陳文苑，繆興旺

（黃山學(xué)院 旅游學(xué)院，安徽 黃山245041;宣城中學(xué)，安徽 宣城242000）

劉克莊旅桂心態(tài)探微

陳文苑，繆興旺

（黃山學(xué)院 旅游學(xué)院，安徽 黃山245041;宣城中學(xué)，安徽 宣城242000）

南宋詩(shī)人劉克莊在桂林時(shí)期思想極其復(fù)雜。一方面心緒十分低落，現(xiàn)實(shí)令他痛苦、失望，人生空漠、虛幻。另外國(guó)運(yùn)動(dòng)蕩邊境不安又讓他深為焦慮。但美麗的外在風(fēng)光讓他倍覺欣喜，并萌發(fā)了逍遙世外的沖動(dòng)，一定程度沖淡了現(xiàn)實(shí)的痛苦，使他從悲哀失落中掙扎解脫出來。

劉克莊；桂林；心態(tài)

南宋著名詩(shī)人劉克莊于嘉定15年（1222年）經(jīng)由南昌、醴陵、衡陽(yáng)、永州等地抵至桂林。在桂林期間，詩(shī)人心中無(wú)時(shí)不交織著痛苦與失落。但同時(shí)美麗的自然風(fēng)景、融洽的仕宦氛圍又讓他的心情感到愉悅。縱觀這一時(shí)期的作品，可以看出他的的心情極為復(fù)雜。

一、羈旅之苦和思鄉(xiāng)之愁

劉克莊入桂既非遭貶流放，亦非遷任為官，而是流寓。入桂前，劉克莊仕途極不如意，科舉屢試不得進(jìn)，只以門蔭補(bǔ)將侍郎。宋代科舉入仕被認(rèn)為是正途，能在科舉應(yīng)試中脫穎而出，是廣大士子的宏愿。朱東潤(rùn)先生曾說過：“宋代是一個(gè)重視科舉的時(shí)代，即使有門廕制度，許多人可以由此走上宦途，但是遠(yuǎn)遠(yuǎn)抵不上進(jìn)士的吃香?！盵1]5“宋代出身有科舉和恩蔭兩途，但是一般讀書人都重視科舉，在政治制度上有時(shí)更突出這一點(diǎn)。”[2]5劉克莊后來雖遷任許多官職，但科舉的打擊對(duì)他來說是沉重的，也成了他永不可化解的心結(jié)。

嘉定十二年，金攻安徽滁州，金陵大振。后雖圍解，但外界紛紛把責(zé)任歸咎幕僚策劃失宜，“克莊尤得謗”。[3]50輿論的指責(zé)，加之與主謀者政見不合便使得他萌生了隱退的意愿。劉克莊因此請(qǐng)歸祠里。

歸里后，劉克莊常與友人登臨游賞，吟詠酬唱，一時(shí)無(wú)不快意，但心中的郁結(jié)絲毫不曾釋解?！氨痖g關(guān)鬢欲絲，歸來聊卜草堂居”、“閑有工夫憂世事，老無(wú)功業(yè)惜年華”、“猶記垂髫到此山，重來客鬢已凋殘”，“鬢絲”、“鬢殘”固然夸大了現(xiàn)狀，但彰顯了詩(shī)人內(nèi)心的感傷。當(dāng)桂帥胡槻首次辟其為經(jīng)略安撫使司準(zhǔn)備差遣時(shí)，心亂意懶的劉克莊婉言謝絕了，《辭桂帥辟書作》云：

一昨聞公幕府開，夢(mèng)魂頻繞嶺頭梅。

久拋鞾袴辭軍去，忽有弓旌扣戶來。

茅舍相過爭(zhēng)借問，荷衣欲出卻徘徊。

《后村先生劉公行狀》亦有記載：“八桂胡公槻以經(jīng)司準(zhǔn)遣辟公，辭不就，魏國(guó)力勉勵(lì)?！雹偈悄甓?，胡帥的辟書再次到達(dá)。在母親劉氏的極力勸說下，經(jīng)過再三的思量，克莊終于決定啟程赴桂?！陡氨?gòu)V西通帥啟》有云：“然而謀之妻子，誠(chéng)寂寂以難堪。畏我友朋，遂遲遲而未往。及中再命，始勇一行?！雹?/p>

桂林瑰麗的山水風(fēng)光固然是吸引詩(shī)人赴桂的一個(gè)重要因素，但最主要的還是為了應(yīng)謝胡公的誠(chéng)意，并欲借助此行遣散積壓胸口已久的愁緒。“嶠南氣候異中州，多病誰(shuí)令作遠(yuǎn)游”，到了桂林作者依然在思考此行的意義?？梢姡牍鸩⒎浅鲇谠?shī)人主觀意愿，也非其情感趨向，實(shí)是無(wú)奈之舉。

身為異客、獨(dú)在異鄉(xiāng)，心頭自然橫亙著零落孤單之感。世事的不如意、仕途的偃蹇更加深了詩(shī)人內(nèi)心的寂寥與孤獨(dú)。所來之地桂林又地處瘴鄉(xiāng)，深處蠻夷之地。氣候的迥異、風(fēng)情的相攘，使得詩(shī)人的孤獨(dú)感愈發(fā)濃烈?！氨笔昃龤q建寅，豈知今作落難人”，“豈知”、“落難”正流露了當(dāng)下的失意?！都词隆吩疲?/p>

嶠南氣候異中州，多病誰(shuí)令作遠(yuǎn)游。

瘴土不因梅亦濕，颶風(fēng)能變夏為秋。

方眠壞絮俄敷簟，已著輕絺紅又索裘。

自嘆幻身非鐵石，天涯豈得久淹留。

詩(shī)中作者把客居的靡悶、流寓的落魄及由于對(duì)環(huán)境的不適應(yīng)而引發(fā)的傷感一并呈現(xiàn)于世人面前?！疤煅摹本洳粌H滲透著詩(shī)人游走他鄉(xiāng)的凄楚愁怨，也反映著盼歸的急切心情。“久”即是“淹”，在作者看來這是一種“羈留”?！懊摿撕梢率聦⑴_(tái)，羈留又見梅嶺開”，陌生的環(huán)境、閑適的生活羈絆住了詩(shī)人的身體，也困住了那顆壯烈的心。在桂旅居期內(nèi)，劉克莊雖然受到了盛情的款待，與幕僚間的關(guān)系也頗為融洽，但寄居的客人角色意識(shí)，詩(shī)人從來都沒模糊?！罢蝸砜筒∴徲晒?，舶去鄉(xiāng)書托海神”、“老大重登聘士臺(tái)，客懷牢落可曾開”，詩(shī)中詩(shī)人直稱自己為“客”，語(yǔ)句間充滿著身為羈旅之“客”的惆悵與思鄉(xiāng)的愁苦。

不得已離別自己生長(zhǎng)的故土與朝夕相處的親人，這種濃濃的親情不斷纏繞著南下的詩(shī)人。所以當(dāng)家書突至?xí)r，詩(shī)人的思念之情如潮水般涌現(xiàn)心頭，淚水再也抑制不住了：

不覺離鄉(xiāng)久，南來驛使疏。

羈臣一掬淚，慈母兩行書。

“鄉(xiāng)情”是離家在外的游子與士子內(nèi)心敏感而脆弱的情懷，尤當(dāng)不順意時(shí)，家便成了情感的歸宿與生命的支柱。這種對(duì)家鄉(xiāng)的思念一旦遇到外物的觸媒，便以不可阻遏之勢(shì)噴薄而發(fā)?！儿o》：

久不聞烏鵲，朝來噪不休。

殊鄉(xiāng)無(wú)喜事，應(yīng)為買歸舟。

人們把鵲聲預(yù)示為喜事的來臨，而對(duì)詩(shī)人來說，最大的喜事莫過于歸鄉(xiāng)。也許歸鄉(xiāng)不能改變現(xiàn)實(shí)的境況、也不能讓失意的生活變得平坦順勢(shì)，但那卻是療治受傷靈魂最佳之所，是精神的避風(fēng)港，是永存游子心頭一盞永不熄滅的、充滿暖意的燈。劉克莊心里企盼著、呼喚著歸去。

揮之不盡的羈苦與鄉(xiāng)愁讓劉克莊的心境變得蕭然、冷落。特別當(dāng)他獨(dú)處時(shí)，這種心態(tài)便表露無(wú)疑。“老懶何心更出嬉，閉門終日讀陶詩(shī)”、“小窗睡起無(wú)情味，閑聽饑禽啄砌苔”，對(duì)現(xiàn)下的失望、對(duì)前途的迷茫影響了詩(shī)人的生活情趣、波動(dòng)了生活的信心，銳減了生活的熱情。進(jìn)而詩(shī)人常常以“病身”自嘆，情緒頗為消沉?！安∩砥I，一為故人揮”、“詞客紛紛載后車，誰(shuí)能遠(yuǎn)寄病相如”、“瘴來客病鄰由鬼，舶去鄉(xiāng)書托海神”、“嶺南氣候異中州，多病誰(shuí)令作遠(yuǎn)游”。不唯如此，詩(shī)人筆下的許多事物也都給人索然、病態(tài)的感覺，如上述的“閑聽饑禽”，還有如“小窗了卻觀書課，幾首殘?jiān)娦a(bǔ)成”中的“殘?jiān)姟?、“想見水南僧寺里，一株落盡病山茶”中的“病山茶”等。可以說這正是作者愁怨、悲涼心情的折射。

二、沉重的生命之嘆

當(dāng)激情與夢(mèng)想逐漸地消磨黯淡，當(dāng)青春年華伴隨著無(wú)法兌現(xiàn)的濟(jì)世之志一去不返，劉克莊一方面表現(xiàn)了對(duì)青春韶華的無(wú)限懷念和追惜，一方面又情不自禁地對(duì)逝水流年的無(wú)可挽回發(fā)出了沉重的喟嘆?！袄洗笾氐瞧甘颗_(tái)，客懷牢落可曾開”、“諸公若問棲棲者，為說吟詩(shī)兩鬢華”、“囊無(wú)金累貧如故，鏡有絲生老奈何”、“眼邊桃李過匆匆，鏡里衰顏豈再紅”，作者此時(shí)年富力壯，然而卻出現(xiàn)了與年齡階段不相符的 “衰顏”、“絲發(fā)”、“鬢華”。 面對(duì)“華發(fā)早生”的現(xiàn)狀，詩(shī)人只能自嘆“老大”。他感嘆的不僅是歲月的飛逝、光陰的匆匆，更為重要的是滿腔豪情沉默后的無(wú)助和對(duì)未來生活的焦慮。“自笑明年在何處，虛檐風(fēng)至且披襟”，“明年在何處”透露出前途未卜的迷茫，“自笑”兩字則寫出了酸楚和無(wú)奈。又《風(fēng)宅》中“我老斷恐怕，眠身等枯蓬”亦是這種無(wú)助心緒的延展。

對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)前程的困惑轉(zhuǎn)而讓他深感生命的空幻與虛妄?！段粗凉鹬萑~潛仲以詩(shī)相迎次韻》曾說：“橫草壯心空慷慨，覆蕉殘夢(mèng)懶尋思?！薄案步稓垑?mèng)”典出《列子·周穆王》：

鄭人有薪于野者，遇駭鹿。御而擊之。斃之，恐人見之也。遽而藏諸隍中，覆之以蕉，不勝其喜。俄而，遺其所藏之處，遂以為夢(mèng)焉?！盵4]

后人常借此比喻人生得失如夢(mèng)。再如《訾家洲》：

裴柳英靈渺莽中，鶴歸應(yīng)不記遼東。

遺基只有蛩鳴雨，往事全如鳥印空。

溪水無(wú)情流汩汩，海山依舊碧叢叢。

斷碑莫怪千回讀，今代何人筆力同？

訾家洲在今桂林市東南側(cè)。首聯(lián)流露了對(duì)世事無(wú)常的感慨。“裴柳這樣的英杰終究埋沒于時(shí)間的長(zhǎng)河。歲月的車輪已滾動(dòng)了無(wú)數(shù)次，乘鶴歸來的仙人眼前的一切已是面目全非。”裴柳指唐裴寂和柳宗元，兩人均為唐代名人，后遭放逐且均至訾家洲游玩?！苞Q歸”化用了丁令威乘鶴歸里的典故。據(jù)《逍遙墟經(jīng)》卷一記載，其為遼東人，曾學(xué)道于靈墟山，成仙后化為仙鶴，飛目故里，站在一華表上高聲唱：“有鳥有鳥丁令威，去家千歲今來歸，城郭如故人民非，何不學(xué)仙冢累累?！鳖h聯(lián)作者感慨世間變化無(wú)常，慨嘆事事如夢(mèng)?！傍B空印”與“覆蕉殘夢(mèng)”一樣，都滲透著濃厚的佛老哲學(xué)思想，體現(xiàn)了作者消極的人生觀。最后二聯(lián)再次強(qiáng)調(diào)了時(shí)光流逝的無(wú)情事實(shí)和人世的短暫性。全詩(shī)情緒消沉，格調(diào)低落，表達(dá)了人生如寄的絕對(duì)偶然性和被動(dòng)性，無(wú)根蒂的永久漂泊及應(yīng)對(duì)時(shí)光流逝的無(wú)奈，都蘊(yùn)涵著永恒追問的人生哲學(xué)意味。

劉克莊的一生哀苦抑郁，雖才高卻終生郁郁不得志，這位與世不偶者的苦悶、無(wú)奈、悲觀，以及人生易老、青春虛度的傷感嘆息充溢于其留下的各類題材的詩(shī)作中，貫穿于整個(gè)生命里程，而在旅桂期間尤為典型。

三、投身山林的隱逸之念

劉克莊并不是一味地顯現(xiàn)愁怨與凄愴、憤懣與抑郁。他的內(nèi)心還存在著與隱痛、?？嘈膽B(tài)相反的另一面。

“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”一直是中國(guó)知識(shí)階層的處事觀。當(dāng)在現(xiàn)實(shí)面前屢屢受挫時(shí)，為了堅(jiān)持自己的信念、為了“保潔其身”，他們唯一的出路只能是獨(dú)善其身，以便與政治權(quán)勢(shì)保持一定距離。這是殘酷現(xiàn)實(shí)給定的路，是一種在保存?zhèn)€體生存前提下無(wú)法做出另外選擇的路。因?yàn)樗麄兦宄卣J(rèn)識(shí)到以孤獨(dú)而微不足道的個(gè)體去對(duì)抗時(shí)潮是無(wú)力和蒼白的。有宋一代，文人大夫中自始至終蔓延著一股隱逸之風(fēng)，無(wú)論是林逋、歐陽(yáng)修還是蘇軾、黃庭堅(jiān)，他們都高標(biāo)隱逸，力圖將視野投向政治生活之外的野韻閑致，通過對(duì)生活的盡情享受來彌補(bǔ)內(nèi)心的空缺，他們的思想里均藏匿著隱逸的情調(diào)。這種時(shí)代的風(fēng)氣與宋代文士文化情調(diào)的提升、此起彼伏的黨爭(zhēng)背景及“三教合一”的思想背景密切相關(guān)，時(shí)代賦予了文人們寄情山水的普遍喜好。

入仕多年，劉克莊宦海沉浮，幾度榮枯。他深感世事無(wú)常，飽嘗世態(tài)炎涼。雄心壯志轉(zhuǎn)成累累陳跡，惟有放浪山泉，適性自在，悠閑自適，和光同塵，委順于天地之間。加之身處風(fēng)景名勝，賞玩山水自是文士生活中不可或缺的一部分。除了借自然山水消釋仕途的失意外，他在自然山水的雅賞或恣情中，也表現(xiàn)了文人雅客特有的情趣，顯現(xiàn)了游玩過程中的閑暇超逸和輕揚(yáng)愉悅之態(tài)，并由此上升到對(duì)塵外之世的追慕與向往?！段逶露呷沼沃T洞》中說到：

?？止偈驴{，佳日仍登臨。

譬如逃學(xué)兒，汲汲貪寸陰。

作者乍然從瑣事中逃離，面對(duì)美妙的大自然，盡情、快樂地享受著。他忘記了曾經(jīng)的憂傷與失意，忘情地享受著自然的樂趣和游玩的輕松?！稐级础分挟?dāng)詩(shī)人看到洞中別有天地的景觀時(shí)，驟然體會(huì)到了“盡捐滓穢念”的愜意，心境頓時(shí)豁然開朗，更迸發(fā)了“遂有飛舉勢(shì)”的沖動(dòng)?！度率娜张銕浨涑鲇巍分?，記載的是詩(shī)人陪胡帥出游時(shí)的所見所聞。雖然所見諸如碑刻、草樹、沙禽等都是極為普通的景觀，但他完全沉醉其中。或許因?yàn)樗媲畜w味到了自然的親切、拋棄了心靈的枷鎖，或許是他心中山水情結(jié)一觸即發(fā)，這時(shí)詩(shī)人忽然發(fā)出了“眷焉宇宙間，此樂何常哉”的欣喜和感嘆。

“旨哉茲日游，超然遺塵累”。游賞山水不僅可使心情舒暢，更能驅(qū)散沉積的抑郁、忘卻現(xiàn)實(shí)的愁苦，這不失為困躓中高揚(yáng)個(gè)性和自我超越的最佳方式，也可說是抒發(fā)郁結(jié)的最佳渠道。對(duì)詩(shī)人來說，由此帶來的心理滿足雖然短暫，卻像一汩暖流注入心房，滋潤(rùn)著焦躁、干涸的心田，這種滿足感是正處在彷徨時(shí)期的詩(shī)人久久不能忘懷的。“未畢山水緣，勉為塵世留”、“人能專此壑，何必政事堂”，作者厭倦了碌碌的政事，想急切掙脫現(xiàn)實(shí)的牢籠，去追求自在逍遙的生活，在山水美景中放飛困倦的心扉，體味生命的超然、靈魂的自由。先前沮喪、失望、焦慮在內(nèi)心胡亂的交織，并最終使得劉克莊形銷骨立、臥病不起，這種情景下抽身隱退的林泉之思自然悄然萌生。而此時(shí)，觀照山水引發(fā)的快感無(wú)疑使得這個(gè)念頭更具有主動(dòng)性和意愿性，他渴望在平淡清遠(yuǎn)的環(huán)境中安頓疲勞窘困的心靈，“我欲買茲丘，掃跡逃囂競(jìng)”、“欣然約同志，嗣此將尋盟”、“何因釋膠擾，把臂偕入林”。再如《劉仙巖》：

絕頂來尋煉藥蹤，老仙端的是吾宗。

寄聲月白風(fēng)清夜，定許相期第幾峰。

文中詩(shī)人自詡為仙人后裔，暗示了對(duì)逍遙境界和超然生活的向往?！霸掳罪L(fēng)清”這種純潔的環(huán)境可以最大限度地滿足內(nèi)心的需求，是詩(shī)人理想的居住條件?！岸ㄔS相期第幾峰”更直接表達(dá)了遁跡山林的誓愿。作者游玩巖洞，聯(lián)想到仙人煉丹事跡，進(jìn)而表達(dá)了歸隱避世的期望?！跋嗥趲追濉奔仁菍?duì)“政事”、“塵世”的厭倦，又是新的人生理想的展望。

總之，劉克莊以異于常人的審美感受能力和超功利的審美態(tài)度，使自己身心與純凈的山水融合為一，釋放廟堂生活的緊張疲憊，排解現(xiàn)實(shí)里的挫折和失意。山水林泉理所當(dāng)然成了他精神寄泊的場(chǎng)所。

四、國(guó)運(yùn)時(shí)局之憂

作為幾千年來中華民族的正統(tǒng)思想——儒家文化教育了一代又一代的知識(shí)分子，它的思想成了人們生命的信條。也正是這種思想培育了中華民族濃烈的經(jīng)世意識(shí)和憂國(guó)憂民的精神，培育了他們強(qiáng)烈的責(zé)任心和使命感。因此以天下為己任，關(guān)心社稷蒼生，關(guān)注國(guó)家與民族的前途命運(yùn)便成了人生的第一要?jiǎng)?wù)。他們即便被社會(huì)排擠到邊緣的角落、即便受到多么不公正的待遇，對(duì)國(guó)家的熱愛也絲毫不曾變動(dòng)。從屈原到杜甫、從陸游到文天祥、從顧炎武到康有為，愛國(guó)憂民的精神內(nèi)核一以貫之，如一根紅線串起了整個(gè)華夏民族，展示著最偉大的民族特點(diǎn)。那一顆顆憂國(guó)憂民的心無(wú)不時(shí)刻跳動(dòng)著，一代代的人們用實(shí)際行動(dòng)詮釋了知識(shí)分子愛國(guó)的熱情和對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)。

宋代綿延不斷的民族矛盾和階級(jí)矛盾，激蕩著詩(shī)人們憂國(guó)憂民的心弦，對(duì)民族命運(yùn)與民生疾苦的關(guān)注，是成為宋代文人們的精神核心。然而，國(guó)勢(shì)凌夷，窮途末路，導(dǎo)致了人們無(wú)盡的憂傷和無(wú)窮的哀怨。身為江湖詩(shī)派翹楚的劉克莊，其詩(shī)歌反映現(xiàn)實(shí)的深度和廣度遠(yuǎn)超同年代的他人。作為胸懷致仕抱負(fù)的儒者，他對(duì)國(guó)家、人民的苦難有著切膚之痛。詩(shī)人從一開始入仕時(shí)，就表現(xiàn)出了對(duì)時(shí)事的密切關(guān)注，體現(xiàn)了一種憂國(guó)愛民的仁者之思。直至晚年，這份愛國(guó)之情依舊沒有衰退?！澳耗晡锤彝鼞n國(guó)，白發(fā)丹心每愿豐”，和前輩詩(shī)人杜甫、陸游一樣，劉克莊為國(guó)家安危，憂慮到了最后一刻。

“憂時(shí)原是詩(shī)人職，莫怪吟中感慨多”是他的自白。詩(shī)人雖客居桂林，但仍惦記著國(guó)家的安危?！芭寂闳簭┵x登樓，一笑聊寬故國(guó)愁”，即便遠(yuǎn)離廟堂，但詩(shī)人的心仍與國(guó)家的命運(yùn)緊緊相連。這里的愁不再是抱負(fù)不展的個(gè)人私愁，而是一種心系國(guó)事的哀愁，一種凄切的惓惓故國(guó)之思?！都淖蟠挝憾住分袑懙剑?/p>

多謝齊安牧，交情未闊疏。

方籌江北事，肯寄海南書。

開幕交烽處，修城劫火余。

別來各添歲，筋力近何如。

同事征西府，聞君已繡衣。

小侵今視昔，大捷是耶非。

酋長(zhǎng)輿尸返，偏禆奏凱歸。

六關(guān)天様險(xiǎn)，莫遣敵能飛

既表現(xiàn)了對(duì)左謩功績(jī)的肯定，又反映了作者對(duì)國(guó)事的密切關(guān)注?？梢哉f，國(guó)家的安危時(shí)刻縈繞在詩(shī)人心頭。所以當(dāng)他看到當(dāng)?shù)厥剀姷÷?、散漫時(shí)不由自主地揪心起來，《觀射》云：

浪箭束如林，旁觀笑不禁。

蠻平無(wú)事久，卒惰可憂深。

各自分牛臠，何曾貫虱心。

種侯青澗法，能費(fèi)幾黃金？

國(guó)難當(dāng)頭卻未讓士卒警惕，他們懶惰成性，只顧“分牛臠”，不思進(jìn)取，劉克莊對(duì)此深表憂慮。詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的眷戀，對(duì)民族命運(yùn)的擔(dān)憂充溢于字里行間。這是一位仁者素志與情懷的真切表露。

五、結(jié) 語(yǔ)

在桂林時(shí)期，劉克莊的思想矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，對(duì)仕宦的反思，對(duì)人生的悔悟，對(duì)歲月耗蝕、生命荒廢的焦慮，特別是現(xiàn)實(shí)的壓抑、折磨及自我價(jià)值的迷失給他心靈造成的創(chuàng)痛交織在一起，使他陷入深深的痛苦和失望之中，成為了他心里揮之不去的陰影。與此同時(shí)，幕帥對(duì)他的器重和賞識(shí)、和諧的仕宦氛圍、美幻的外在風(fēng)景又讓詩(shī)人倍感愉悅，心態(tài)頗為放松。因此這次難得的旅居給劉克莊留下了美好而深遠(yuǎn)的印象，直至晚年仍然念念不忘，

予從事廣西經(jīng)略使府，潛仲適漕幕嶺外，少公事，多暇日，予二人游釣吟必俱。神厓鬼洞，束蘊(yùn)盲進(jìn)。唐镵宋刻，剜巘放鶴，俯湫呼龍。平生樂事，莫如桂州時(shí)也。③

總之這段時(shí)間內(nèi)，種種的痛楚層層交叉、愜意與舒心又不斷疊加，構(gòu)成了心理狀態(tài)的多維性。正是這段時(shí)期不同思想的交織、豐富的生活經(jīng)歷使得劉克莊的詩(shī)歌無(wú)論是題材還是藝術(shù)成就較之前期均取得了明顯的突破。

注 釋：

①林希逸《竹溪鬳齋十一稿續(xù)集》卷二十三.

②劉克莊《后村先生大全集》卷二十五.

③劉克莊《后村先生大全集》卷九十四.

[1]朱東潤(rùn)．梅堯臣集編年校注·緒論一[M].上海：上海古籍出版社，2006.

[2]朱東潤(rùn)．梅堯臣詩(shī)選·序[M].北京：人民文學(xué)出版社，1986.

[3]程章燦．劉克莊年譜[M]．貴陽(yáng)：貴州人民出版社，1993.

[4]列子[M]．張湛，注.上海：上海書店，1986（據(jù)諸子集成本影?。?/p>

A Tentative Analysis of Liu-kezhuang's State of Mind in Guilin

Chen Wen-yuan,Miao Xingwang
(School of Tourism,Huangshan University,Huangshan245041,China;Xuan Cheng Middle School,Xuan Cheng242000,China)

Liu Kezhuang had mixed feelings when he traveled in Guilin.On the one hand,he was in a very low mood feeling sad and disappointed because the reality made him find life empty and unreal.In addition,the turmoil of the nation put him in deep anxiety.But on the other hand,the beautiful scenery made him so delighted that he even had an impulse to escape from the reality,which to some degree lightened his sadness and released him out of depression.

Liu Ke-zhuang;Guilin;State of Mind

I207.2

A

1672-447X（2010）02-0054-04

2009-06-16

陳文苑（1982-），安徽六安人，黃山學(xué)院旅游學(xué)院教師，文學(xué)碩士，研究方向?yàn)橹袊?guó)古代文學(xué)與文化、旅游文學(xué)。

曲曉紅