金秀舫

（廊坊師范學(xué)院，河北 廊坊 065000）

思想政治教育是特定社會或社會階層用一定的思想觀念、政治理念和道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使其成員形成符合社會所要求的思想道德的社會實踐活動。大學(xué)生是我們國家的未來、決定著國家的命運(yùn)，大學(xué)生的思想政治教育工作是黨的思想政治工作中極為重要的組成部分。然而，隨著改革開放的進(jìn)行，不斷變化的經(jīng)濟(jì)形勢，日趨復(fù)雜的政治局勢，各種價值觀念的碰撞，信息化的科技浪潮以及大眾化的教育趨勢，使得大學(xué)生的思想政治觀念受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)?？v觀目前我國大學(xué)生的思想政治狀況，不盡如人意。大學(xué)生犯罪不斷升級、犯罪率不斷上升的問題，考試舞弊屢禁不絕的事實，輕生厭世愈演愈烈的現(xiàn)象，貸款上學(xué)畢業(yè)不還的誠信危機(jī)……要想達(dá)到良好的思想政治教育效果必然要求行之有效的思想政治教育方法，而心理學(xué)的理論和研究方法可以為此提供有益的支持。本文試圖以社會學(xué)習(xí)理論為鑒，運(yùn)用其基本理論觀點和方法，將社會學(xué)習(xí)理論運(yùn)用到思想政治教育當(dāng)中，探討提高思想政治教育效果的方法和途徑。

一、大學(xué)生思想政治教育效果弱化分析

我國對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育一直延用著傳統(tǒng)的教育模式：學(xué)校開設(shè)系統(tǒng)課程，對學(xué)生進(jìn)行全面的、直接的理論教學(xué)。這種方式在傳播系統(tǒng)的理論知識方面有不可或缺的優(yōu)越性。但是，在實際過程中，實效性卻很低，失去了日?；蜐撘颇男?yīng)。仔細(xì)分析原因如下：

第一，認(rèn)識不足，定位不明確。

其一，把思想政治理論課當(dāng)作單純的文化課程。實際教育過程中，我們往往單純地認(rèn)為馬克思主義理論是一個知識體系，一種學(xué)問，認(rèn)為只要把馬克思主義知識、學(xué)問原原本本地教給學(xué)生就行了。而忽視了理論知識的精神內(nèi)涵，忽略了實際運(yùn)用，故把實踐課拋到了腦后，采取一貫的“填鴨式”教學(xué)方法。

其二，把思想政治理論課等同于日常性的思想政治工作。某些教師認(rèn)為思想政治理論課，誰都能教。在這種視域中，《毛澤東思想概論》老師沒有研究過《毛澤東選集》；《鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論》老師沒有解讀過《鄧小平文選》；作為新時代的教師甚至連“三個代表”重要思想的科學(xué)內(nèi)涵也沒弄清楚。這種現(xiàn)象很普遍，最主要的原因是思想觀念淺薄，忽視思想政治教育潛移默化的強(qiáng)大力量，在重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展的當(dāng)今社會，從教師到學(xué)生都認(rèn)為思想政治教育只是一種形式。

第二，教學(xué)過程實施不當(dāng)，帶來較大的負(fù)面效應(yīng)。主要表現(xiàn)為：

首先，課程內(nèi)容比較陳舊，和學(xué)生的生活實際相脫節(jié)，趕不上社會的急劇變化，從初中到高中再到大學(xué)內(nèi)容重復(fù)很多，忽視了學(xué)生的層次性，既浪費了大量的資源，又使學(xué)生喪失了興趣。

其次，教學(xué)方式以灌輸為主，忽視學(xué)生的主體性和主導(dǎo)性，沒有調(diào)動學(xué)生的主動性，忽略學(xué)生的心理特點，完全處在一種非互動的狀態(tài)。隨著社會的發(fā)展，新一代大學(xué)生有新時代的特征和需求，而教學(xué)仍停滯不前。

再次，評價手段以平時的出勤率及期末的考試分?jǐn)?shù)為主，出勤率只講量不講質(zhì)，考試時為避免掛科而營私舞弊，形式主義嚴(yán)重。

最后，教師不能身體力行，以身作則，從我做起。教師隊伍展現(xiàn)給學(xué)生的是言行不一，表里不一。思想政治教育課由專門的教師擔(dān)任，從而將其與專業(yè)課對立起來，好像專業(yè)課教師沒有思想政治教育的責(zé)任，造成了人為的分割。

二、社會學(xué)習(xí)理論及其對我國大學(xué)思想政治教育的啟示

（一）社會學(xué)習(xí)理論

社會學(xué)習(xí)理論是由美國心理學(xué)家阿爾伯特·班杜拉于1977年提出的。他認(rèn)為人的認(rèn)知活動首先是人們能夠從符號思考外部事物，可預(yù)見行為的可能的結(jié)果，而不需要實際去驗證它們，這種學(xué)習(xí)叫觀察學(xué)習(xí)。它由注意、保持、再現(xiàn)、動機(jī)四個密切相關(guān)的過程組成。這是社會學(xué)習(xí)理論中最重要的概念之一。其次，人們能觀察他們自己的行為，并根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行判斷，并由此強(qiáng)化或懲罰自己。第三，認(rèn)為人有自我效能，把自我效能看作是對自己在特定的情境中是否有能力操作行為的預(yù)期。他認(rèn)為預(yù)期是認(rèn)知與行為的中介，是行為的決定因素。他又將強(qiáng)化分為直接強(qiáng)化、替代性強(qiáng)化和自我強(qiáng)化。

1.觀察學(xué)習(xí)。所謂觀察學(xué)習(xí)，也就是人們通過觀察他人的行為，獲得示范行為的象征性表象，從而引導(dǎo)學(xué)習(xí)者做出與之相應(yīng)的行為的過程。

觀察學(xué)習(xí)理論十分強(qiáng)調(diào)榜樣示范和社會環(huán)境對個體行為的形成和發(fā)展所起的重要作用，在現(xiàn)代的思想政治教育中，通過榜樣示范，形成一種學(xué)榜樣、做榜樣的大環(huán)境。

在思想政治教育中，榜樣示范法通過對先進(jìn)事例的宣傳，把抽象說理變成生動的形象，容易引起人們思想感情上的共鳴，這共鳴又潛移默化地促使人們思想認(rèn)識的提高，激勵人們效仿榜樣的言行，為人處事，自覺控制自己的行為，逐步向著高尚的思想境界邁進(jìn)，樹立、宣傳榜樣對教育者來說是非常現(xiàn)實、直觀的教育和引導(dǎo)。榜樣的先進(jìn)思想、模范行為、感人事跡、富有感召力和說服力，能起到激勵、引導(dǎo)人們奮發(fā)向上的作用。從學(xué)生的接受心理來看，榜樣示范法也順應(yīng)了人們的競爭和不甘落后的心理，能夠調(diào)動學(xué)生潛在的積極性，達(dá)到教育目的。

2.自我調(diào)控。自我調(diào)控是一種使個體隨著時間和環(huán)境的變化而引導(dǎo)自己的目標(biāo)導(dǎo)向活動的內(nèi)部的心理過程，調(diào)控意味著個體通過精細(xì)地、自動地使用特定的機(jī)制和支持性的元技巧調(diào)整自己的認(rèn)知、情感、行為和注意力，當(dāng)個體原本有規(guī)律的活動或目標(biāo)方向受到阻礙和影響時，自我調(diào)節(jié)的機(jī)制就會啟動。

人能依靠自己的內(nèi)部標(biāo)準(zhǔn)來調(diào)節(jié)自己的行為，來獎勵和懲罰自己。在班杜拉看來，自我系統(tǒng)是提供參照機(jī)制的認(rèn)知框架和知覺、評價及調(diào)節(jié)行為的一組功能。他認(rèn)為人的行為不僅要受外在因素的影響，人們也可通過自我生成的因素，自己調(diào)節(jié)自己的行為。他指出：“如果行為僅僅由外部報酬或懲罰所決定，人就會像風(fēng)向標(biāo)一樣，不斷地改變方向，以適應(yīng)作用于他們的各種短暫影響……事實上，除了在某種強(qiáng)迫壓力下，當(dāng)面臨各種沖突影響時，人們表現(xiàn)出強(qiáng)有力的自我導(dǎo)向……由于人們具有自我指導(dǎo)的能力，使得人們可通過自我的結(jié)果為自己的思想、情感和行為施加某種影響?！?/p>

在榜樣學(xué)習(xí)過程中，個體進(jìn)行自我觀察，根據(jù)自己訂立的各種標(biāo)準(zhǔn)對自己行為做出評價。之后個體會進(jìn)行自我判斷，將自己的各方面和榜樣進(jìn)行比較，以此判斷和評定自己和標(biāo)準(zhǔn)的差距，若差距在可接受的范圍內(nèi)，就會產(chǎn)生積極地自我評價。而在可接受范圍之外，就會產(chǎn)生消極的自我評價。最后進(jìn)行自我反饋，對自己做出積極自我評價就會產(chǎn)生自我肯定、自我滿足、自信自豪的體驗，要么會產(chǎn)生自我否定、自我批評、自怨自艾的體驗。因此在思想政治教育中，個體經(jīng)過三個階段后會做出自我調(diào)控，有積極評價及良好體驗的學(xué)生會暗示自己保持優(yōu)勢，有消極評價及否定體驗的學(xué)生會激勵自己加油。

3.自我效能。知覺到的自我效能是一種對自我生成能力的知覺，被感知到的自我效能結(jié)果即自我效能感。自我效能感深化到價值系統(tǒng)就成為自我效能信念，即有關(guān)自我能力判斷的認(rèn)知取向。他認(rèn)為自我效能信念有近似于認(rèn)知、動機(jī)和情感的功能，是人類行為操作中的一種強(qiáng)大力量，它在控制和調(diào)節(jié)行為方面有著不可估量與替代的作用。自我效能從本質(zhì)上講是自我生成的能力。班杜拉強(qiáng)調(diào)指出，人類除了有替代性學(xué)習(xí)能力、自我調(diào)節(jié)能力和使用符號的能力之外，自我生成的能力是最根本的能力，人們通過自我生成的能力，就可以對技能進(jìn)行權(quán)衡和判斷，也可以對自己的思想加以評價和改變。

強(qiáng)化這個因素在學(xué)生對榜樣的觀察學(xué)習(xí)的過程及榜樣外顯中扮演了重要角色。通過觀察榜樣而得到的替代性體驗也能影響個體的效能信念?？匆娕c自己相似的人通過不懈地努力而取得成功，會令人們相信自己也具有掌握活動的能力。同樣，觀察到別人通過努力而失敗也會降低自己的效能信念，并降低動機(jī)水平。榜樣對個人效能信念的影響主要取決于個體與榜樣之間的相似程度，相似性越大，榜樣成功與失敗的事例越具有說服力；如果榜樣與個體很不同的話，個體的效能信念就不會受榜樣的強(qiáng)烈影響。學(xué)生在觀察學(xué)習(xí)某種行為榜樣時，替代性強(qiáng)化和自我強(qiáng)化發(fā)揮著重要作用，在思想政治教育中，宣傳的榜樣受到人們的愛戴、對榜樣的宣傳本身都是替代性強(qiáng)化，這樣激發(fā)了學(xué)生的自我強(qiáng)化，進(jìn)而促進(jìn)其思想道德的提升。

（二）社會學(xué)習(xí)理論對我國大學(xué)思想政治教育的啟示

1.加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的情境性。對大學(xué)生的思想政治教育應(yīng)該和實際緊密結(jié)合起來，融入到生活的方方面面。既要加強(qiáng)大學(xué)生在思想政治理論課上的參與，又要充分發(fā)揮社會對大學(xué)生的思想政治教育的作用。

在課堂上，鼓勵學(xué)生參與思想政治教育，盡量促使學(xué)生由被動接受轉(zhuǎn)變成為思想政治的教育主體。參與的方式不拘一格，可以是問答式的，也可以是辯論式的。在內(nèi)容上盡量和學(xué)生的生活實際聯(lián)系起來，讓學(xué)生用相關(guān)的理論分析日常生活中的問題或是一些熱點問題，也可以設(shè)想一些實際中的情境尤其是兩難情境，讓學(xué)生自己做出選擇，教師再給予引導(dǎo)。

大學(xué)只是社會系統(tǒng)的一個子系統(tǒng)，大學(xué)既能指引社會的發(fā)展，也需要社會為其良性發(fā)展提供一個良好的環(huán)境，其培養(yǎng)的學(xué)生最終既要服務(wù)于社會又要接受社會的檢驗，所以對大學(xué)生的思想政治教育需要和社會緊密結(jié)合起來。要將“引進(jìn)來”和“走出去”結(jié)合起來

首先，有必要引入社會力量參與到大學(xué)生思想政治教育中來。以社會人士與學(xué)生進(jìn)行思想交流為主，社會人士可以為來自各層次的志愿者，應(yīng)優(yōu)先考慮對國家社會發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)、關(guān)注社會發(fā)展的人士，如成功企業(yè)管理人才、革命前輩、浪子回頭金不換的典型人物等。在交流之前，學(xué)校方面要與志愿者先行溝通，避免交流內(nèi)容過于偏激，總的指導(dǎo)思想是既要有利于學(xué)生思想的健康發(fā)展，又要學(xué)生充分認(rèn)識到思想政治的兩面性。

其次，要積極引導(dǎo)學(xué)生參與多種方式的校外實踐活動，以此促進(jìn)思想政治教育?？梢杂蓪W(xué)校倡導(dǎo)實踐內(nèi)容并聯(lián)系地點，也可以由學(xué)生自主制訂實踐內(nèi)容。實踐活動應(yīng)以能起到一定程度思想政治教育目的的活動為主，避免成為商業(yè)行為，如參與社會公益活動，志愿行動等。要避免傳統(tǒng)社會實踐活動的走過場、寫報告的弊端，以學(xué)生能夠受到親身體驗并得到社會善意反響為目標(biāo)。

最后，在校園環(huán)境建設(shè)方面，要努力創(chuàng)造一種良好的校園環(huán)境，通過宣傳、講座等活動，使大家在無意識中受到一種教育，達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的效果。

2.充分發(fā)揮榜樣對大學(xué)生思想政治教育的作用。雖然大學(xué)生在生理和心理方面都比較成熟，但是榜樣的作用還是很大的。教師仍然是學(xué)生的導(dǎo)向，所以各位教師都應(yīng)該為學(xué)生樹立一個榜樣。這里的教師包括所有的老師，而不單指進(jìn)行思想政治教育課教師。一個優(yōu)秀的教師首先自身應(yīng)有堅定的信仰，當(dāng)然，教師的信仰不一定就是學(xué)生必須樹立的，只是強(qiáng)調(diào)說，老師應(yīng)是一個言行一致的人。

同時，學(xué)生之間也應(yīng)該相互欣賞，相互學(xué)習(xí)，在同學(xué)間形成一種競爭而和諧的氛圍，讓彼此成為進(jìn)步的動力。此外，隨著外界環(huán)境的影響，越來越多的人成為大學(xué)生的偶像，這些人既有學(xué)術(shù)泰斗，也有行業(yè)領(lǐng)袖，還有大量的體壇、影視明星。這些都無可厚非，關(guān)鍵是要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這些人物的精神實質(zhì)，使其能發(fā)揮榜樣的作用，成為大學(xué)生的引路人。

3.提高大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)在自覺性。人的行為不僅受到外部環(huán)境影響，也受個體內(nèi)在體驗、認(rèn)知水平，以及情感、態(tài)度、品行及世界觀的制約，而且個體已有的思想制約著學(xué)習(xí)的質(zhì)和量。對大學(xué)生的思想政治教育需要借助于一些外在的手段，通過獎懲鼓勵或限制學(xué)生對某些活動的參加，但是治標(biāo)不治本，不能從根本上對學(xué)生進(jìn)行教育，這時的思想政治教育只是學(xué)生達(dá)到某種目的的手段，而不是學(xué)生行為的內(nèi)在自覺性。只有學(xué)生從心里接受，將其作為自身的一種生活方式，才能取得最好的效果，也才能保持持久性。

人的行為受環(huán)境、觀念和情感的制約，反過來行為的結(jié)果也會反作用于人本身，對思想觀念、道德情操發(fā)生重大的影響，特別是可以改變環(huán)境，因此，學(xué)生要學(xué)會自我評價，實現(xiàn)自我強(qiáng)化，提高自我效能感，從而形成一種良性循環(huán)。

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