（菏澤醫(yī)學(xué)?？茖W(xué)校，山東 菏澤 274000;巨野縣教育局）

隨著時(shí)代和社會(huì)需要的變化，大學(xué)語文自身經(jīng)過了多次的調(diào)整，出版了各種類型的教材，提出了課程建設(shè)和改革的眾多建議，從而使大學(xué)語文課的講授和學(xué)習(xí)，取得了不斷的進(jìn)步和良好的效果。但是，受多種因素的影響，大學(xué)語文課程仍然存在著多方面的問題，改革的潛力依然很大，本文特就以下幾點(diǎn)加以論述。

1 教材建設(shè)

目前大學(xué)語文教材缺乏時(shí)代氣息，選文多與中學(xué)語文教材重復(fù)，難以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前全國至少已出版了數(shù)百種大學(xué)語文教材，這些教材幾乎無一例外都對(duì)古典作品給予了充分的重視，在全書中所占比例相當(dāng)高，而現(xiàn)當(dāng)代作品所占比例卻相當(dāng)?shù)牡停瑫r(shí)代精神、時(shí)代氣象極為匱乏。再就入選古典作品而言，版本之間互相重復(fù)的現(xiàn)象十分嚴(yán)重。我國泱泱數(shù)千年文明，經(jīng)典作品汗牛充棟，而大學(xué)語文往往都選最熟為人知的那幾篇，不能不說是一個(gè)很大的缺憾，所以盡管在單元設(shè)計(jì)、教材規(guī)劃上呈現(xiàn)出各自的特色，也往往不能彌補(bǔ)這一方面體現(xiàn)的不足。尤為不能容忍的是許多選文竟然和中學(xué)語文教材重復(fù)，各版本重復(fù)程度一般達(dá)到20%～30%。如黃高才主編、西安交通大學(xué)出版社出版的《大學(xué)語文》，經(jīng)統(tǒng)計(jì)，竟然有45%左右的篇章與中學(xué)語文課本及其課外閱讀篇目重復(fù)。根據(jù)學(xué)習(xí)心理，學(xué)生在重復(fù)學(xué)習(xí)已知知識(shí)時(shí)，大腦興奮度受到抑制，學(xué)習(xí)興趣大為降低，在這種狀態(tài)下，要想達(dá)到理想的教學(xué)目的顯然是非常困難的。

因此，大學(xué)語文在選文方面，一是必須要適當(dāng)?shù)卦黾蝇F(xiàn)當(dāng)代我國以及西方經(jīng)典作家作品的份量，展現(xiàn)當(dāng)代中國人開闊進(jìn)取的精神風(fēng)貌、博大豐富的內(nèi)心世界以及西方文化文明，給學(xué)生提供多方面的營養(yǎng)；二是必須注意與中學(xué)語文教材的區(qū)別。比如說，魯迅作品，中學(xué)教材選的是《吶喊》、《彷徨》中的《祝?！?、《阿Q正傳》等篇章，而在大學(xué)語文學(xué)習(xí)階段，完全可以選取《故事新編》、《野草》中的篇章，以進(jìn)一步了解作者苦悶灼熱的情感和悲憤深廣的胸懷。再如中學(xué)階段，學(xué)生對(duì)宋詞的了解，一般僅限于教材上蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》、秦觀《鵲橋仙》、李清照《聲聲慢》、辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》等幾篇詞作，在大學(xué)階段，重復(fù)這些篇目是沒有多大意義的。本人在大學(xué)語文授課中，指導(dǎo)同學(xué)們學(xué)習(xí)了蘇軾的《西江月·照野彌彌淺浪》、《水龍吟·次韻章質(zhì)夫楊花詞》、辛棄疾的《摸魚兒》等詞章，向同學(xué)們介紹了這些大詞人多方面的風(fēng)格特色，進(jìn)而介紹了詞與音樂的關(guān)系、詞與詩的關(guān)系，辨析了婉約詞與豪放詞在古代詞史上的關(guān)系，論證了婉約詞的地位，這些知識(shí)，在中學(xué)語文教學(xué)中，一般是不涉及的，故而學(xué)生感到比較新鮮而興趣很高。

2 大學(xué)語文的定位

對(duì)大學(xué)語文的性質(zhì)和定位缺少正確的認(rèn)識(shí)，以致教學(xué)目的不明確、不能采取恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法和手段。教育部高教司《大學(xué)語文教學(xué)大綱》指出：“在全日制高校設(shè)置大學(xué)語文課程，其根本目的在于：充分發(fā)揮語言學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點(diǎn)，適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉的發(fā)展趨勢，為我國社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才。”這里把大學(xué)語文的特性定位為基礎(chǔ)性和人文性，可是，高校在開設(shè)這門課程時(shí)，大多強(qiáng)調(diào)它的工具性特征，重視智力和技術(shù)的訓(xùn)練，希望以此提高學(xué)生的語言表達(dá)能力和寫作水平，而對(duì)人文性普遍認(rèn)識(shí)不足。盡管近年來人們對(duì)此逐漸加以重視，并努力加強(qiáng)大學(xué)生人文素養(yǎng)的教育，但總體上這種做法還沒有得到有效的糾正。固然，由于社會(huì)變化、大學(xué)擴(kuò)招、應(yīng)試教育等因素，當(dāng)前大學(xué)生語文能力普遍下降，在大學(xué)進(jìn)一步提高這一方面的能力是非常必要的，但要把提高“雙基”能力作為大學(xué)語文教學(xué)的定位和目的，顯然是不適當(dāng)?shù)摹Ｆ湟?，大學(xué)語文課程不能僅僅為中學(xué)課程的不足承擔(dān)責(zé)任，不能淪落為“高四語文”。大學(xué)語文應(yīng)該是一種高級(jí)母語教育，是中學(xué)語文教育的更深更廣的發(fā)展[1]。大學(xué)語文是在高層次上培養(yǎng)語言技能，語言應(yīng)用能力的提高是不必刻意追求的自然結(jié)果[2]。其二，提高語文能力的途徑不只大學(xué)語文這一條。語文是一門特殊的學(xué)科，指望像其它自然學(xué)科一樣學(xué)一得一是不恰當(dāng)?shù)模讘c東先生指出：語文是覆蓋在所有學(xué)科之上的，是一種把人文精神滲透到所有學(xué)科中去的“學(xué)問”，學(xué)語文的同時(shí)也能學(xué)其他的學(xué)科，而在其他學(xué)科里面也都有語文的因素[3]。大學(xué)生在高校所受到的課堂教育和非課堂教育，無形之中都可以加強(qiáng)他們語文方面的能力。其三，大學(xué)語文應(yīng)該有更重要的使命，那就是培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神和文化素質(zhì)，提高人的道德修養(yǎng)和精神境界。誠然，所有學(xué)科的教育根本上都應(yīng)該包含人文性，但無庸置疑，語文學(xué)科在這方面占據(jù)著獨(dú)特的優(yōu)勢。韓愈《師說》曰：“授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也?！贝髮W(xué)語文的主要任務(wù)，是傳道授業(yè)解惑，不是“習(xí)其句讀”?！墩撜Z》曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”大學(xué)語文的使命就是要把人文性滲入學(xué)習(xí)者的精神和靈魂，通過課程的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)造就心智成熟、思想深邃、精神崇高、情感豐厚的人才，有效提升學(xué)生的思維能力、文化素質(zhì)和審美情趣。

現(xiàn)在，越來越多的編寫者注重了大學(xué)語文的人文性，但是，在編寫教材時(shí)，有時(shí)又往往陷入另一個(gè)極端，從中國的古典文學(xué)到現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，再到西方文學(xué)，應(yīng)有盡有，可以說是以編寫文學(xué)史的方式編寫大學(xué)語文教材，這樣未免也有失偏頗。大學(xué)畢竟語文是一門公共課，不是中文系的專業(yè)課，人文性也不等同于文學(xué)性。大學(xué)語文課程必須有明確的定位。以大學(xué)語文為代表的人文課程，定位應(yīng)是作為思想文化素質(zhì)類教育的基礎(chǔ)課程，立足精神品質(zhì)教育這一基點(diǎn)，鍛煉學(xué)生思維方式、培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的文化品位、豐富學(xué)生的情感世界[4]。大學(xué)語文學(xué)習(xí)的目的，不僅是傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而且更重要的是塑造大學(xué)生的現(xiàn)代意識(shí)、人文精神和人文情懷。人文性是多方面因素的綜合，文學(xué)史教育雖然可以在一定程度上加深學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，但不等同于全面提升學(xué)生的道德情操和文化素養(yǎng)。由于課程時(shí)間安排的有限，學(xué)生在學(xué)習(xí)這一方面知識(shí)時(shí)，難免會(huì)忽視更大范圍的更廣泛的社會(huì)文化知識(shí)。

實(shí)際上，大學(xué)語文的人文性可以蘊(yùn)含于各個(gè)知識(shí)層面，經(jīng)史子集、天文地理、諸子百家、政治軍事、歷史宗教、山水園林等方面的優(yōu)秀作品，大都蘊(yùn)含著深厚的人文精神，完全可以有選擇、有側(cè)重地選入教材。這樣，一方面易于體現(xiàn)課程定位的獨(dú)特性、深刻性，另一方面，又可以極大地開闊學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，引發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性。在這一方面，大學(xué)語文可以適當(dāng)?shù)叵蛭幕耪撘活愓n程學(xué)習(xí)，目的是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行全方位的文化素質(zhì)教育，但注意一定要以審美的藝術(shù)的方式進(jìn)行，與純粹知識(shí)介紹性的文化概論課保持區(qū)別。

3 教學(xué)模式的改革

授課方法過于單調(diào)，仍然以單一的課堂講授法為主，難以適應(yīng)當(dāng)前大學(xué)教育的要求和大學(xué)生的年齡、心理特點(diǎn)。中學(xué)語文教學(xué)由于受到考試大綱的限制，必須在有限時(shí)間內(nèi)完成教學(xué)計(jì)劃、達(dá)到規(guī)定目標(biāo)，所以不得不采取較為單純的課堂講授法，爭取最大程度地傳授課本知識(shí)，鍛煉“雙基”能力，完成升學(xué)任務(wù)。無疑，這種方法很難真正培養(yǎng)和提高學(xué)生的人文修養(yǎng)和整體素質(zhì)，而在大學(xué)階段，這種強(qiáng)迫性的升學(xué)壓力已經(jīng)緩解到最低水平，雖然大學(xué)語文的授課計(jì)劃比較簡要，授課時(shí)間比較倉促，但改變單一的授課方法，轉(zhuǎn)而代之以多元的授課方式，還是有一定條件和機(jī)會(huì)的。

首先，在大學(xué)語文教學(xué)中，可以大量使用多媒體技術(shù)，加大課堂容量，用畫面、視頻給學(xué)生以強(qiáng)有力的視角刺激。當(dāng)然，這種方法不僅在于促進(jìn)學(xué)生對(duì)書本知識(shí)的記憶，還在于增強(qiáng)知識(shí)的立體性，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣。如在學(xué)習(xí)《牡丹亭·驚夢(mèng)》一出時(shí)，本人在課堂上插入放映了白先勇改編的青春版《牡丹亭》片段，沈鳳英的精彩演出，使同學(xué)們看得如癡如醉，許多同學(xué)課后感嘆：想不到昆曲這么美！這樣，學(xué)生們不但深入理解了作品的藝術(shù)特點(diǎn)和“以情反理”的思想意蘊(yùn)，對(duì)昆曲的演唱特色、表演方式有了一定的直觀認(rèn)識(shí)，而且對(duì)于古典戲曲的綜合藝術(shù)美即集音樂美、舞蹈美、繪畫美、雕塑美等于一體，也有了一定的認(rèn)識(shí)和把握，從而在他們心中播下了熱愛戲曲的種子，這顆種子一旦生根發(fā)芽，對(duì)于他們戲曲審美素養(yǎng)的提高，將是十分深遠(yuǎn)的。

其次，大學(xué)語文教學(xué)還可以采取座談、問答、講座、詩詞楹聯(lián)競賽、演講比賽、作文比賽等多種多樣的形式。大學(xué)語文授課教師比中學(xué)教師有著更大的自主權(quán)和自由度，完全可以按照自己的愛好、特長和授課計(jì)劃采取多種多樣的教學(xué)模式，甚至有條件的話，可以向孔子泗水講學(xué)那樣，實(shí)地講學(xué)，這也符合古代知行一致的良好傳統(tǒng)。當(dāng)然，由于學(xué)科、專業(yè)教學(xué)計(jì)劃的特殊性和授課時(shí)間的有限性，大學(xué)語文不可能面面俱到、詳細(xì)深入地傳授各門文化知識(shí)；采取這些教學(xué)方法，也不可能像課堂講授法那樣系統(tǒng)、密集、迅速地把知識(shí)點(diǎn)傳授給全體學(xué)生，但是它的作用在于為大學(xué)生打開一扇扇通向廣闊天地的窗口，展現(xiàn)人類燦爛文化的動(dòng)人魅力，足可以吸引他們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)生活中，不斷充實(shí)和豐富自己的知識(shí)積累和文化內(nèi)涵，意義遠(yuǎn)比單純的灌入式講授方法更為深遠(yuǎn)。

另外，在考核方法上，大學(xué)語文課還可以突破傳統(tǒng)的單一式閉卷考試，采取平時(shí)訓(xùn)練和期末考試相結(jié)合、筆試和現(xiàn)場測試相結(jié)合、開卷考試和閉卷練習(xí)相結(jié)合等方式，多元化、全方位、綜合地測試和評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)效果，避免造成對(duì)學(xué)生不客觀的評(píng)價(jià)。

4 大學(xué)語文無專業(yè)性

忽視接受者的學(xué)科、專業(yè)類別，無論是教材的編寫還是教學(xué)設(shè)計(jì)，對(duì)所有專業(yè)學(xué)生進(jìn)行無差別覆蓋。有人批評(píng)說：“目前各院校使用的《大學(xué)語文》教材基本上都是由重點(diǎn)高校中文系教師主編，導(dǎo)致各種版本的高職《大學(xué)語文》教材存在著通病，即注重知識(shí)的系統(tǒng)性、連貫性，而缺乏針對(duì)性、實(shí)用性”[4]。缺乏針對(duì)性的表現(xiàn)之一就是無視學(xué)生的專業(yè)、學(xué)科歸屬?，F(xiàn)在出版的大學(xué)語文教材，有的開始注意到了接受者的層次和水平，有面向本科層次編寫的教材，也有面向高職高專層次編寫的教材，但對(duì)于學(xué)習(xí)者的所屬學(xué)科、主要專業(yè)尚缺乏相應(yīng)的關(guān)注，無論是綜合類、師范類、理、工、農(nóng)、醫(yī)等統(tǒng)統(tǒng)使用同一種教材，這就不可避免地產(chǎn)生一些諸如是“對(duì)牛彈琴”之類的弊端。因此，有人呼吁：要緊密結(jié)合學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)，為專業(yè)需要服務(wù)，幫助學(xué)生學(xué)以致用[5]。誠然，大學(xué)語文的教學(xué)目的之一是培養(yǎng)和提高大學(xué)生的一般語言表達(dá)能力和寫作水平，這對(duì)于所有學(xué)生來說都是基本的學(xué)習(xí)任務(wù)之一，但考慮到大學(xué)語文所處的特殊階段，它的受眾不同專業(yè)、不同學(xué)科、不同發(fā)展方向的特殊性，以及由此導(dǎo)致的接受傾向和接受興趣的特殊性，毫無疑問，只有那些最能夠貼合這些特殊性的文章、觀念、思想、認(rèn)識(shí)、態(tài)度，才最容易激發(fā)他們的接受心理和學(xué)習(xí)興趣。舉例來說，對(duì)于醫(yī)學(xué)類院校學(xué)生來說，大學(xué)語文教材的編寫應(yīng)與醫(yī)學(xué)專業(yè)有一定的結(jié)合和聯(lián)系，如在選文方面，選取一些古往今來醫(yī)學(xué)界的人物傳記，如《史記》中的《扁鵲傳》、《三國志》中的《華佗傳》、《晉書》中的《皇甫謐傳》等；或者選取一些醫(yī)著序跋、文人醫(yī)論，如嵇康的《養(yǎng)生論》、徐大椿的《用藥如用兵論》、袁枚的《與薛壽魚書》等，不僅同樣可以培養(yǎng)學(xué)生的古漢語基本知識(shí)，了解語法、修辭、訓(xùn)詁等，而且可以同時(shí)傳授基本醫(yī)學(xué)知識(shí)和教育學(xué)生樹立正確的醫(yī)學(xué)道德倫理觀念，起到的效果顯然要比單純選取文學(xué)名篇更佳，也更能引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在這方面，面向中醫(yī)藥學(xué)專業(yè)開設(shè)的《醫(yī)古文》課可以給予我們一定的啟示。當(dāng)然，大學(xué)語文與醫(yī)古文二者在培養(yǎng)目標(biāo)上是存在巨大差別的。

總之，大學(xué)語文課程的改革是一個(gè)任重道遠(yuǎn)的過程，課改的方法和途徑也是一個(gè)值得深入討論的問題。從事本課程教學(xué)的教師和教材的編寫者，應(yīng)該根據(jù)學(xué)科定位、培養(yǎng)目的以及社會(huì)、時(shí)代的變化，結(jié)合地域、行業(yè)、學(xué)科、專業(yè)等各方面的特點(diǎn)，對(duì)教材、教法進(jìn)行不斷地改革和修正，努力適合學(xué)生的實(shí)際需要，進(jìn)而提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。

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