田建平

(河北大學(xué)新聞傳播學(xué)院,河北 保定 071002)

論宋代書籍多元化的發(fā)行方式

田建平

(河北大學(xué)新聞傳播學(xué)院,河北 保定 071002)

宋代書籍出版業(yè)的繁盛與商業(yè)的發(fā)達(dá)促使宋代書籍發(fā)行方式呈現(xiàn)多元化,基本上形成了一個書籍發(fā)行的體系。宋朝的書籍發(fā)行渠道蓋有二焉:一是官方渠道,即官營發(fā)行渠道,如國子監(jiān)書籍出版的發(fā)行即是;一是民間渠道,如建陽書坊的書籍發(fā)行即是。具體而言,大致可歸結(jié)為官辦發(fā)行、國子監(jiān)銷售、市易務(wù)發(fā)行、內(nèi)部垂直發(fā)行、書鋪銷售、集市銷售、夜市銷售、販賣銷售、賃板銷售、課本發(fā)行、書院發(fā)行、個人捎帶發(fā)行、市井印賣、走私發(fā)行、互市發(fā)行、易貨發(fā)行、海外發(fā)行、批發(fā)與零售、自由確立售價(jià)等多種發(fā)行渠道及方式。宋代書籍除在宋朝范圍內(nèi)發(fā)行外,還大量流入遼、金及西夏地區(qū),并大量發(fā)行至高麗及日本。

宋代;書籍;發(fā)行方式;多元化;官方渠道;民間渠道;走私渠道

宋朝的書籍發(fā)行渠道與方式多種多樣,基本上形成了一個書籍發(fā)行的體系。雖然這一體系是在封建社會內(nèi)自發(fā)形成的,但它的確是客觀存在的,而設(shè)若沒有這一體系,則我們就很難解釋朱子所言宋朝書籍之 “無遠(yuǎn)不至”[1](P3745)及蘇軾所言 “學(xué)者之于書多且易致”[2](P359)的文化現(xiàn)象。從大的方面講,宋朝的書籍發(fā)行渠道蓋有二焉:一是官方渠道,即官營發(fā)行渠道,如國子監(jiān)書籍出版的發(fā)行即是;一是民間渠道,如建陽書坊的書籍發(fā)行即是。具體而言,大致可歸結(jié)為官辦發(fā)行、國子監(jiān)銷售、市易務(wù)發(fā)行、內(nèi)部垂直發(fā)行、書鋪銷售、集市銷售、夜市銷售、販賣銷售、賃板銷售、課本發(fā)行、書院發(fā)行、個人捎帶發(fā)行、市井印賣、走私發(fā)行、互市發(fā)行、易貨發(fā)行、海外發(fā)行、批發(fā)與零售、自由確立售價(jià)等多種發(fā)行渠道及方式。以下逐一解析之。

1.官辦發(fā)行方式

宋朝中央政府部門及地方政府部門(諸路州府軍縣)出版書籍,除了傳統(tǒng)的發(fā)行方式外,大多還對外定價(jià)銷售,以取贏利。中央政府部門以國子監(jiān)的書籍出版發(fā)行為典型,地方政府部門以公使庫的書籍出版發(fā)行為典型。其他如市易務(wù)發(fā)行等也頗具特色。

(1)國子監(jiān)發(fā)行

國子監(jiān)是宋朝中央政府最主要的書籍出版部門,除了自行直接銷售外,還采用其他方式銷售。對國子監(jiān)的書籍銷售,葉德輝在《書林清話》卷六中考證如下:

宋時國子監(jiān)板,例許士人納紙墨錢自印。凡官刻書,亦有定價(jià)出售。今北宋本《說文解字》后,有雍熙三年中書門下牒徐鉉等新校定《說文解字》,牒文有 “其書宜付史館,仍令國子監(jiān)雕為印板,依《九經(jīng)》書例,許人納紙墨錢收贖”等語。[3]

(2)公使庫發(fā)行

如乾道二年(1166年)湯修年在《〈夢溪筆談〉跋》中寫道:“此書(揚(yáng)州)公庫舊有之,往往貿(mào)易以充郡帑?！盵4]范成大在《吳郡志》中稱,嘉祐年間蘇州公使庫刻印《杜工部集》,銷售贏利達(dá) “數(shù)千緡”[5]之多。

(3)市易務(wù)發(fā)行

市易務(wù)是王安石變法的產(chǎn)物,是宋朝地方政府設(shè)立的市場貿(mào)易及管理機(jī)構(gòu)。元祐四年(1089年),時任杭州知州的蘇軾在《乞賜州學(xué)書板狀》一文中講:

前知州熊本,曾奏乞用廢罷市易務(wù)書板,賜予州學(xué),印賃收錢,以助學(xué)量;或乞賣于州學(xué),限十年還錢。今蒙都督指揮,只限五年。見今轉(zhuǎn)運(yùn)司差官重行估價(jià),約計(jì)一千四百六貫九百八十三文。若依限送納,即州學(xué)歲納二百八十一貫三百九十七文,五年之間,深為不易。學(xué)者旦夕闕食,而望利于五年之后,何補(bǔ)于事。而朝廷歲得二百八十一貫三百九十七文,如江海之中增損涓滴,了無所覺。徒使一方士民,以謂朝廷既已捐利于民,廢罷市易,所放欠負(fù),動以萬計(jì),農(nóng)商小民,銜荷圣澤,莫知紀(jì)極,而獨(dú)于此饑寒儒素之士,惜毫末之費(fèi),猶欲于此追收市易之息,流傳四方,為損不小,此乃有司出納之吝,非朝廷寬大之政也。臣以侍從,備位守臣,懷有所見,不敢不盡。伏望圣慈特出宸斷,盡以市易書板賜予州學(xué),更不估價(jià)收錢,所貴稍服士心以全國體。謹(jǐn)錄奏聞,伏侯赦旨。[6](P839-840)

此奏說明,市易務(wù)也是宋代從事書籍出版與發(fā)行的政府機(jī)構(gòu)之一。印賃,看來在宋代已成為一種普遍而重要的出版方式,可稱之為印賃出版。蘇軾請求將原市易務(wù)書板無償賜予州學(xué),文中不惜錙銖必較,也反映出原市易務(wù)從事書籍出版與發(fā)行利潤之可觀,以是政府有關(guān)部門依然把住書板不肯松手。

2.內(nèi)部垂直發(fā)行

國子監(jiān)書籍發(fā)行的一個顯著特點(diǎn)就是從上至下發(fā)行,此即垂直發(fā)行的一個顯例。由國子監(jiān)到地方學(xué)校,由中央部門到地方部門。同一系統(tǒng)內(nèi)部,由行政最高層往基層發(fā)行。

3.書鋪銷售

這是宋朝書籍生產(chǎn)與銷售商業(yè)化運(yùn)作最典型的方式,也是宋朝民間出版的基本生產(chǎn)方式。書鋪一般有兩種,一種是集書籍生產(chǎn)與銷售為一體的書鋪,一種是主要經(jīng)營書籍銷售的書鋪。前者如臨安府棚北大街睦親坊南陳宅書籍鋪、建寧府黃三八郎書鋪、建寧書鋪蔡琪純父子一經(jīng)堂、武夷詹光祖月厓書堂、建寧府陳八郎書鋪、臨安府太廟前尹家書籍鋪、建安江仲達(dá)群玉堂、杭州大隱坊、杭州錢唐門里車橋南大街郭宅□鋪、金華雙桂堂、臨江府新喻吾氏、西蜀崔氏書肆、咸陽書隱齋、汾陽博濟(jì)堂、菉斐軒、葛氏傳梫書堂、沈二郎經(jīng)坊、閩山阮仲猷種德堂等。這類書鋪,又名書坊、書肆、坊肆,或以坊主姓氏為鋪號,或起一文雅的字號。

宋代著名畫家張擇端的傳世名畫《清明上河圖》中即描繪有一家“書坊”。書鋪的門面十分開闊,里面的隔架上齊齊整整地疊放著新出版的書籍,坊主身材發(fā)胖,倚靠在柜臺邊上,正在同一位買書的文士交談。這位買書者頭戴一種與眾不同的似有功名的帽子,身著一襲白衫,雙手正欲捧起剛買的一部書,旁邊一位男子,全身穿黑,也正在取書,似是白衣文士的隨從。書坊的后院,重檐深宇,花木繁盛。整幅畫面十分安詳,充滿溫馨的書卷氣。這是一幅對北宋京城汴梁(今開封)民間書坊售書情景的逼真寫照。

4.集市銷售

北宋東京大相國寺是一個繁華之地,也是京城由政府管理的最大的定期貿(mào)易市場。《東京夢華錄》云:“相國寺,每日五次開放,萬姓交易?！盵7](P288)這里的近佛殿,賣有 “趙文秀筆及潘谷墨”,“后殿資圣門前,皆書籍、玩好、圖畫,及諸路散任官員土物、香藥之類 ”[7](P288)。

朱弁在《曲洧舊聞》中記載:“穆修伯長在本朝為初好學(xué)古文者,始得韓、柳善本……欲二家文集行于世,乃自鏤版,鬻于相國寺?！盵8]魏泰也稱:“穆修……晚年得《柳宗元集》,募工鏤版,印數(shù)百帙,攜入京相國寺,設(shè)肆鬻之?！盵9]

《東京夢華錄箋注》中記有一些著名文人在相國寺買書的逸事,從中可以想見相國寺書籍買賣的狀貌。

蘇頌《蘇魏公文集》附錄一《魏公譚訓(xùn)》卷第八《恬淡器玩飲膳》:祖父應(yīng)舉之年,元日游相國寺。時浙本中字《前漢書》方出,祖父戲撲之,為錢五千,十三淳一擲皆紅。鬻書者云:未嘗領(lǐng)所下金。祖父遂行,不取。眾亦皆不平。然以為必有大喜慶,逾月,南朝試第一,遂登科。

祖父嘗于相國寺置得《閣本法帖》十卷,甚奇。其末云 “玉堂夜直,蒙恩賜到,受恩如是,激節(jié)可知”。

紹博《邵氏聞見后錄》卷第十七:真宗嘗問楊大年:“見《比紅兒詩》否?”大年失對。每語子孫為恨,后諸孫有得于相國寺庭雜賣故書中者。蓋唐末羅蚪、羅鄴、羅隱兄弟俱有文,時號 “三羅”。蚪登科,從事坊州,有營妓小字紅兒。先為郡將所嬖,人不敢近,蚪亦悅之,郡將不能容,蚪棄官去,然于紅兒猶不忘也。擬諸美物,作《比紅兒詩》百首,事出《摭言》,亦略見《太平廣記》中,大年不知,何也。

百歲寓翁《楓窗小牘》卷下:余家藏《春秋繁露》,中缺兩紙,比從藏書家借對,缺紙皆然,即館閣訂本,亦復(fù)而而。不知當(dāng)時?？笔苜p銀絹者,得無媿乎?后從相國寺資圣門買得抄本,兩紙俱全,此時歡喜如得重寶,架橐似為生氣,及離亂南來,缺本且不可得矣。

張邦基《墨莊漫錄》卷二:《漢宮香方》,鄭康成注。記載有一種沉水香,其方失傳,后來魏泰于相國寺庭中,買得古葉子書雜抄,有此法,改正十余字。又,一貴人家見一編號《古妝臺記》,證數(shù)字,甚妙。

王明清《玉照新志》卷第一:紹興庚申,金人以河南故地歸我,詔以孟父文庾為東京留守,富文辟畢少董良史以自隨。未幾,金敗盟,少董身陷偽地者累年。嘗于相國寺鬻故書處,得熙豐《日歷》殘帙數(shù)頁,無復(fù)倫序。少董南歸,出以相示,于是緝其可以傳信者凡八條,今錄于編,亦有已見《裕陵實(shí)錄》中者,并存之。

王得臣《麈史》卷中《論文》:吳興姚鉉售唐人所為古賦、樂章、歌詩、贊頌、碑銘、文論、箴表、傳錄、書序凡百卷,名《文粹》。予在開封時長子渝游相國寺,得唐漳州刺史《張登文集》一冊六卷,權(quán)文公為之序,其略曰:“所著詩賦之外,書啟、志記、序述、銘誄合為一百二十篇?！庇衷?“如《求居》、《寄別》、《懷人》三賦與《證相》一篇,意有所激,鏘然玉振,儻有繼梁昭明之為者,斯不可遺者也?！比凰脮羚U板才六十六篇,蓋已亡其半。抑觀《文粹》并不編載,由是知姚亦有未見者。予續(xù)《文粹》之外,登之文,以至金石所傳,裒而錄之,以廣前集。今病矣,不酬其志。

岳珂《桯史》卷十三《武夷先生》:建中靖國初,有宿儒曰徐常,持節(jié)河朔,風(fēng)采隱然,重于時,然持論與時大異。曾文肅布惡之,嘗具詆先烈人姓名,陳之乙覽,常列其間,然未有以罪也。會市肆有刊《武夷先生》集者,乃常所為文,文肅之子紆適相國寺,偶售得之。

魏泰《東軒筆錄》卷之三:文章隨時美惡,咸通已后,文力衰弱,無復(fù)氣格。本朝穆修首倡古道,學(xué)者稍稍向之。修性褊訐少合,初任海州參軍,以氣陵通判,遂為捃摭削籍,系池州,其集中有《秋浦會遇詩》,自敘甚詳。后遇赦釋放,流落江外,賦命窮薄,稍得錢帛,即遇盜,或臥病、費(fèi)竭然后已,是故衣食不能給。晚年得《柳宗元集》,募工鏤板,印數(shù)百帙,攜入京相國寺,設(shè)肆鬻之。有儒生數(shù)輩至其肆,未評價(jià)直,先展揭披閱,修就手奪取,瞑目謂曰:“汝輩能讀一篇,不失句讀,吾當(dāng)以一部贈汝。”其忤物如此,自是經(jīng)年不售一部。

王明清《玉照新志》卷第四:蔡襄在昭陵朝,與歐陽文忠公齊名一時。英宗即位,韓魏公當(dāng)國,首薦二公,同登政府。先是,君謨守泉南日,晉江令章拱之在任不法,君謨按以贓罪,坐廢終身。拱之,望之表民同胞也。至是,既訟冤于朝,又撰造君謨《乞不立厚陵為皇子疏》,刊板印售于相藍(lán)。[7](P292-295)

顯然,“萬姓交易”的大相國寺是北宋東京最大的書籍集貿(mào)市場,其交易規(guī)模及交易量可想而知。書籍買賣甚至延及大相國寺周圍一帶?！八聳|門大街,皆是幞頭、腰帶、書籍、冠朵鋪席,丁家素茶?！盵7](P301)

《東京夢華錄》卷三 “諸色雜賣”條記載東京諸雜賣中專門有刻印并銷售版畫——佛像的,所謂 “時節(jié)即印施佛像”[7](P373)。

5.夜市

《東京夢華錄箋注》卷二 “潘樓東街巷”條云:“又東十字大街,曰從行里角茶坊,每五更點(diǎn)燈博易,買賣衣物、圖畫、花環(huán)、領(lǐng)抹之類,至?xí)约瓷?謂之 ‘鬼市子’?！盵7](P163-164)博易是一種特殊的交易方式,夜市(鬼市子)中例應(yīng)有書籍買賣。

6.販賣銷售

販賣是宋朝最基本的書籍銷售方式。特別是書籍生產(chǎn)中心的書籍,主要依靠販賣銷往各地乃至海外。朱熹在《建寧府建陽縣學(xué)藏書記》中講的“建陽版本書籍,行于四方者,無遠(yuǎn)不至”[1](P3745),即指建陽版本書籍主要依靠販賣方式銷往各地。

宋代其他書籍生產(chǎn)中心的販賣銷售情況亦一。如宋版坊刻本書籍《抱樸子內(nèi)篇》 (現(xiàn)遼寧省圖書館有藏)卷 20末牌記云:“舊日東京大相國寺東榮六郎家,見寄居臨安府中瓦南街東,而印輸經(jīng)史書籍鋪。今將京師舊本《抱樸子內(nèi)篇》校正刊行的無一字差訛。請四方收書好事君子幸賜藻鑒。紹興壬申歲六月旦日?！盵10](P53)這條牌記說明,北宋東京大相國寺與南宋臨安府中瓦南街等地作為宋朝書籍生產(chǎn)與銷售的中心地帶,其銷售依靠的正是那些“四方收書好事君子”——販客的販賣銷售方式。這一銷售方式的重要性與有效性,榮六郎家將這一銷售方式由東京繼承到了臨安——作為一個民間書坊的個案,即足以證實(shí)。

7.賃板銷售

這一銷售方式,實(shí)為近代出版業(yè)中的租型印制之祖。宋朝國子監(jiān)的書版,按例允許士人交納一定的 “紙墨錢”自印。印數(shù)越多所需交納的錢也越多。北宋版本《說文解字》后有一雍熙三年的牒文,文曰:“其書宜付使館,仍令國子監(jiān)雕為印版,依《九經(jīng)》書例,許人納紙墨錢收贖”等語。南宋刻本林鉞《漢雋》一書,書后有淳熙十年楊王休記云“象山縣學(xué)《漢雋》,每部二冊,見賣錢六百文足,印造用紙一百六十幅,碧紙二幅,賃板錢一百文足,工墨裝背錢一百六十文足”。又題云:“善本鋟木,儲之縣庠,且藉工墨盈余為養(yǎng)士之助?！贝送?淳熙三年舒州公使庫刻本《大易粹言》、紹興府刊《會稽志》、沅州公使庫刻本孔平仲《續(xù)世說》、慶元元年二月刊本《二俊文集》、紹興十七年刻本《王黃州小蓄集》等書牒文中,均有 “賃板”等同樣內(nèi)容的記載。[3](P109-110)

不過宋代國子監(jiān)出版的書籍,其印版許人自出紙墨錢印制這一集生產(chǎn)與銷售為一體的特殊出版方式,大概有兩個限制:一是很可能只限于國子監(jiān)系統(tǒng)內(nèi)部或與之有關(guān)系者,二是賃板費(fèi)實(shí)行優(yōu)惠價(jià)。雖然這種書籍生產(chǎn)與銷售方式實(shí)際上不只限于國子監(jiān),地方政府出版中也有同樣作法,但其所許賃板印制的對象還是有一定范圍的,不排除具有士人資質(zhì)的基本條件。宋朝國子監(jiān)實(shí)行的這一優(yōu)惠政策,其初衷在于向士人這一特定的讀者群體傳播儒家《九經(jīng)》等官方知識體系內(nèi)的必要知識。

8.課本發(fā)行

宋朝的學(xué)校大致可分為兩類,一是官辦學(xué)校,一是私立學(xué)校,而以前者為主體。官辦學(xué)校的課本(或教材)發(fā)行,又大致可分為三種方式,一是免費(fèi)發(fā)行,這只限于人數(shù)極少的特定教育對象及其范圍,如皇帝子弟學(xué)校。二是收取一定費(fèi)用的發(fā)行,這種方式最為普遍。三是面向社會學(xué)習(xí)者的銷售發(fā)行方式。至于私立學(xué)校(主要指私塾)的課本使用,則不外乎二種方式,其一是由私塾教師自行編寫(印制)的,其二是從外(官辦學(xué)校、書坊等)購買的。

9.書院發(fā)行

宋朝書院大興,大致可分為兩類:官辦書院及少數(shù)私立書院。凡是書院系統(tǒng)內(nèi)部的書籍使用,概稱之為書院發(fā)行。

10.個人捎帶發(fā)行

主要指委托朋友或其他關(guān)系人代買書籍的一種異地購買方式。這一方式具有某些特殊的意義,有的還具有一定的戲劇性。

11.走私發(fā)行

宋朝禁止對遼等國流通的圖書即通過這種方式流入遼國等。蘇轍出使遼國時就發(fā)現(xiàn)“本朝民間開版印行文字,料北界無所不有”[11]。

12.市井印賣

《東京夢華錄》卷十 “十二月”條中記載:“近歲節(jié)市井皆印賣門神、鐘馗、桃板、桃符,及財(cái)門鈍驢,回頭鹿馬,天行帖子。”[7](P943)此處所賣,皆為祈求吉慶、升官晉爵、發(fā)財(cái)進(jìn)寶一類的版畫。這表明宋代版畫作品,特別是賀年版畫以及同農(nóng)業(yè)生產(chǎn)密切聯(lián)系的作品如“雨龍”、“指日蠻”等創(chuàng)作與生產(chǎn)的繁盛,以致需求量與銷售量都很大。

13.互市發(fā)行

景德三年(1006年)詔:“民以書籍赴沿邊槯場博易者,非《九經(jīng)》書疏,悉禁之。違者案罪,其書沒官?！盵12](P1425)這雖然是一道禁書詔,但是它恰恰說明了此詔產(chǎn)生的原因——沿邊槯場——互市中書籍交易的種類之廣,不僅有儒家《九經(jīng)》,而且有其他種類的書籍,其中甚至有禁書。其實(shí),大概一切種類的書籍原在沿邊槯場中都有貿(mào)易。

14.易貨發(fā)行

即以書籍商品同其他產(chǎn)品或貨物直接交易,而非以貨幣交易。這種交易方式在沿邊槯場(互市)乃至東京“鬼市”是存在的。在書畫交易中也是存在的。

15.批發(fā)與零售

上文所引的 “四方收書好事君子”——書籍販賣商,他們在書籍生產(chǎn)中心地肯定主要是以批發(fā)的方式進(jìn)貨的,然后再販賣到各地?？梢酝浦?對于這些遠(yuǎn)途販賣商——固定客商來講,書籍生產(chǎn)商已經(jīng)同他們達(dá)成了一種符合行業(yè)規(guī)范的書籍批發(fā)關(guān)系。就宋朝書籍的全國發(fā)行來看,批發(fā)無疑是最為重要的一種基本發(fā)行方式。

16.自由定價(jià)

宋朝書籍的銷售價(jià)格,雖然基于全國的物質(zhì)供求狀況及一般的物價(jià)水平而自有其相對穩(wěn)定的基價(jià),但是在此前提之下,書籍生產(chǎn)者擁有自由定價(jià)權(quán)。對于上文所稱的遠(yuǎn)途販書者來說,則擁有確定書籍零售價(jià)格的自主權(quán)。

17.海外發(fā)行

主要指對日本、高麗、安南的書籍發(fā)行。發(fā)行方式主要有兩種:一是宣賜,二是貿(mào)易。另有專文論述。

18.政府征(采)購

這是至高的、官方的、大宗的、全國性的書籍購買方式。這一購書方式在特殊時期往往具有極大的號召力,產(chǎn)生廣泛的政治影響。宋朝立國后,一仍前代“訪書”之策,為了充實(shí)國家藏書,由皇帝下 “訪書”之詔,在全國范圍內(nèi)派出專門人員搜求(購置)圖書。即以北宋而論,如:

太平興國九年正月,詔曰:“國家宣明態(tài)度,恢張政治,敦崇儒術(shù),啟迪化源,國典朝章,咸從振舉,遺編墜簡,當(dāng)務(wù)詢求,眷言經(jīng)濟(jì),無以加此。宜令三館以《開元四部書目》閱館中所闕者,具列其名,于待漏院出榜告示中外,若臣僚之家有三館闕者,許詣官進(jìn)納。及三百卷以上者,其進(jìn)書人送學(xué)士院引驗(yàn)人材書札,試問公理,如堪任職官者與一子出身,親儒墨者即與量才安排;如不及三百卷者,據(jù)卷帙多少優(yōu)給金帛;如不愿納官者,借本繕寫畢,卻以付之?！盵13](P254)自是四方書籍往往出焉。

淳化四年三月,詔三館所少書有進(jìn)納者,卷給千錢,三百卷以上量材錄用。[13](P257)

至道元年六月,命內(nèi)品、監(jiān)袐閣三館書籍裴愈使江南、兩浙諸州,尋訪圖書。如愿進(jìn)納入官,優(yōu)給價(jià)直;如不愿進(jìn)納者,就所在差能書吏借本抄寫,即時給還。仍赍御書石本所在分賜之。愈還,凡得古書六十余卷,名畫四十五軸,古琴九,王羲之、貝靈該、懷素等墨跡共八本,藏于袐閣。先是,遣使于諸道,訪募古書、奇畫及先賢墨跡,小則償以金帛,大則受之以官,數(shù)年之間,獻(xiàn)圖書于闕下者不可勝計(jì),諸道又募得者數(shù)倍。復(fù)詔史館盡取天文、占侯、讖緯、方術(shù)等書五千一十二卷,并內(nèi)出古畫、墨跡百一十四軸,悉令藏于袐閣。圖書之盛,近代無比。[13](P257-258)

咸平四年十月,詔曰:“國家設(shè)廣內(nèi)石渠之署,訪羽陵汲冢之書。法漢氏之前規(guī),購求雖至;驗(yàn)開元之舊目,亡逸尚多。庶墜簡以畢臻,更懸金而示賞,式廣獻(xiàn)書之路,且開與進(jìn)之門。應(yīng)中外臣庶家有收得三館所少書籍,每納到一卷給千錢,仰判館看詳,委是所少之書,及卷帙別無差悮,方得收納。其所進(jìn)書如及三百卷已上,量材試問,與出身酬獎;如或不親儒墨,即與班行內(nèi)安排。宜令史館抄出所少書籍名目于待漏院張懸,及遞牒諸路轉(zhuǎn)運(yùn)司嚴(yán)行告示?！鄙晏脚d國之詔也。且令杜鎬、陳彭年因其時編整簽,區(qū)別真?zhèn)?仍令宋綬、晏殊參之。又命三司使丁謂及李宗諤搜補(bǔ)遺缺。[13](P262-263)

嘉祐五年八月壬申,詔曰:“國家承五代之后,簡編散落,建隆之初,三館聚書僅才萬卷。祖宗平定列國,先收圖籍,亦嘗分遣使人,屢下詔令,訪募異本,補(bǔ)緝漸至。景祐中,嘗詔儒臣校定篇目,偽謬重復(fù),并從刪去。朕聽政之暇,無廢覽觀,然以今袐府所藏比唐開元舊錄,遺逸尚多。宜開購賞之科,以廣獻(xiàn)書之路。應(yīng)中外士庶之家,并許上館閣所闕書,每卷支絹一疋,及五百卷,特與文資安排。”帝既擇士編校館閣書籍,訪遺書于天下,以補(bǔ)遺亡,又謂輔臣曰:“宋、齊、梁、陳、后周、北齊書,世罕有善本,未行之學(xué)官?？晌幮９倬有？?。”自是訪得眾本,校正訛謬,遂為完書,模本而行之。[13](P271-272)

可見,宋朝皇帝親自領(lǐng)導(dǎo),命令大員分赴江浙等地搜訪購求圖書,以恢復(fù)并充實(shí)國家藏書,歷時之久,動作之大,傾力之巨!其中絕大多數(shù)圖書,都是用金錢或絲帛購買的。宋朝皇帝在詔書中反復(fù)重申為了購書要“優(yōu)給坐直”、“優(yōu)給金帛”,甚至許以官職祿位,對于三館所少書籍,一卷給予千錢,可謂昂價(jià)!以是 “獻(xiàn)圖書于闕下者不可勝計(jì)”。咸平四年所下詔書中,這真是舉一國之財(cái)力而為的中央政府購書狂潮!難怪許多人獻(xiàn)書亦如潮水,甚至不惜采用種種投機(jī)取巧的欺詐手段,或一書分解為數(shù)書,或現(xiàn)時胡編亂造,凡此種種,不一而足。

19.博戲發(fā)行

“集市銷售”條所引《東京夢華錄箋注》中 “時浙本中字前漢書方出,祖必戲撲之,為錢五千,十三淳一擲皆紅”。即是一種博彩式的發(fā)行方式,集游戲、娛樂、賭博與書籍發(fā)行為一體,將書籍作為籌物,實(shí)在罕見。

宋代的書籍發(fā)行,除以上方式外,還有諸如皇帝頒賜與宣賜等其他方式。宋代書籍發(fā)行最主要的特點(diǎn)是其商業(yè)發(fā)行的發(fā)達(dá)及發(fā)行方式的多元化,這是由宋代封建商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)及書籍生產(chǎn)的商品化所決定的。

[1][宋 ]朱熹.建寧府建陽縣學(xué)藏書記 [M].朱子全書(貳拾肆).上海:上海古籍出版社、合肥:安徽教育出版社,2002.

[2][宋 ]蘇軾.李氏山房藏書記 [M].蘇軾文集:第 2冊.北京:中華書局,1986.

[3][清 ]葉德輝.書林清話 [M].上海:上海古籍出版社,2008.

[4][宋 ]湯修年.《夢溪筆談 》跋 [M]//沈括.夢溪筆談.南京:江蘇古籍出版社,1999.

[5][宋 ]范成大纂修,汪泰亨等增訂.吳郡志:卷六“官宇”[M].南京:江蘇古籍出版社,1986.

[6][宋 ]蘇軾.蘇軾文集:第 3冊 [M].北京:中華書局,1986.

[7][宋 ]孟元老.東京夢華錄箋注 [M].伊永文,箋注.北京:中華書局,2006.

[8][宋 ]朱弁.曲洧舊聞:卷四 [O].《文淵閣四庫全書》影印本.

[9][宋 ]魏泰.東軒筆錄:卷三 [O].《文淵閣四庫全書》影印本.

[10]林申清.宋元書刻牌記圖錄 [M].北京:北京圖書館出版社,1999.

[11][宋 ]蘇轍.論北朝所見于朝廷不便事 [O]//欒城集:卷四十一.《四部叢刊》本.

[12][宋 ]李燾.續(xù)資治通鑒長編:卷六十四 [M].北京:中華書局,1992.

[13][宋 ]程俱.麟臺故事校證 [M].張富祥,校證.北京:中華書局,2000.

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2095-0292(2010)01-0156-05

2010-06-22

田建平,河北大學(xué)新聞傳播學(xué)院編輯出版系主任,教授,碩士研究生導(dǎo)師。

[責(zé)任編輯 張 峰 ]