王丹陽(yáng)

論海子詩(shī)歌的鄉(xiāng)土情懷

王丹陽(yáng)

分析海子詩(shī)歌的鄉(xiāng)土情懷及其產(chǎn)生的原因，以及鄉(xiāng)土對(duì)海子詩(shī)歌風(fēng)格的影響。海子用生命譜寫(xiě)了一首首富有理想主義色彩的動(dòng)人詩(shī)篇。海子的詩(shī)歌以其濃厚的鄉(xiāng)土氣息形成了其獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格。

海子；鄉(xiāng)土情懷；詩(shī)歌；生命理想

在20世紀(jì)80年代后期，占據(jù)中國(guó)詩(shī)壇主流的是“第三代”詩(shī)人所提倡的反英雄、反崇高的世俗化寫(xiě)作和以主體消解與自我褻瀆為主要目標(biāo)的后現(xiàn)代主義的寫(xiě)作。海子在那個(gè)眾聲喧嘩的時(shí)代始終堅(jiān)守著他的抒情姿態(tài)，以詩(shī)歌的個(gè)人性而存在。他不為某個(gè)詩(shī)歌潮流所左右，也不打算為某一個(gè)時(shí)代歌唱，他只為生命而歌。他的詩(shī)歌回歸古典，回歸原始，回歸生命，清新、質(zhì)樸，充滿(mǎn)激情與理想，給人以獨(dú)特的審美享受。張炯在《新中國(guó)文學(xué)五十年》中這樣評(píng)價(jià)海子：“他創(chuàng)造了僅僅屬于自己的意象系列，他的詩(shī)歌語(yǔ)言與此前流行的新詩(shī)潮的語(yǔ)言全然有別。他建立了屬于自己的詩(shī)歌風(fēng)格，他是當(dāng)代最具獨(dú)創(chuàng)性的一位詩(shī)人?！保?］

海子出生于安徽農(nóng)村，他在查灣這片土地上出生、成長(zhǎng)，直到15歲考入北京大學(xué)才離開(kāi)這塊生養(yǎng)他的土地。而在海子短暫的25歲的生命旅程當(dāng)中，這15年的鄉(xiāng)村生活無(wú)疑為他的詩(shī)歌提供了豐富的養(yǎng)料。鄉(xiāng)村淳樸的民風(fēng)、清新的空氣，富有靈性的花草樹(shù)木，都賦予了海子單純、質(zhì)樸、高潔的品性。對(duì)于鄉(xiāng)村、自然、土地、生命，他有著永遠(yuǎn)無(wú)法割舍的情懷，他把對(duì)于鄉(xiāng)村，對(duì)于自然，對(duì)于土地，對(duì)于生命的熱愛(ài)，都化作了他的詩(shī)歌。在海子的詩(shī)歌中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn) “麥地”、“糧食”、“村莊”、“太陽(yáng)”、“遠(yuǎn)方”等詩(shī)歌意象，而這些寄予著詩(shī)人人生理想的詩(shī)歌意象無(wú)不與鄉(xiāng)土有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，由此，詩(shī)人創(chuàng)造了僅僅屬于他的鄉(xiāng)土意象群。

在海子的詩(shī)歌中，“麥地”這個(gè)意象時(shí)常出現(xiàn)，“麥地”對(duì)于海子有著特殊的意義：中華民族是一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)耕民族，這個(gè)民族在歷史上曾刻骨銘心地感受過(guò)饑餓；土地對(duì)于人們來(lái)說(shuō)，是生命之根、性命之源，所以這個(gè)民族對(duì)土地有著無(wú)限的熱愛(ài)。作為農(nóng)民之子的海子，自然也對(duì)“麥地”有著天然的親近感，他深深地迷戀著滋養(yǎng)他性命的“麥地”?！胞湹亍奔词巧南笳?。詩(shī)人的詩(shī)歌理想就是“拋棄文人趣味，直接關(guān)注生命存在本身?！保?］246在《麥地》這首詩(shī)里，作者寫(xiě)到：“看麥子時(shí)我睡在地里/月亮照我如照一口井/家鄉(xiāng)的風(fēng)/家鄉(xiāng)的云/收聚翅膀/睡在我的雙肩”。透過(guò)詩(shī)歌，我們可以強(qiáng)烈地感受到詩(shī)人海子在麥地里的幸福——體驗(yàn)生命之源的幸福。這幸福就像默默流淌的小溪一樣滋潤(rùn)著每一個(gè)讀者的心靈；這幸福雖沒(méi)有聲響，卻極具穿透力?！胞湹亍笔怯稍?shī)人的夢(mèng)想構(gòu)筑的精神高地，是和平與希望的所在，是詩(shī)人的理想之鄉(xiāng)。在《五月的麥地》里，“背誦各自的詩(shī)歌/要在麥地里擁抱”，可以看出海子的情感深深郁結(jié)于此，麥地給了海子物質(zhì)與精神上的雙重滋養(yǎng)。對(duì)海子而言，詩(shī)歌就是“麥地”，“麥地”就是詩(shī)歌。這里有詩(shī)人最苦的淚水、最甜的笑聲。而對(duì)于麥地，“詩(shī)人，你無(wú)力償還/麥地和光芒的情義/一種愿望/一種善良/你無(wú)力償還”，詩(shī)人無(wú)以為報(bào)。在這首詩(shī)中，詩(shī)人在想象中完成了自己的成長(zhǎng)、成熟、戀愛(ài)和在豐收中與仇人握手言和的生命過(guò)程；站在五月的麥地里，詩(shī)人感受到了靈魂的慰藉和母性的關(guān)懷。由“麥地”這個(gè)詞延伸開(kāi)去的“村莊”、“勞動(dòng)”、“谷物”、“天空”、“大地”、“河流”等意象，都寄托了海子的鄉(xiāng)土情懷。

“村莊”也是海子詩(shī)歌中反復(fù)出現(xiàn)的意象，僅以“村莊”直接為題的就有許多，如《村莊》、《北斗七星，七座村莊》、《兩座村莊》等。“住著母親的村莊”、“五谷豐登的村莊”、“詩(shī)的村莊”，這故鄉(xiāng)的“村莊”已成為詩(shī)人情感之弦撥動(dòng)的源泉；故鄉(xiāng)的“村莊”是詩(shī)人的情感得以盡情釋放的地方，“萬(wàn)里無(wú)云如同我永恒的悲傷”。同樣，這“村莊”也能慰藉詩(shī)人的心靈，因?yàn)椤按迩f”里有自己慈愛(ài)的母親，“村莊中住著母親和女兒/兒子靜靜地長(zhǎng)大/母親靜靜地注視”。

海子是土地忠誠(chéng)的兒子，也是自然的赤子。在《十四行：王冠》中，詩(shī)人用河流來(lái)比少女，以樹(shù)葉為發(fā)、以樹(shù)桿為臂。土地的厚重、自然的博大也賦予了海子寬廣的胸懷?！疤窖鬀](méi)有父母/在太陽(yáng)下茫茫流淌/像上帝老人看穿一切的/含淚的目光”（《太平洋的獻(xiàn)詩(shī)》），表現(xiàn)了海子對(duì)于這個(gè)世界的悲憫，對(duì)于這個(gè)世界上所生存的人民的悲憫，這已不能用憂(yōu)愁來(lái)形容，這是一個(gè)比憂(yōu)愁更博大的胸懷。由土地及國(guó)家，對(duì)于土地的熱愛(ài)，也是對(duì)于祖國(guó)的熱愛(ài)。在《亞洲銅》這首詩(shī)中，海子熱烈的呼喊“亞洲銅、亞洲銅”，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)于祖國(guó)這片土地深沉的愛(ài)。

這些意象的反復(fù)出現(xiàn)，都可以看出海子對(duì)于鄉(xiāng)土的執(zhí)著的迷戀，一方面是出于熱愛(ài)，而另一方面也是一種逃離——逃離城市，回歸鄉(xiāng)土。海子是都市的浪子，雖然身處在城市，但卻始終無(wú)法融入城市。城市的喧囂、人情的冷漠，都把海子置于一個(gè)孤寂落寞的境地。城市是華麗、浮躁的，有太多的鋼筋混凝土，太多的事物沒(méi)有生命的氣息，這些對(duì)于純樸、真誠(chéng)的海子、對(duì)于生命理想執(zhí)著追求的海子來(lái)說(shuō)是無(wú)法容忍的，他更不會(huì)放下對(duì)自我的堅(jiān)執(zhí)去與城市相容，更不用說(shuō)去與城市妥協(xié)。于是，身處都市的海子，其心靈卻執(zhí)著地選擇了遠(yuǎn)方，選擇了那未被現(xiàn)代都市文明浸染的鄉(xiāng)土?！拔冶臼寝r(nóng)家子弟”，“但為什么/我來(lái)到了酒館和城市”，詩(shī)人借葉賽寧之口喊出了“返鄉(xiāng)”的強(qiáng)烈愿望。在《吊半坡并給擅入都市的農(nóng)民》一詩(shī)的標(biāo)題中，也可以明顯地感受到詩(shī)人對(duì)城市的放逐，對(duì)鄉(xiāng)村的回歸?！胞湹亍薄ⅰ按迩f”、“河流”、“樹(shù)木”這些原本略顯荒涼的意象卻在海子的心靈深處激起了熱烈的反應(yīng)。對(duì)于城市的厭倦，對(duì)于鄉(xiāng)土的懷戀，使得詩(shī)人筆下的鄉(xiāng)土并非真實(shí)的鄉(xiāng)土，而是詩(shī)人理想中的鄉(xiāng)土，是詩(shī)人理想的烏托邦。但隨著現(xiàn)代文明的負(fù)面影響對(duì)鄉(xiāng)土的慢慢腐蝕，詩(shī)人理想中的烏托邦正在慢慢崩塌。在《答復(fù)》中，詩(shī)人寫(xiě)道：“別人看見(jiàn)你，覺(jué)得你溫暖、美麗/我則站在你痛苦質(zhì)問(wèn)的中心/被你灼傷/我站在太陽(yáng)，痛苦的芒上”，詩(shī)人為鄉(xiāng)土烏托邦的幻滅發(fā)出了痛苦的哀悼；詩(shī)人為鄉(xiāng)土蒙上的那層美麗的、薄如蟬翼的理想面紗，最終還是被無(wú)情地吹向了遠(yuǎn)方。

海子筆下的鄉(xiāng)村是荒涼貧瘠的，它不同于江南魚(yú)米水鄉(xiāng)的富饒美麗，它是質(zhì)樸、原始的；它也不同于江南水鄉(xiāng)如詩(shī)如畫(huà)的柔美，而是原始的、厚重的、純樸的，是富有力量的陽(yáng)剛之美。這鄉(xiāng)村是樸實(shí)無(wú)華的，正如同海子質(zhì)樸的詩(shī)歌語(yǔ)言一樣——沒(méi)有華麗的辭藻，但卻散發(fā)著土地一樣質(zhì)樸、清新的氣息。正是這種不華麗卻真誠(chéng)、質(zhì)樸卻深刻的文字，感動(dòng)著讀者的心。如海子自己所言：“詩(shī)歌是一場(chǎng)烈火，而不是修辭練習(xí)”［2］252，海子詩(shī)歌語(yǔ)言本身就是對(duì)于生命本真狀態(tài)的回歸。

海子的詩(shī)歌是獨(dú)特的，因其鄉(xiāng)土而獨(dú)特；因其不同于“第三代”詩(shī)人對(duì)于自然，對(duì)于人生的消解而獨(dú)特；因其對(duì)生命永恒的歌唱而獨(dú)特。海子雖然對(duì)生命充滿(mǎn)熱愛(ài)，但卻對(duì)世俗的生活無(wú)法適應(yīng)。在《面朝大海，春暖化開(kāi)》這首詩(shī)里，他把所有美好的祝福都送給了除他以外的所有塵世中人，自己卻選擇了逃離。“從明天起，做一個(gè)幸福的人”，而這個(gè)明天對(duì)于海子來(lái)說(shuō)卻是永遠(yuǎn)無(wú)法企及的明天，這明天也永遠(yuǎn)無(wú)法兌現(xiàn)。詩(shī)人也曾感受到幸福，但那幸福猶如閃電，稍縱即逝，無(wú)法把握。在溫暖他人的詩(shī)歌后面卻是詩(shī)人在塵世無(wú)法被溫暖的心。詩(shī)人把祝福送給了他人，自己卻選擇了“面朝大海，春暖花開(kāi)”……

鄉(xiāng)土是海子生命之根，鄉(xiāng)土是海子的藝術(shù)之源，這就是鄉(xiāng)土對(duì)于海子的意義。但隨著海子理想的鄉(xiāng)土烏托邦的破滅，詩(shī)人的藝術(shù)之源也隨之枯竭，詩(shī)人最終選擇以死完成了他與土地、與鄉(xiāng)土精神與肉體的完全融合，永遠(yuǎn)的融合。正如西川所說(shuō)：“這個(gè)渴望飛翔的人注定要死于大地，但是誰(shuí)能肯定海子的死不是另一種飛翔，從而擺脫漫長(zhǎng)的黑夜，根深蒂固的靈魂之苦，呼應(yīng)黎明中彌賽亞洪亮的召喚？”［2］256

[1]宗永皋.海子研究述評(píng)[J].安慶師范學(xué)院學(xué)報(bào),2006(3).

[2]海子.海子作品精選[M].武漢:長(zhǎng)江文藝出版社,2006:246.

I207.22

A

1673-1999（2010）06-0108-02

王丹陽(yáng)（1984-），女 ，遼寧朝陽(yáng)人，沈陽(yáng)師范大學(xué)（遼寧沈陽(yáng)110034）中國(guó)文化與文學(xué)研究所2008級(jí)碩士研究生，研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

2009-10-16