李鳳鳴

（南京工業(yè)大學(xué)法學(xué)院，江蘇南京 210009）

毛澤東法律思想的內(nèi)在邏輯

李鳳鳴

（南京工業(yè)大學(xué)法學(xué)院，江蘇南京 210009）

毛澤東法律思想是其政治智慧的具體表現(xiàn)，與其哲學(xué)觀緊密相連，并在此基礎(chǔ)上形成了內(nèi)在的有機(jī)體系。法律本質(zhì)的人民性、法律適用的靈活性、法律運(yùn)行的民主性、法律價(jià)值的平等性構(gòu)成了其思想整體的內(nèi)在邏輯。反思其中的經(jīng)驗(yàn)和智慧，對(duì)于深化當(dāng)前法治建設(shè)的理解，具有重要的借鑒意義。

毛澤東；法律思想；人民性

毛澤東法律思想是其政治思想的法律表達(dá)，細(xì)究其間的結(jié)構(gòu)與邏輯，從法哲學(xué)的視角來(lái)進(jìn)行重新審視，可以深化我們對(duì)毛澤東思想的理解。而且，運(yùn)用法哲學(xué)的方法對(duì)其法律思想進(jìn)行原理分析，也是立足于領(lǐng)袖人物的法思想來(lái)反思當(dāng)前法治建設(shè)的一種新嘗試。

一、法律本質(zhì)的人民性

馬克思主義認(rèn)為，法是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，毛澤東對(duì)法的認(rèn)識(shí)正是基于這一本質(zhì)內(nèi)涵。雖然法的社會(huì)性和公益性是法的屬性的重要方面，但反思毛澤東對(duì)法的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，不失溫故知新的意蘊(yùn)。

在毛澤東的法思想體系中，法的本質(zhì)的人民性與法的階級(jí)性是緊密相關(guān)的孿生概念。毛澤東認(rèn)為：“人民民主專政的國(guó)家制度和法律，以馬克思列寧主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，這些上層建筑對(duì)于我們社會(huì)主義改造的勝利和社會(huì)主義勞動(dòng)組織的建立起了積極的推動(dòng)作用，它是與社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)即社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的?！盵1]374這是從法律的特征和作用兩個(gè)方面對(duì)法的本質(zhì)作出的精辟概括。早在1937年，毛澤東針對(duì)當(dāng)時(shí)的國(guó)內(nèi)形勢(shì)，即主張“召集真正人民代表的國(guó)民大會(huì)，通過(guò)真正的民主憲法”。[2]327在毛澤東看來(lái)，新時(shí)代的憲政運(yùn)動(dòng)，其方向“必然是依照人民所規(guī)定的路線走去的”。[2]696如果說(shuō)古希臘哲學(xué)家亞里士多德把法律視為追求善與幸福的制度安排，對(duì)法律的本質(zhì)作出倫理意義的提升；那么，毛澤東的法哲學(xué)基點(diǎn)就因時(shí)代的必然而顯得尤為深刻。因?yàn)椋拔覀兊呢?zé)任，是向人民負(fù)責(zé)”。[3]1026

就立法而言，在傳統(tǒng)中國(guó)，法律是皇權(quán)意志的體現(xiàn)，從根本上說(shuō)，是為官僚機(jī)器服務(wù)的。法律的制定壟斷于皇帝和官僚之手。但毛澤東認(rèn)為，在人民當(dāng)家作主的時(shí)代，“我們的法律，是勞動(dòng)人民自己制定的。它是維護(hù)革命秩序，保護(hù)勞動(dòng)人民利益，保護(hù)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，保護(hù)生產(chǎn)力的”。[1]359實(shí)際上，在1947年致吳玉章的一封信中，毛澤東即對(duì)法的本質(zhì)問(wèn)題作出了深層的思考，他說(shuō)：“憲草尚未至發(fā)表時(shí)期，內(nèi)容宜從長(zhǎng)斟酌，以工農(nóng)民主專政為基本原則”。[4]290在1954年憲法草案制定時(shí)，毛澤東在對(duì)憲法的階級(jí)性和法的作用進(jìn)行比較所作的高度概括中，又對(duì)法的人民性進(jìn)行了更深層的闡釋，他認(rèn)為，這次制定的憲法將大大促進(jìn)我國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)，我們的民主不是資產(chǎn)階級(jí)的民主，而是人民民主，這就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政。人民民主的原則貫穿在我們整個(gè)憲法中。反之，“現(xiàn)在資產(chǎn)階級(jí)的憲法完全是不好的，是壞的，帝國(guó)主義國(guó)家的憲法尤其是欺騙和壓迫多數(shù)人的”。[1]127

就司法和執(zhí)法而言，毛澤東認(rèn)為，“我們的制度就是不許一切反革命分子有言論自由，而只許人民內(nèi)部有這種自由”。[1]157為了維護(hù)社會(huì)秩序和廣大人民的利益，對(duì)于那些盜竊犯、詐騙犯、殺人放火犯、流氓集團(tuán)和各種嚴(yán)重破壞社會(huì)秩序的壞分子，也必須實(shí)行專政。但在人民內(nèi)部，則不適用專政的方法，而用調(diào)解的、教育的方式來(lái)予以解決。因此，我們要強(qiáng)迫敵人服從人民政府的法律，強(qiáng)迫他們從事勞動(dòng)并在勞動(dòng)中改造他們成為新人；但“對(duì)人民來(lái)說(shuō)則與此相反，不是用強(qiáng)迫的方法”，[1]28我們要采取民主的方法。正是基于對(duì)法的本質(zhì)的深刻認(rèn)識(shí)，毛澤東強(qiáng)調(diào)，在法治建設(shè)過(guò)程中“要強(qiáng)化人民的國(guó)家機(jī)器，這主要地是指人民的軍隊(duì)、人民的警察和人民的法庭，借以鞏固國(guó)防和保護(hù)人民利益”。[3]1365可見，毛澤東是從階級(jí)性和人民性兩個(gè)方面來(lái)對(duì)法的本質(zhì)進(jìn)行具體分析的，并以此突出和踐行其本質(zhì)屬性。

二、法律適用的靈活性

法律適用是指國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員和國(guó)家授權(quán)的組織依法運(yùn)用國(guó)家權(quán)力，把法律規(guī)范運(yùn)用到具體情況、具體人的法律活動(dòng)。毛澤東的法律適用觀，是其原則性和靈活性辯證統(tǒng)一的哲學(xué)觀和方法論的法律體現(xiàn)。就其顯有特色的方面而言，法律適用的靈活性實(shí)際上表現(xiàn)為一種區(qū)別性，體現(xiàn)出毛澤東具體問(wèn)題具體分析的一貫思想。

從宏觀的法系和憲法層面來(lái)看，毛澤東對(duì)不同階級(jí)、不同階段的法律有著明晰的認(rèn)識(shí)。1947年，他在致中共中央法律委員會(huì)委員陳瑾昆的信中說(shuō)：“從新的觀點(diǎn)出發(fā)研究法律，甚有必要。新民主主義的法律，一方面，與社會(huì)主義的法律相區(qū)別，另一方面，又與歐美日本一切資本主義的法律相區(qū)別，請(qǐng)本此旨加以研究?！盵4]280在1954年憲法草案被社會(huì)各界一致認(rèn)同的情勢(shì)下，毛澤東也將這歸結(jié)于草案對(duì)于原則和靈活性的合理安排，充分表明了他對(duì)法律靈活性的激賞心理。針對(duì)不同的歷史時(shí)期，毛澤東對(duì)于立法的階段性也有很理性的認(rèn)識(shí)。1944年他在致謝覺(jué)哉的信中說(shuō)：“蘇聯(lián)憲法是幾個(gè)五年計(jì)劃的產(chǎn)物，在中國(guó)許多部分還是理想，不是事實(shí)?！盵4]248針對(duì)1954年好評(píng)如潮的憲法草案，他又不失時(shí)宜地指出：“我們的這個(gè)憲法，是社會(huì)主義類型的憲法，但還不是完全社會(huì)主義的憲法，它是一個(gè)過(guò)渡時(shí)期的憲法?！盵1]131區(qū)別不同情勢(shì)，靈活對(duì)待層見疊出的新情況，是毛澤東法思想中引人注目的亮點(diǎn)。法律適用的靈活性，在毛澤東法律思想體系里，集中體現(xiàn)在他對(duì)犯罪與制裁的法律智慧上。

（一）寬嚴(yán)相濟(jì)的宏觀政策 實(shí)行寬嚴(yán)相濟(jì)的刑事政策是當(dāng)今刑事法學(xué)仍然熱烈討論的話題。毛澤東在三反五反的斗爭(zhēng)中，即提出對(duì)于不同類型的違法犯罪行為要區(qū)別對(duì)待，如對(duì)工商戶，要過(guò)去從寬，今后從嚴(yán)；多數(shù)從寬，少數(shù)從嚴(yán)；坦白從寬，抗拒從嚴(yán)；工業(yè)從寬，商業(yè)從嚴(yán)；普通商人從寬，投機(jī)商人從嚴(yán)。對(duì)于私人工商戶的類型，應(yīng)分為守法的，基本守法的，半守法半違法的，嚴(yán)重違法的和完全違法的五類。在1950年肅清匪特霸等反革命分子問(wèn)題上，毛澤東指出：“必須實(shí)行鎮(zhèn)壓與寬大相結(jié)合的政策，即首惡者必辦，脅從者不問(wèn)，立功者受獎(jiǎng)的政策?！盵1]20這些基本政策，對(duì)于穩(wěn)定當(dāng)時(shí)社會(huì)秩序，有效懲治犯罪可謂厥功至偉。其中坦白從寬、抗拒從嚴(yán)的理論長(zhǎng)期指引著我們的刑事政策，至今仍是引人注目的政策話題。

（二）罪與罰的區(qū)別對(duì)待 毛澤東對(duì)于犯罪分子的制裁非常注意區(qū)分其間的社會(huì)危害性和主觀惡性，并以此為原則進(jìn)行法律適用上的靈活區(qū)處。在懲治犯罪的問(wèn)題上，他十分強(qiáng)調(diào)區(qū)分?jǐn)澄摇⒅刈锱c輕罪、初犯與累犯的重要性。

毛澤東認(rèn)為，對(duì)于有血債或其他最嚴(yán)重的罪行，非殺不足以平民憤者和最嚴(yán)重地?fù)p害國(guó)家利益者，必須堅(jiān)決地判處死刑，并立即執(zhí)行。對(duì)于沒(méi)有血債，民憤不大和雖然嚴(yán)重地?fù)p害國(guó)家利益但尚未達(dá)到最嚴(yán)重程度，而又罪該處死者，應(yīng)當(dāng)采取判處死刑，緩期二年執(zhí)行，強(qiáng)迫勞動(dòng)，以觀后效的政策。此外還應(yīng)明確規(guī)定：“凡介在可捕可不捕之間的人一定不要捕，如果捕了就是犯錯(cuò)誤；凡介在可殺可不殺之間的人一定不要?dú)?，如果殺了就是犯錯(cuò)誤?！盵1]40又指出：“除罪不至死應(yīng)判有期或無(wú)期徒刑，或予管制監(jiān)視者外，凡應(yīng)殺分子，只殺有血債者，有引起群眾憤恨的其他重大罪行例如強(qiáng)奸許多婦女、掠奪許多財(cái)產(chǎn)者，以及最嚴(yán)重地?fù)p害國(guó)家利益者?！盵1]43至其余，則一律實(shí)行死緩制度。毛澤東認(rèn)為，他們中有些雖犯有死罪，但群眾未直接受害。如果把這些人處以死刑，群眾是不容易了解的，社會(huì)人士也不會(huì)十分同情。因此，他還強(qiáng)調(diào)，應(yīng)殺的與不應(yīng)殺的比例應(yīng)為1/9，“即可保全十分之八九的死罪分子不殺”。[1]44而且，即使對(duì)于叛徒，除罪大惡極者外，皆應(yīng)給予自新之路。1951年，在談及政治問(wèn)題與犯罪問(wèn)題的區(qū)別時(shí)，他說(shuō)，對(duì)右派分子一般不辦罪，“只在一種情況下除外，就是累戒不戒，繼續(xù)進(jìn)行破壞活動(dòng)，觸犯刑律，那就要辦罪”。[1]438這些政策的施行，既威懾了犯罪，又避免了打擊面過(guò)寬而影響社會(huì)秩序的弊端。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)情勢(shì)下，不失為一種智慧之舉，體現(xiàn)了毛澤東法哲學(xué)的特有靈活度。

（三）立法的變通 立法變通是法律靈活適用的重要前提之一，毛澤東曾說(shuō)過(guò)，“我們憲法規(guī)定，立法權(quán)集中在中央。但是在不違背中央方針的條件下，按照情況和工作需要，地方可以搞章程、條例、辦法，憲法并沒(méi)有約束。我們要統(tǒng)一，也要特殊”。[1]276在關(guān)于1954年憲法草案的講話中，他肯定了其中規(guī)定少數(shù)民族地區(qū)可以按照當(dāng)?shù)孛褡宓恼?、?jīng)濟(jì)和文化的特點(diǎn)，制定自治條例和單行條例的權(quán)力，并認(rèn)為這是“原則性和靈活性的結(jié)合”。[1]128這些理論，就其根源來(lái)說(shuō)，是毛澤東哲學(xué)思想一以貫之的法律體現(xiàn)。

三、法律運(yùn)行的民主性

法律運(yùn)行包含立法、司法與執(zhí)法、守法與違法、法律監(jiān)督等動(dòng)態(tài)的法制施行過(guò)程。毛澤東的法律運(yùn)行觀，體現(xiàn)了民主特色，其中更本土化的內(nèi)容是對(duì)群眾路線的貫徹。

1939年毛澤東在《青年運(yùn)動(dòng)的方向》一文中提到：“青年們一定要知道，只有動(dòng)員占全國(guó)人口百分之幾十的工農(nóng)大眾，才能戰(zhàn)勝帝國(guó)主義，才能戰(zhàn)勝封建主義。”[5]2991940年，他在論及新民主主義的憲政時(shí)，又強(qiáng)調(diào)它不是舊的、過(guò)了時(shí)的、歐美式的、資產(chǎn)階級(jí)專政的所謂民主主義政治，而是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的民主政治。毛澤東一貫認(rèn)為，黨和群眾的利益是息息相關(guān)的，“要使廣大群眾認(rèn)識(shí)我們是代表他們的利益的，是和他們呼吸相通的”。[5]61基于這種認(rèn)識(shí)，在共和國(guó)第一次憲法的制定上，毛澤東高度重視汲取群眾智慧的重要性，在全國(guó)范圍內(nèi)開展了關(guān)于憲法草案的熱烈討論，搜集了五千九百多條意見。毛澤東說(shuō)：“這個(gè)憲法草案，看樣子是得人心的。憲法草案的初稿，在北京五百多人的討論中，在各省市各方面積極分子的討論中，也就是在全國(guó)有代表性的八千多人的廣泛討論中，可以看出是比較好的。”[1]125他隨后指出：這個(gè)憲法草案之所以得人心，是什么理由呢？理由之一，就是起草憲法采取了領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的意見和廣大群眾的意見相結(jié)合的方法。這就是領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合、領(lǐng)導(dǎo)和廣大積極分子相結(jié)合的方法。過(guò)去我們采用了這個(gè)方法，今后也要如此。而且，一切重要的立法都要采用這個(gè)方法。這次我們正是采用了這個(gè)方法，才得到了比較好的、比較完全的憲法草案。在這次講話中，毛澤東適時(shí)闡發(fā)了憲法和法律制定過(guò)程中發(fā)揮民主精神、結(jié)合群眾路線的重要性。

毛澤東相信群眾的智慧，在湖南進(jìn)行農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察時(shí)，他主張一切權(quán)力歸農(nóng)會(huì)，可以組織審判土豪劣紳的農(nóng)民法庭。在這次報(bào)告中，他激情滿懷地寫到：“幾個(gè)月來(lái)，土豪劣紳倒了，沒(méi)有了訟棍。農(nóng)民的大小事，又一概在各級(jí)農(nóng)會(huì)里處理。所以，縣公署的承審員，簡(jiǎn)直沒(méi)有事做?！盵6]30這與舊司法的腐敗和混亂形成了鮮明的對(duì)比。在鎮(zhèn)壓反革命的運(yùn)動(dòng)中，他又強(qiáng)調(diào)要普遍地組織群眾的治安保衛(wèi)委員會(huì)，充分發(fā)揮群眾的法律監(jiān)督職能，實(shí)行黨的群眾路線，其中最重要者為嚴(yán)格地審查逮捕和判處死刑的名單，廣泛地做好宣傳教育工作。

毛澤東非常重視民意和民憤在司法中的權(quán)衡作用。他說(shuō)，對(duì)地方惡霸，要召開各種代表會(huì)、干部會(huì)、座談會(huì)、群眾會(huì)，在會(huì)上進(jìn)行苦主控訴，展覽罪證；對(duì)于判處死刑，凡人民不要?dú)⒌娜艘宦刹灰獨(dú)?，“人民要求殺的人必須殺掉，以平民憤而利生產(chǎn)”。[1]441951年，在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議決議上，他說(shuō)：“判處死刑一般須經(jīng)過(guò)群眾，并使民主人士與聞?！盵7]1141962年，在中央工作會(huì)議的講話中，他又強(qiáng)調(diào)在反動(dòng)階級(jí)未改造好的形勢(shì)下，“人總會(huì)要捕一點(diǎn)、殺一點(diǎn)的，否則不能平民憤”。[8]835在論及關(guān)于鋤奸問(wèn)題上，他要求決不可牽涉到任何無(wú)辜的分子，對(duì)于反動(dòng)派中的動(dòng)搖分子和脅從分子，應(yīng)有寬大的處理。對(duì)于任何犯人，應(yīng)堅(jiān)決廢止肉刑，重證據(jù)而不輕信口供。對(duì)敵軍、偽軍、反共軍的俘虜，“除為群眾所痛惡、非殺不可而又經(jīng)過(guò)上級(jí)批準(zhǔn)的人以外，應(yīng)一律采取釋放的政策”。[2]725雖然在當(dāng)今社會(huì)，司法作為一項(xiàng)專業(yè)化的職能，司法獨(dú)立成為法治理念的重要內(nèi)涵，已經(jīng)對(duì)民意左右司法的現(xiàn)象多不贊同，但在當(dāng)時(shí)的社會(huì)情態(tài)下，重視民意不可不謂保證審判質(zhì)量和社會(huì)秩序的一種有效方法。

在執(zhí)法過(guò)程中，毛澤東也非常重視群眾的創(chuàng)造性作用。1951年，在致黃炎培的信中，毛澤東提到：“對(duì)匪首，惡霸，特務(wù)（重要的）必須采取堅(jiān)決鎮(zhèn)壓的政策，群眾才能翻身，人民政權(quán)才能鞏固。當(dāng)然，對(duì)可殺可不殺的那一部分人，應(yīng)當(dāng)判處徒刑，或交群眾監(jiān)督?！盵4]403對(duì)于一些危害性不大的罪犯，可以實(shí)行管制，這是刑種設(shè)置上的新創(chuàng)造。毛澤東說(shuō)：“對(duì)判處一年以下的犯人，在多數(shù)群眾同意的條件下，可以采取緩刑或假釋的辦法，交群眾負(fù)責(zé)管制?！盵7]160對(duì)于反革命中的多數(shù)，要交給農(nóng)業(yè)合作社去管制生產(chǎn)，勞動(dòng)改造。當(dāng)然，法律運(yùn)行的民主性，其對(duì)象是有本質(zhì)區(qū)別的，這與毛澤東關(guān)于法律本質(zhì)人民性的思想不可割裂。毛澤東在針對(duì)處理人民內(nèi)部問(wèn)題時(shí)強(qiáng)調(diào)：“我們?cè)谶@方面使用的方法，是民主的說(shuō)服的方法，而不是強(qiáng)迫的方法。人民犯了法，也要受處罰，也要坐班房，也有死刑，但這是若干個(gè)別的情形，和對(duì)于反動(dòng)階級(jí)當(dāng)作一個(gè)階級(jí)的專政來(lái)說(shuō)，有原則的區(qū)別?！盵3]

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四、法律價(jià)值的平等性

法的價(jià)值是指社會(huì)全體成員根據(jù)自己的需要而認(rèn)為、希望法所應(yīng)具有的最基本的性狀和屬性。毛澤東認(rèn)為法律平等是社會(huì)主義法制的應(yīng)有之義，在法制建設(shè)過(guò)程中，不但輿論要一律，而且法律也應(yīng)一律。這種平等觀是其終生為之奮斗，追求人民當(dāng)家作主理想的法律表達(dá)。

法律本質(zhì)的人民性是毛澤東法思想的核心內(nèi)容，人民概念的政治屬性決定了毛澤東對(duì)人民大眾利益的真誠(chéng)關(guān)切。毛澤東在1920年9月27日發(fā)表于《大公報(bào)》的“釋疑”一文中提到，政治易位，法律改觀，從前的政治法律現(xiàn)在一點(diǎn)都不中用。以后的政治法律不裝在穿長(zhǎng)衣的先生們的腦子里，而裝在工人們農(nóng)人們的腦子里。他們對(duì)政治，要怎么辦就怎么辦，他們對(duì)于法律要怎么定就怎么定。這種樸素的平等思想是對(duì)沿襲中國(guó)幾千年以權(quán)利等差為特色的專制法制的反動(dòng)。毛澤東說(shuō)：“中國(guó)百分之八十至九十的人口是工人和農(nóng)民，所以人民共和國(guó)應(yīng)當(dāng)首先代表工人和農(nóng)民的利益?！盵6]144-145這為他的平等思想奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

毛澤東說(shuō)過(guò)，政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束縛中國(guó)人民特別是農(nóng)民的四條極大的繩索。在他看來(lái)，其中的每一條繩索都是對(duì)平等的背離。官僚有權(quán)，人民無(wú)權(quán)；男主女奴，君父至尊，所有這一切都是束縛人民意志的枷鎖。因此，在其青年時(shí)代批評(píng)趙恒惕所頒布的省憲法時(shí)即認(rèn)為，其中重要的一個(gè)缺點(diǎn)就是沒(méi)有體現(xiàn)男女平權(quán)的內(nèi)容，他要求人民不分男女，均有其承受遺產(chǎn)之權(quán)。1939年，毛澤東在一次婦女工作的講話中號(hào)召婦女們要團(tuán)結(jié)起來(lái)，他認(rèn)為那時(shí)我們中華民族是不自由、不平等的，“中國(guó)人民，就要打碎帝國(guó)主義與封建勢(shì)力的壓迫，為爭(zhēng)取民族和人民的自由與平等而奮斗”。[9]166在1940年《新民主主義論》一文中，他再次重申“必須實(shí)行無(wú)男女、信仰、財(cái)產(chǎn)、教育等差別的真正普遍平等的選舉制”，[2]638他認(rèn)為只有如此才適合新民主主義的精神。

毛澤東法律平等的觀念集中表現(xiàn)在官民平等的思想和實(shí)踐中。毛澤東十分痛恨官僚作風(fēng)，1953年在反對(duì)官僚主義、命令主義和違法亂紀(jì)的運(yùn)動(dòng)中，他說(shuō)，凡典型的官僚主義、命令主義和違法亂紀(jì)的事例，應(yīng)在報(bào)紙上廣為揭發(fā)。他認(rèn)為“官氣是一種低級(jí)趣味，擺架子、擺資格、不平等待人、看不起人，這是最低級(jí)的趣味”。[10]378在處理黃克功案時(shí)，他在致雷經(jīng)天的信中談到，對(duì)有地位的人要從嚴(yán)要求。面對(duì)諸多將功贖罪的請(qǐng)求，他不為所動(dòng)地堅(jiān)持說(shuō)：“正因?yàn)辄S克功不同于一個(gè)普通人，正因?yàn)樗且粋€(gè)多年的共產(chǎn)黨員，是一個(gè)多年的紅軍，所以不能不這樣辦?！盵4]110建國(guó)后在影響甚大的劉青山張子善貪污案中，毛澤東的態(tài)度非常堅(jiān)決，認(rèn)為正因?yàn)樗麄兾桓邫?quán)重，為挽救更多的干部，必須加以嚴(yán)懲而不能姑息養(yǎng)奸?？梢?，毛澤東的法律平等觀，不是停留在理論上的紙上談法，而是實(shí)實(shí)在在的法律實(shí)踐。在1954年憲法草案的講話中，他語(yǔ)重心長(zhǎng)地告誡說(shuō)，憲法“通過(guò)以后，全國(guó)人民每一個(gè)人都要實(shí)行，特別是國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員要帶頭實(shí)行，首先在座的各位要實(shí)行。不實(shí)行就是違反憲法”。[1]130在毛澤東看來(lái)，這種平等是一種無(wú)差別的平等，“誰(shuí)有真理就服從誰(shuí)，不管是挑大糞的也好，挖煤炭的也好，掃街的也好，貧苦的農(nóng)民也好，只要真理在他們手里，就要服從他們”。[10]378

綜上可見，法律本質(zhì)的人民性是毛澤東法律思想的核心內(nèi)容，法律運(yùn)行的民主性是其本質(zhì)的體現(xiàn)和保障，法律適用的靈活性是實(shí)現(xiàn)法律本質(zhì)的基本方法，法律價(jià)值的平等性是其本質(zhì)得以形成的重要前提。毛澤東正是在這四種不同的維度上，使其法律思想構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的整體，這對(duì)當(dāng)時(shí)的法治實(shí)踐有重要的指導(dǎo)意義。在法治建設(shè)中，如果出于一種本土資源的關(guān)懷，反思其中利害得失，不失為有價(jià)值的歷史思考。

[1]毛澤東.毛澤東選集（第5卷）[M].北京:人民出版社,1977.

[2]毛澤東.毛澤東選集（第2卷）[M].北京:人民出版社,1966.

[3]毛澤東.毛澤東選集（第4卷）[M].北京:人民出版社,1966.

[4]毛澤東.毛澤東書信選集[M].北京:人民出版社,1983.

[5]毛澤東.毛澤東著作選讀（上冊(cè)）[M].北京:人民出版社,1986.

[6]毛澤東.毛澤東選集（第1卷）[M].北京:人民出版社,1966.

[7]毛澤東.毛澤東文集（第6卷）[M].北京:人民出版社,1993.

[8]毛澤東.毛澤東著作選讀（下冊(cè)）[M].北京:人民出版社,1986.

[9]毛澤東.毛澤東文集（第2卷）[M].北京:人民出版社,1993.

On the Inherent Logic ofMao Zedong’s Thoughtabout Law LIFeng-ming

（Law School,Nanjing IndustrialUniversity,Nanjing,Jiangsu 210009）

Mao Zedong’s thoughtabout law wasspecific demonstration of hispoliticalw isdom which wasclosely related with hisoutlook of philosophy.In addition,ithad formed an internaland organic system based on that.An inherent logic of his thought wasthe legalnature of the people,the flexibility ofapplication,democracy of legaloperation and equality of legalvaluesand so on.It isimportant reference to the deepening ofunderstanding the construction of ruling by law to reflecton thisexperience and w isdom.

Mao Zedong;people;flexibility;democracy;equality

G841

A

1674-831X（2010）01-0005-03

2009-02-20

李鳳鳴（1974-），男，安徽池州人，南京工業(yè)大學(xué)副教授，法學(xué)博士，主要從事理論法學(xué)研究。

[責(zé)任編輯：劉濟(jì)遠(yuǎn)]