒng)文化適應全球化、現代化的發(fā)展之路艱難曲折。

“過度排斥”或“過度推崇”西方文化的思潮依然困擾著我國民族文化的建設,這對我國民族文化建設是百害而無一利的。發(fā)展才是硬道理,對于民族文化最有效的發(fā)展方式就是“創(chuàng)新性繼承”。是否具有當代創(chuàng)新精神已經成為關乎我國民族文化未來生存發(fā)展的關鍵。

利用高新傳媒技術及設施占領文化精神空間。知識經濟時代,文化的存在形態(tài)和傳播渠道發(fā)生了巨變。全球化背景下,西方國家憑借技術、經濟優(yōu)勢,通過電波意圖侵占我國文化領域。例如,現在傳播于世界的新聞,90%以上是由美國和其他西方國家壟斷,信息的優(yōu)勢就是文化的優(yōu)勢,西方國家憑借信息網絡優(yōu)勢將其政治模式、意識形態(tài)、文化理念強加于人。這不僅對傳統(tǒng)文化產生了巨大沖擊,同時也使得當代中國民族文化建設面臨著空前的挑戰(zhàn)與危機。

文化資源保護迫在眉睫。21世紀西方的文化霸權猖獗,通過學術界、藝術界等媒介傳播“強勢文化”,使得全球許多國家紛紛加速發(fā)展本國的文化事業(yè)和文化產業(yè),以有效抵御外來的文化侵略和文化霸權,維護本國的文化安全和民族利益。在這種國際背景下,我們必須在繼承和弘揚我國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化的基礎上,加快發(fā)展中國特色社會主義文化,維護我國的文化安全,保護我們的精神家園和精神支柱。

傳統(tǒng)文化影響力減弱與開放社會結構的矛盾。當代傳統(tǒng)文化影響力日趨減弱,而新文化的建設和發(fā)展又經歷了一個曲折的過程。我國民族文化在由傳統(tǒng)向現代化的轉型中,尚未形成能夠全方位覆蓋全民族、全社會的比較成熟的文化,形成了傳統(tǒng)文化的影響與開放的社會結構之間的矛盾與碰撞。

三、全球化同中國民族文化協(xié)同發(fā)展

傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的根基,是發(fā)掘民族文化生命的內趨力,在民族文化的創(chuàng)新發(fā)展中,要真正處理好繼承與創(chuàng)新的關系,就要把文化的創(chuàng)新內容與民族的傳統(tǒng)文化習慣有機結合起來。在經濟全球化和政治多極化的背景下,文化產業(yè)越來越成為衡量一個國家文化競爭力的重要標志。目前,各國都競相把文化產業(yè)作為國民經濟的支柱產業(yè)和搶占國際文化市場的重要砝碼。中國是一個文化資源大國,五千多年的文明史所積累下來的豐富文化資源是在世界范圍內發(fā)展文化產業(yè)的獨特優(yōu)勢。然而,過去我們常常忽視了其作為一種寶貴的社會經濟資源的價值,僅僅停留在民族優(yōu)秀文化藝術產品的保護與繼承層面上,造成我國“文化資源大國”與“文化產業(yè)弱國”的矛盾困境。因此,全球化背景下,應當從以下方面創(chuàng)新性地發(fā)展民族文化。

(一)解放思想,轉變觀念

在我國,民族文化資源極其豐富,但人們往往對民族文化的開發(fā)重視不足,這種情況與人們長期將文化資源僅作為發(fā)展經濟的輔助手段有關。各級政府對民族文化的重視欠缺,仍將民族文化等同于唱歌跳舞,滿足于文化搭臺經貿唱戲,缺乏大文化的觀念,更談不上把文化產業(yè)作為經濟的重要增長點來抓。愛因斯坦曾說過:“改善世界的根本就不在于科學知識,而在于人類的傳統(tǒng)和思想”[1]。因此,推動民族文化適應全球化的發(fā)展,各地政府和民眾應該著眼于全球大環(huán)境,充分挖掘我國民族文化中蘊含的獨特而深厚的精神價值,創(chuàng)新思路,在創(chuàng)新中繼承發(fā)展民族文化。

(二)合理開發(fā)民族文化資源,打造民族文化品牌

我國必須站在整個國家戰(zhàn)略發(fā)展的高度,大力發(fā)展民族文化產業(yè),充分運用文化資源,開發(fā)具有國際市場的民族文化產品,走出國門,不斷拓展民族文化市場,把我國優(yōu)秀的民族文化推向世界。開發(fā)民族文化資源要找準定位,突出本地特色,打造優(yōu)勢產品。民族文化品牌是對文化資源的凝練和文化產品的提升,如“劉三姐”、“阿詩瑪”已不僅僅是一個名字或一個人,“香格里拉”也不僅僅是一個地名,而是廣涵民族文化的典型意象,對民族民眾的現實生活有著深層滲透及重大影響,在全球享有極高聲譽[2]。

(三)重視培養(yǎng)民族文化人才

充分利用國外資金、人才、技術等優(yōu)勢,共同開發(fā)我國民族文化資源,確保中國在世界多極化、文化多元化格局中趨于有利地位。文化產業(yè)的經濟效益是通過開發(fā)利用各種文化資源創(chuàng)造的文化附加值來體現的,它的發(fā)展需要大批既懂文化又有經營頭腦的管理人才的參與。文化人才是文化發(fā)展的主體,只有文化人才隊伍壯大了,民族文化才有長足發(fā)展的驅動力。在文化人才培養(yǎng)方面,應重點培養(yǎng)民族文化藝術、民族文化保護與開發(fā)、經營管理與科技創(chuàng)新方面的人才,另外還需加強文化經紀人、藝術家和策劃人才的培養(yǎng);在文化人才引進方面,通過開辟引進優(yōu)秀人才的文化通道,對民族文化產業(yè)精英實施“無障礙”引進以及靈活管理方式,完善人才使用機制和激勵機制,為全球化下民族文化的發(fā)展積蓄人力資本。

(四)堅持我國民族文化與文化全球化和而不同、共榮互補

人類社會是一個多元文化組成的大家庭,每個成員都負有道義和正義感,都懷有公正和公平的意識,彼此包容,共同發(fā)展。老子的“不爭”之德,墨子的“兼愛”之說,主張人與人之間的相互體諒、相親相愛?！兑讉鳌分赋?“君子以厚德載物”,一個有修養(yǎng)的人應當有大地之廣闊胸襟,以寬厚之德包容他者。相互包容還意味著相互促進,各民族文化在全球化背景中相互交融,同步發(fā)展,互為補充,共同推進世界歷史進程。我國民族文化的發(fā)展應當在繼承和發(fā)揚自身優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的基礎上,去學習、借鑒其他民族文化的優(yōu)與長,堅持“和而不同”——在與文化全球化的碰撞、融合中,堅持我國民族文化的“根”與“源”,促進我國民族文化與文化全球化的共榮互補。

例如,全球化背景下的文化交流中,佛教、基督教文化與我國的傳統(tǒng)儒家文化的交流即是我國傳統(tǒng)文化秉承和而不同、共榮互補理念的典例。佛教傳入中國最終演繹成中國佛教,是在認同了中國傳統(tǒng)文化的忠君思想之后,接受了“以王法匡佛法”以后才真正得以在中國弘揚光大,基督教也是接受了祭祖拜孔后才得以在中國傳播與發(fā)展[3]。

民族文化在全球化的時代面臨著挑戰(zhàn)與機遇。挑戰(zhàn)意味著差異、沖突,而機遇意味著發(fā)展的新契機。如何把握契機,如何看待這種發(fā)展的契機,是正確認識、理解文化沖突的立足點。各個國家和民族都有自己的文化傳統(tǒng),這些文化傳統(tǒng)及其特點積淀在各個國家和民族的骨骼里,奔騰在各個國家和民族的血液中,進而導致生產方式、經濟體制、政治體制、文化傳統(tǒng)、民族特性等的多元化。全球化的結果并不是消解民族文化和民族精神,而是對文化的民族性建設提出了新的要求。作為代表當今世界經濟發(fā)展客觀趨勢、代表人類文明發(fā)展潮流的全球化,蘊涵著深刻的時代性和世界性,昭示著文化發(fā)展的精神方向[4]。在此趨勢下,民族文化建設的有利契機在于與其他文化的交流、碰撞中互相借鑒或吸收,以自覺能動的主體精神廣納博采,有選擇地吸收,從而開闊民族文化的視野,豐富民族文化的內容,提升民族文化的品質[5];把代表人類發(fā)展方向的價值觀念、思維方式等有機整合到我國民族文化中,鞏固、豐富我國民族文化,達到文化民族性與全球性的有機統(tǒng)一。

[1] 巨人箴言錄,愛因斯坦論和平(下)[M].劉新明,譯.長沙:湖南人民出版社,1992.

[2] 覃平.走向和諧——民族文化與西部文化產業(yè)發(fā)展的特色道路[M].貴陽:貴州人民出版社,2007.

[3] 黃向陽.文化交流必須堅持“我們自己的”存在[J].重慶交通大學學報(社會科學版),2009,(1).

[4] 金民卿.文化全球化與中國大眾文化[M].北京:人民出版社,2004.

[5] 方鐵,何星亮.民族文化與全球化[M].北京:民族出版社,2005.

Ana lysis of G loba liza tion and Collabora tive D evelopm en t of Na tiona lCu lture

WANG L i-jun
(Po litics and Law College,SheheziUniversity,Shihezi,X in jiang 832000,China)

In order to realize the harmoniousdevelopm entbetween globalization and national cu lture,wem ustadhere to the p rincip le of to lerance and understanding,concentrate on the uniquenessof national cu lture developm ent in comm unication.Globalization and national cu ltureon the foundation of their definitionsand relationship isanalyzed.Then the impactof globalization on our national culture is discussed.Therefore,coo rdinated developm entof globalization and national cu lture shou ld be broughtabout.

globalization;national culture;co llaborative developm ent

G03

A

1674-0297(2010)04-0077-03

(責任編輯:張 璠)

2010-04-24

王麗君(1987-),女,河南夏邑人,石河子大學政法學院2008級碩士研究生,主要從事中國少數民族經濟理論與新疆少數民族經濟研究。