周其衛(wèi)，陳云云

愛國華僑陳嘉庚的國家統(tǒng)一思想及其當(dāng)代意蘊

周其衛(wèi)，陳云云

愛國華僑陳嘉庚在國家分裂、民族危亡之際，表現(xiàn)出炎黃子孫“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國主義熱情；新中國建立后，他對解放臺灣、完成國家統(tǒng)一更是盡心盡力。以陳嘉庚為代表的華僑華人在中國革命、現(xiàn)代化建設(shè)及祖國統(tǒng)一事業(yè)中發(fā)揮了巨大作用。

華僑；陳嘉庚；國家統(tǒng)一；科學(xué)發(fā)展觀

愛國主義雖是一個歷史范疇，它在不同歷史時期有著不同的內(nèi)涵，但歸根到底，它同國家民族利益緊密相連。面對19世紀(jì)末、20世紀(jì)初國家分裂的慘狀，陳嘉庚將謀求中國統(tǒng)一作為其愛國主義的出發(fā)點，并始終以完成國家統(tǒng)一為己任。

一、陳嘉庚國家統(tǒng)一思想的內(nèi)涵

（一）反對外來侵略，維護國家領(lǐng)土與主權(quán)完整

1.反對日本帝國主義侵略。陳嘉庚對日本帝國主義深惡痛絕。在日軍制造“濟南慘案”后，時任“山東慘禍籌賑會”主席的陳嘉庚號召海外華僑慷慨捐助山東受害同胞，抵制日貨?！瓣惣胃J(rèn)為東鄰日本對我中華大好河山窺伺已久，常存吞并中國之心”［1］2。他把維護國家領(lǐng)土、主權(quán)完整與抗日救亡緊密相聯(lián)，指出：“我們都在為民族的獨立、自由、民主而戰(zhàn)，為幸福的新中國而戰(zhàn)……焦土血戰(zhàn)，直到將敵寇驅(qū)逐出國境”［2］；抗戰(zhàn)進入相持階段后，陳嘉庚對中國必勝、日本必敗充滿信心，并鼓勵國人“確信敵人不能亡我，最后勝利已無問題?！保?］139當(dāng)以汪精衛(wèi)為首的投降派出現(xiàn)投降跡象時，他致電國民參政會，提出“敵未出國土前言和即漢奸”的議案，給那些死心塌地的投降派以沉重打擊，對一些具有投降傾向的親日派也是嚴(yán)正警告。此提案被鄒韜奮贊譽為“古今中外最偉大的提案”。

2.譴責(zé)美帝國主義的干涉。獨立自主處理內(nèi)政、外交等事務(wù)，是國家統(tǒng)一的外在表現(xiàn)，也是其內(nèi)在要求。針對美帝對我國臺灣問題的粗暴干涉，陳嘉庚一貫主張：解決臺灣問題是中國的內(nèi)政，絕不允許他國干涉。

朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)后，美國指令海軍第七艦隊侵入臺灣海峽、空軍第十三航空隊進駐臺灣島，再次粗暴干涉中國內(nèi)政。陳嘉庚隨即在《福建日報》上發(fā)表談話，嚴(yán)厲譴責(zé)美帝國主義的強盜行徑，號召海外華僑擁護周恩來外長“斥責(zé)美帝國主義武裝侵略我國領(lǐng)土臺灣的聲明”。1954年9月28日，陳嘉庚在與《光明日報》記者談話時更直接重申：“解放臺灣是我們的內(nèi)政問題，任何人都不能否認(rèn)這鐵一般的事實。”［4］21

（二）國家統(tǒng)一的內(nèi)容

1.民族統(tǒng)一。中國自古以來就是一個多民族國家，國家統(tǒng)一自然是包括多民族的團結(jié)。進入近代，帝國主義利用中國民族問題作為實現(xiàn)其侵略目的的手段之一，使得民族問題變得更加復(fù)雜而突出。處理好民族問題，搞好民族團結(jié)是實現(xiàn)和維護國家統(tǒng)一的關(guān)鍵，陳嘉庚對此十分關(guān)注。他指出：“世界各國之國旗必有取義，如英系三島合國，故用三色……我國光復(fù)后孫總理在南京就職，公決用五色為國旗，系漢滿蒙回藏五族，共和立國之義，何等光明，宏偉美觀。”［3］30陳嘉庚贊成“五族共和”，實質(zhì)上就是希望國內(nèi)各民族人民團結(jié)起來，融合成一個強大的中華民族，抵抗帝國主義的侵略，最終使中華民族獲得獨立和統(tǒng)一。

2.領(lǐng)土統(tǒng)一。國家統(tǒng)一離不開領(lǐng)土完整，實現(xiàn)中國的領(lǐng)土統(tǒng)一是陳嘉庚最為關(guān)心的問題之一。他常說“閩臺人民同祖同宗，使用同一種語言，有著不可分隔的血緣關(guān)系，是一家人。 ”［1］21后來他對記者講：“從近一點看，當(dāng)日本侵占臺灣以前，臺灣曾屬福建省，臺灣和福建的關(guān)系有如唇齒之相依……全國人民都關(guān)心臺灣的解放，閩南人尤其關(guān)心臺灣的解放，因為臺灣同胞當(dāng)中，很多是他們的血親?！保?］陳嘉庚在臨終之際仍念念不忘收復(fù)臺灣，他在遺言中說：“人總是要死，死不要緊，最要緊的是國家前途?！覀儜?yīng)當(dāng)盡早解放臺灣，臺灣必須回歸祖國?！保?］這表明陳嘉庚始終心系臺灣、希望祖國早日實現(xiàn)領(lǐng)土統(tǒng)一。

3.政權(quán)統(tǒng)一。政權(quán)統(tǒng)一是國家統(tǒng)一的重要內(nèi)容，也是國家統(tǒng)一的象征?？箲?zhàn)時期，陳嘉庚雖知國民政府已腐敗透頂，但還是主張各派勢力應(yīng)服從國民政府的領(lǐng)導(dǎo)，一致抗日。他還將維護國家主權(quán)視為政權(quán)統(tǒng)一的一個重要內(nèi)容，主張統(tǒng)一臺灣是內(nèi)政問題，中國的內(nèi)政不容別人干涉。

陳嘉庚在各項活動中逐漸加深了對不平等條約危害性的認(rèn)識，把廢除不平等條約當(dāng)作擺脫中國落后挨打命運的重要方面。他指出：“對外取消不平等條約……以上諸事均為我事事落后之中國所獨有也?！保?］

（三）政治追求：從三民主義向社會主義的轉(zhuǎn)變

1.三民主義的忠實信徒。民主革命時期，“三民主義”成為國家統(tǒng)一的政治基礎(chǔ)。作為杰出的愛國華僑，陳嘉庚的一生“始終貫穿著一根愛國的紅線”［8］，三民主義是其擁護祖國統(tǒng)一最主要的內(nèi)容。無論是聲援革命，還是傾資興學(xué)、改良社會，他都是為了一個目的：“祖國統(tǒng)一、振興中華”。久居南洋的他，創(chuàng)業(yè)成功，但無論是在創(chuàng)業(yè)還是在興學(xué)的過程中，他都強烈地感受到由于祖國的積貧積弱，海外華僑屢受歧視、排擠，因而迫切希望早日實現(xiàn)國家統(tǒng)一。

在國家統(tǒng)一的問題上，陳嘉庚深受孫中山的影響，把開展民主與民生建設(shè)，以達富國強民之境，實現(xiàn)“孫國父建國之主旨”作為自己的政治奮斗目標(biāo)。

2.社會主義的堅決擁護者。在陳嘉庚看來，“蘇聯(lián)列寧革命黨，提供共產(chǎn)政體……至于三民主義與共產(chǎn)主義，雖略有不同，然均為廢除帝制、資本權(quán)利、奴隸階級等流弊，而實行人民自由平等之幸福。”［3］139他認(rèn)為三民主義與共產(chǎn)主義殊途同歸。實行共產(chǎn)主義也是實現(xiàn)三民主義。

新中國成立后，他愈來愈感到只有社會主義才能救中國。在全國考察之后，陳嘉庚感慨地對身邊人說：“事實證明，只有社會主義才能使國家富強，使人民幸福。”［4］29今天，在集美鱉園的博物館中，存有他的一幅短聯(lián)：“擁護世界和平，推行社會主義”［4］20。 這些都表明，他是社會主義的堅定擁護者，他深信社會主義是實現(xiàn)國家統(tǒng)一的政治保證。

（四）國家統(tǒng)一的方式

1.主張武力統(tǒng)一國家。對蔣介石政權(quán)的徹底絕望是陳嘉庚決定“武力統(tǒng)一國家”的最初原因?？箲?zhàn)勝利后，全國人民包括海外華僑都渴望建立一個真正獨立、民主、和平與統(tǒng)一的新中國，而國民黨蔣介石仍然要維護一黨獨裁專制，并在美國的支持下發(fā)動大規(guī)模內(nèi)戰(zhàn)，把滿目瘡痍的祖國又推向了戰(zhàn)爭的深淵。對此，他發(fā)表了 《論美國救蔣必敗》、《從歷史經(jīng)驗證明蔣政府必倒》等文章，對蔣介石政權(quán)徹底絕望。

新中國建立后，蔣介石不斷騷擾東南沿海地區(qū)，強化了陳嘉庚武力解放臺灣的主張。1949年11月，蔣介石派飛機轟炸集美學(xué)校，致使集美中學(xué)校長黃宗翔等8名師生和21名村民死亡。事件發(fā)生后，陳嘉庚無比憤怒，他斥責(zé)蔣介石的反動暴行：“蔣政府乃我民族最敗類之流，賣國尚敢作為，何況慘炸文化機關(guān)。全國不日解放，蔣賊不日消滅！”［9］可見他渴望人民解放軍早日用武力完成國家統(tǒng)一，結(jié)束內(nèi)戰(zhàn)給沿海人民帶來的痛苦。

2.支持和平統(tǒng)一國家。陳嘉庚認(rèn)為，所有的海外人士都贊成祖國統(tǒng)一、主權(quán)完整，具有愛國愛鄉(xiāng)的熱情。1956年7月19日，他在華僑人士座談會上講：“國外的廣大華僑，包括許多國民黨員在內(nèi)，都是愛國的。”［4］20“應(yīng)當(dāng)‘發(fā)揮愛祖國、愛家鄉(xiāng)的熱忱，積極為促進和平解放臺灣，從而完成祖國統(tǒng)一事業(yè)而努力?！保?］22

陳嘉庚擁護中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，極力支持和平統(tǒng)一中國。1956年2月，周恩來在全國政協(xié)二屆二次會議上提出和平解放臺灣的主張，陳嘉庚表示衷心擁護，并在會議發(fā)言中說：“希望臺灣國民黨軍政人員響應(yīng)周主席的號召?！保?］22他進一步呼吁：“臺灣回到祖國懷抱，完成統(tǒng)一大業(yè)。 ”［4］22

二、陳嘉庚國家統(tǒng)一思想的當(dāng)代價值

（一）向海外僑胞宣傳“一國兩制”的國家統(tǒng)一方針

由于西方和臺灣媒體的誤導(dǎo)，使得一些僑胞、臺胞們對大陸政府有一些誤解，所以當(dāng)周恩來總理發(fā)出和平解放臺灣的號召后，陳嘉庚隨即發(fā)表擁護意見，并在華僑華人中進行輿論宣傳。1956年10月5日，在全國僑聯(lián)成立大會上，他號召“愛國的僑胞對于推動和平解放臺灣的事業(yè)，應(yīng)該和祖國人民一道，擔(dān)負(fù)起應(yīng)負(fù)的責(zé)任。 ”［4］22

（二）以中華文化為主軸，以華僑社團為橋梁，促進祖國統(tǒng)一

五千年的中華文化是維系全體中國人的精神紐帶，也是實現(xiàn)和平統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)。臺灣文化、華人文化與中華文化一脈相承，同是中華文化的重要組成部分。而今，臺獨分子妄圖以“文化臺獨”、“斷根臺獨”達到剪斷臺灣文化與祖國大陸母體文化聯(lián)系的臍帶。陳嘉庚曾感嘆：“其時國內(nèi)學(xué)制雖已改革十余年……而南洋學(xué)校寥寥可數(shù)……愛國觀念公益觀念均甚形薄弱。 ”［3］3對此，胡錦濤強調(diào)：“弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園……保持民族性……加強對外文化交流。”［10］中華文化博大精深，是民族向心力和凝聚力的源泉，因而加強華文教育，學(xué)習(xí)中華文化，是僑務(wù)事業(yè)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，也是強化海外中華民族特性的中心一環(huán)。經(jīng)過持久、深入的華文教育，一代又一代海外僑胞傳承和弘揚中華文化，加強對祖國（籍）的文化認(rèn)同感，深化對“大一統(tǒng)”的認(rèn)識，為中國的統(tǒng)一大業(yè)做新貢獻。

(三)切實保護僑胞的合法權(quán)益

歷史和實踐證明，做好僑務(wù)工作、保護華僑華人的合法權(quán)益是發(fā)揮他們在國家統(tǒng)一大業(yè)中特殊作用的需要，也是落實科學(xué)發(fā)展觀的客觀要求。陳嘉庚說：“南洋本省僑胞，誰無家鄉(xiāng)觀念……只希望勿以殘酷苛政特施于我閩人而已。”［3］373可見，處理好華僑祖籍地的關(guān)系十分重要。分布在世界各地的僑胞，他們憑著辛勤、誠實的勞動，掌握著大量的財富，他們在享受事業(yè)成功帶來的歡樂與喜悅的同時，也承受著海外排華濁浪的沖擊。中國須在發(fā)展與僑胞定居國友好關(guān)系的基礎(chǔ)上，加大維護海外僑胞合法利益的力度。

[1]黃順通,劉正英.抗日戰(zhàn)爭與陳嘉庚[M].福州:福建人民出版社,1995：2，21.

[2]傅子玖.陳嘉庚傳[M].西安：華山文藝出版社,1998:373.

[3]陳嘉庚.南橋回憶錄[M].長沙:岳麓書社出版社,1998.

[4]黃順通,劉正英.集美鱉園與陳嘉庚[M].福州:福建人民出版社,1994.

[5]黃今英.陳嘉庚[M].臺北：怡和軒俱樂部出版社,2002:152.

[6]黃順通,劉正英.陳嘉庚與周恩來毛澤東[M].福州:福建人民出版社，1994：30.

[7]陳嘉庚.南橋回憶錄（弁言）[M].長沙：岳麓書社出版社,1998:4.

[8]陳嘉庚先生紀(jì)念冊[M].北京:中華全國歸國華僑聯(lián)合會出版社,1961：99.

[9]陳天綬,蔡春龍.陳嘉庚之路[M].武漢：湖北人民出版社出版,2005：353.

[10]高舉中國特色社會主義偉大旗幟,為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗[N].人民日報，2007-10-16.

D693.37

A

1673-1999（2010）06-0010-02

周其衛(wèi)（1985-），男，江蘇宿遷人，揚州大學(xué)（江蘇揚州225002）社會發(fā)展學(xué)院研究生，從事中共黨史研究；陳云云（1985-），男，江蘇南京人，揚州大學(xué)社會發(fā)展學(xué)院博士生，從事馬克思主義和華僑華人研究。

2009-10-17

江蘇省2009年度高校研究生科研創(chuàng)新項目“新時期中國共產(chǎn)黨僑務(wù)理論研究”（項目編號：CX09S_028R）。