藍(lán)利萍

(河池學(xué)院 中文系,廣西 宜州 546300)

應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式下的文學(xué)理論課程教學(xué)改革
——河池學(xué)院文學(xué)理論課程實(shí)踐教學(xué)新探

藍(lán)利萍

(河池學(xué)院 中文系,廣西 宜州 546300)

在應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式下,文學(xué)理論課程的教學(xué)必須改革,根據(jù)學(xué)校的辦學(xué)定位更新教學(xué)理念,依據(jù)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)重新制定課程目標(biāo),改進(jìn)教學(xué)手段,完善教學(xué)方法,優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)等,唯有如此,才能培養(yǎng)出道德品質(zhì)高尚、專業(yè)基礎(chǔ)扎實(shí)、綜合能力強(qiáng)和具有創(chuàng)新精神的應(yīng)用型專業(yè)人才。

應(yīng)用型人才;文學(xué)理論;教學(xué)改革;實(shí)踐教學(xué);教學(xué)方法

目前我國(guó)的高等教育已經(jīng)由英才教育階段向大眾化教育階段發(fā)展。而隨著我國(guó)高校招生規(guī)模的不斷擴(kuò)大,大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)問題也成為高校能否生存與發(fā)展的大問題。過去的英才教育已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足社會(huì)的需求,高校的培養(yǎng)目標(biāo)與社會(huì)需求嚴(yán)重脫節(jié),很多高校的辦學(xué)理念、辦學(xué)特色、業(yè)務(wù)培養(yǎng)目標(biāo)、業(yè)務(wù)培養(yǎng)要求、學(xué)科與專業(yè)建設(shè)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等遭遇前所未有的挑戰(zhàn)。我們的文學(xué)理論課程教學(xué)也面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn),文學(xué)理論課程的教學(xué)應(yīng)該何去何從?文學(xué)理論課程的教學(xué)理念該如何更新?教學(xué)目標(biāo)如何重新定位?教學(xué)手段如何改進(jìn)?教學(xué)方法如何完善?還有課程結(jié)構(gòu)如何優(yōu)化等問題都有待我們重新思考。筆者試以河池學(xué)院中文系的文學(xué)理論課程的教學(xué)實(shí)踐來談?wù)剮c(diǎn)看法。

一、根據(jù)辦學(xué)定位,更新教學(xué)理念

在新形勢(shì)下,河池學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)、教師更新辦學(xué)理念,走出象牙塔,深入社會(huì)實(shí)踐,調(diào)查研究人才市場(chǎng)狀況,根據(jù)社會(huì)需求明確辦學(xué)定位:“以師范教育為主、以本科教育為主,積極發(fā)展非師范教育和繼續(xù)教育;立足廣西,面向全國(guó),培養(yǎng)厚基礎(chǔ)、寬口徑、素質(zhì)高、實(shí)踐能力強(qiáng)的基礎(chǔ)教育師資和區(qū)域經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)際需要的應(yīng)用型人才;把學(xué)校建設(shè)成為師范教育特色和地方特色顯著,有一定學(xué)科優(yōu)勢(shì),在同類院校中辦學(xué)水平較高的多科性教學(xué)型大學(xué)”。在“為社會(huì)培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的,具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的應(yīng)用型高級(jí)專門人才”思想的指導(dǎo)下,河池學(xué)院各系部、專業(yè)都制訂了新的人才培養(yǎng)方案和教學(xué)計(jì)劃,以適應(yīng)社會(huì)需要,培養(yǎng)出應(yīng)用型高級(jí)專門人才。在應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式下,我們的文學(xué)理論課程教學(xué)也更新教學(xué)理念,根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo),制訂課程目標(biāo),改革教學(xué)方法,完善教學(xué)手段,優(yōu)化課程結(jié)構(gòu),培養(yǎng)優(yōu)秀人才。

二、依據(jù)培養(yǎng)目標(biāo),制定課程目標(biāo)

河池學(xué)院中文系漢語言文學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是:培養(yǎng)具有漢語言文學(xué)基本理論、基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能,能夠在黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位等從事語言文學(xué)研究、寫作、文秘、宣傳及在中等學(xué)校、職業(yè)技術(shù)學(xué)校從事語文教學(xué)及研究工作的應(yīng)用型高級(jí)專門人才。據(jù)此,我們從以下幾個(gè)方面來制定文學(xué)理論課程的教學(xué)目標(biāo)。

第一,幫助學(xué)生掌握文學(xué)理論的基本原理和基礎(chǔ)知識(shí),樹立正確的文學(xué)觀,使學(xué)生能夠正確地認(rèn)識(shí)、分析和評(píng)價(jià)古今中外的文學(xué)現(xiàn)象,以指導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)和語文教學(xué)。

第二,培養(yǎng)學(xué)生的理論思維能力,使學(xué)生學(xué)會(huì)用理論去分析問題、解決問題,并能提出新問題,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

第三,提高學(xué)生從事創(chuàng)作、欣賞和文學(xué)批評(píng)等專業(yè)素質(zhì)。這一目標(biāo)通過實(shí)踐教學(xué)得以實(shí)現(xiàn)。

以上三個(gè)目標(biāo)在傳統(tǒng)的文學(xué)理論課程教學(xué)中也有提及,只是在實(shí)施過程中沒引起足夠重視,因此,效果不大明顯。在應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式下,才引起我們的高度重視,并得以認(rèn)真實(shí)施。在此,筆者重點(diǎn)談第四個(gè)目標(biāo)。

第四,提升人文素養(yǎng),塑造健全人格。這既是社會(huì)的需要也是個(gè)體的需要,在教會(huì)學(xué)生如何做事的同時(shí)教會(huì)學(xué)生如何做人。作家龍應(yīng)臺(tái)在《政治人的人文素養(yǎng)》一文中指出:“人文素養(yǎng),是在涉獵了文、史、哲學(xué)之后,更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到,這些人文‘學(xué)’到最后都有一個(gè)終極的關(guān)懷,對(duì)‘人’的關(guān)懷”。[2]人文素養(yǎng)就是以人為本,關(guān)心人、愛護(hù)人、尊重人,是對(duì)人的終極關(guān)懷。人文教育是鑄造人文精神的教育,也可以說是一種人性教育,它以人的心性完善為最高目標(biāo),關(guān)注人類自身的精神家園的美好構(gòu)建和心理的健全發(fā)展。優(yōu)秀的文學(xué)作品積淀了作家對(duì)生活的深沉思考,融合了作家的審美理想和生命體驗(yàn),優(yōu)秀的文學(xué)作品常常對(duì)“人到底從哪里來?又到哪里去?”“人生的價(jià)值和意義是什么?”“什么是幸福、什么是不幸”等等問題進(jìn)行嚴(yán)肅的拷問,體現(xiàn)了對(duì)人的終極關(guān)懷。因此,文學(xué)具有審美娛樂、審美教育和審美認(rèn)識(shí)功能,文學(xué)對(duì)個(gè)體情感的陶冶、靈魂的提升、心靈的皈依作用是不可忽視的。愛因斯坦說過:“科學(xué)只能說明‘是什么’,而不能說明‘應(yīng)當(dāng)是什么’。”[3]科學(xué)永遠(yuǎn)都不能回答人應(yīng)當(dāng)怎樣生活,也無法回答人生的意義和目的何在這一類重大問題。只有文學(xué)、哲學(xué)和史學(xué)能夠回答這類問題。王元驤在《審美反映與藝術(shù)創(chuàng)造》中說:“沒有任何其他意識(shí)形態(tài)對(duì)人所產(chǎn)生的影響象文學(xué)作品所喚起的審美體驗(yàn)?zāi)菢?使整個(gè)心靈都得到如此深刻的觸動(dòng),產(chǎn)生如此強(qiáng)烈的影響,獲得如此全面的滋養(yǎng)……它在人們精神上所產(chǎn)生的綜合效應(yīng),決不是一般的知識(shí)傳播、道德教育和消遣所能企及的?！盵4]在這個(gè)物欲橫流、競(jìng)爭(zhēng)異常激烈的時(shí)代,人們深感身心俱疲,物質(zhì)文明的發(fā)展伴隨著的不是精神文明的進(jìn)步,不少人對(duì)人生的價(jià)值和意義甚感迷惘,對(duì)生活悲觀失望,沒有社會(huì)責(zé)任感,內(nèi)心充滿了矛盾,顯得浮躁不安,孤獨(dú)郁悶,有的甚至走向極端、報(bào)復(fù)社會(huì)……那么,人在解決了溫飽之后,應(yīng)該更關(guān)注什么呢?應(yīng)該更關(guān)注人類自身的精神家園的美好構(gòu)建和和心理的健全發(fā)展。我們可以引導(dǎo)學(xué)生通過文學(xué)活動(dòng)提升人文素養(yǎng),形成正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀和文學(xué)觀,使他們找到精神的家園,得到詩意地棲息,使人內(nèi)心和諧、充實(shí)、樂觀,使人的心性得以完善。人內(nèi)心的和諧才是社會(huì)和諧的核心,否則只是形式上的和諧?？傊?文學(xué)活動(dòng)能提升學(xué)生的人文素養(yǎng),塑造健全人格,增強(qiáng)學(xué)生的適應(yīng)能力。

自從近代大學(xué)興起以后,不論是中國(guó)還是外國(guó),各大學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)雖不盡同,但是,從來都離不開兩種理想:人格上的修養(yǎng)和學(xué)問上的修養(yǎng)。我國(guó)著名的教育學(xué)家鄭曉滄在他的《大學(xué)教育的兩種理想》一文中,對(duì)中西大學(xué)教育的兩種理想有詳細(xì)的闡述[5]。現(xiàn)在,雖然社會(huì)發(fā)展變化了,但是,社會(huì)還是需要具有高尚道德品質(zhì)的、學(xué)問上有相當(dāng)造詣的建設(shè)人才。因此,我們文學(xué)理論課程的教學(xué)目標(biāo)與應(yīng)用型人才的培養(yǎng)目標(biāo)是一致的。

三、改革教學(xué)方法,完善教學(xué)手段

要實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo),就要在教學(xué)手段和教學(xué)方法上下工夫。改革教學(xué)方法,提升教學(xué)效果。在教學(xué)中,我們改變傳統(tǒng)的一言堂的教學(xué)方法,靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法,收到較好的教學(xué)效果。例如,講授法使學(xué)生對(duì)抽象的理論有清楚的認(rèn)識(shí)和理解;探討法激發(fā)學(xué)生對(duì)問題的興趣,培養(yǎng)研究精神和創(chuàng)新能力;問答法使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí),記憶深刻。圓桌討論法氣氛活躍,學(xué)生暢所欲言,容易解決舊問題提出新問題;實(shí)踐帶路法,對(duì)于學(xué)生的學(xué)年論文要求老師在論文的選題、思路、研究方法、基本格式等方面進(jìn)行指導(dǎo),為學(xué)生今后更好地完成畢業(yè)論文打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。如此,學(xué)生對(duì)文學(xué)理論知識(shí)的掌握更準(zhǔn)確更深刻,實(shí)踐能力提高較快。這些教學(xué)方法都體現(xiàn)以學(xué)生為主體的原則,強(qiáng)調(diào)的是“學(xué)以致用”。

雖然文學(xué)理論課程具有實(shí)踐性品格,但是,傳統(tǒng)的文學(xué)理論課程教學(xué)往往偏重其理論性,而忽略其實(shí)踐性,教師授課往往也是強(qiáng)調(diào)理論而忽視實(shí)踐,學(xué)生對(duì)文學(xué)理論理解不了,只能死記硬背,考試常常得高分,但是寫作能力、文學(xué)鑒賞水平卻沒有得到提高。因此,要提高學(xué)生的實(shí)踐能力即提高學(xué)生的寫作能力、文學(xué)鑒賞水平,文學(xué)理論課程教學(xué)必須重視實(shí)踐性。

文學(xué)理論教學(xué)的實(shí)踐性使學(xué)生除了會(huì)運(yùn)用所學(xué)習(xí)的文學(xué)理論知識(shí)指導(dǎo)學(xué)習(xí)中國(guó)古代、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)等具體學(xué)科的學(xué)習(xí)外,更會(huì)運(yùn)用文學(xué)理論知識(shí)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)評(píng)論和文學(xué)原理研究的實(shí)踐。實(shí)踐教學(xué)就是著重培養(yǎng)學(xué)生正確的思維方法、理論概括能力和實(shí)際操作能力,幫助學(xué)生更好的掌握和運(yùn)用所學(xué)的知識(shí),也為學(xué)生將來的科研精神和創(chuàng)新能力打下基礎(chǔ),更好地為社會(huì)服務(wù)。

我們的實(shí)踐教學(xué)的具體做法是:1.在講授有關(guān)理論問題時(shí),注重聯(lián)系文學(xué)創(chuàng)作和作品實(shí)際,從感性出發(fā),再上升到理論來認(rèn)識(shí)。盡量做到深入淺出、通俗易懂。2.在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候邀請(qǐng)文藝學(xué)專家給學(xué)生做相關(guān)講座,使學(xué)生對(duì)前沿的、深?yuàn)W的理論和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)有更清楚的認(rèn)識(shí),引發(fā)學(xué)生的研究興趣,撰寫相關(guān)論文。3.開展相關(guān)文學(xué)實(shí)踐活動(dòng),從具體運(yùn)用中加深對(duì)有關(guān)理論問題的理解。如組織學(xué)生對(duì)電影、電視劇、文學(xué)文本進(jìn)行欣賞、評(píng)論,召開作家作品討論會(huì)等,以我院的幾個(gè)文學(xué)社團(tuán)為主要平臺(tái),教師指導(dǎo)、鼓勵(lì)學(xué)生多進(jìn)行文學(xué)作品的創(chuàng)作和評(píng)論活動(dòng),并推薦發(fā)表。4.學(xué)生運(yùn)用文學(xué)理論知識(shí)指導(dǎo)語文教學(xué)的試教和實(shí)習(xí),開創(chuàng)語文教學(xué)新局面,并撰寫相關(guān)論文。5.讓學(xué)生也參與到教師的教學(xué)或科研課題中來,培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。如我們的文學(xué)理論教改課題:“文學(xué)理論課程實(shí)踐教學(xué)的研究與實(shí)踐”的課題成果之一就是《紅水河的回聲》(主編:藍(lán)利萍、陽崇波,廣西人民出版社,2009年 8月)河池學(xué)院學(xué)生文學(xué)評(píng)論集,將學(xué)生的文學(xué)評(píng)論結(jié)集出版大大激發(fā)了學(xué)生寫文學(xué)評(píng)論的積極性,又使學(xué)生的實(shí)踐、創(chuàng)新能力得到鍛煉。課題“桂西北少數(shù)民族民間文化中的生態(tài)美學(xué)研究”,作為學(xué)生學(xué)年論文或畢業(yè)論文的選題,讓學(xué)生更多地到實(shí)踐中去,培養(yǎng)實(shí)踐能力。6.改革考試方法,理論考試成績(jī)占期評(píng)成績(jī)的 60%,實(shí)踐 (學(xué)年論文或文學(xué)評(píng)論作業(yè))成績(jī)占 40%。理論考試與實(shí)踐操作相結(jié)合,既有閉卷考試,也要寫論文,如此,學(xué)生才能既重視理論基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)又重視實(shí)踐能力的鍛煉,達(dá)到學(xué)以致用的目的。

完善教學(xué)手段,提高學(xué)習(xí)效率。在文學(xué)理論課程教學(xué)實(shí)踐中,我們除了恰當(dāng)使用傳統(tǒng)的教學(xué)手段外,還充分發(fā)揮現(xiàn)代教學(xué)手段的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行教學(xué)。文學(xué)理論課程概念多、理論深?yuàn)W抽象,理解困難,單靠教師口頭解釋和板書,學(xué)生很難理解和掌握,因此,要借助現(xiàn)代化的教學(xué)手段,利用網(wǎng)絡(luò)資源、多媒體課件來增加直觀感,既激發(fā)興趣,又便于理解,更節(jié)約時(shí)間,提高了學(xué)習(xí)效率。我們還開辟了文學(xué)理論精品課程網(wǎng)頁,內(nèi)容有:課程概況 (課程介紹、教學(xué)大綱、建設(shè)規(guī)劃)、教師隊(duì)伍、教學(xué)教案、教學(xué)課件選、教學(xué)錄像、學(xué)生作品目錄、教改教研、習(xí)題精選、特色項(xiàng)目等,并不斷完善網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源,給教學(xué)帶來很大方便。

四、優(yōu)化課程結(jié)構(gòu),培養(yǎng)優(yōu)秀人才

為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo),我們還要優(yōu)化課程結(jié)構(gòu),為學(xué)生成才提供更廣闊的知識(shí)空間。把文學(xué)理論課程與美學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、古代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)、寫作、影視文學(xué)等課程進(jìn)行結(jié)合,用文學(xué)和美學(xué)理論知識(shí)去分析研究古代、現(xiàn)當(dāng)代和外國(guó)優(yōu)秀的文學(xué)作品,去指導(dǎo)學(xué)生的文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)。尤其是用學(xué)過的文論去觀照、探析本地區(qū)優(yōu)秀作家的作品,弘揚(yáng)本地區(qū)的文化,為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化建設(shè)服務(wù)。我們還考慮到學(xué)生本科畢業(yè)之后,有的要就業(yè),有的要繼續(xù)深造考研究生,因此,我們?cè)陂_設(shè)文學(xué)理論這門專業(yè)必修課的基礎(chǔ)上,再開設(shè)文學(xué)批評(píng)、中國(guó)古代文論、西方文論、文學(xué)研究方法論等專業(yè)選修課,供考研的學(xué)生選修,使學(xué)生在這方面有更深入的研究?？傊?要根據(jù)學(xué)生的興趣、特長(zhǎng)、發(fā)展方向、社會(huì)需要等,優(yōu)化課程結(jié)構(gòu),為學(xué)生建構(gòu)較合理的知識(shí)、能力和素質(zhì)結(jié)構(gòu),為社會(huì)培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才。

近兩年來,在文學(xué)理論課程的教學(xué)中,我們通過以上嘗試,取得了可喜的教學(xué)成果。本課程于2008年 4月被評(píng)為河池學(xué)院重點(diǎn)建設(shè)課程,2008年10月被評(píng)為廣西高校精品課程,獲得經(jīng)費(fèi)資助;2009年 8月由廣西人民出版社出版了河池學(xué)院學(xué)生文學(xué)評(píng)論集《紅水河的回聲》;2010年 3月文學(xué)理論課程申報(bào)國(guó)家級(jí)精品課程。但是,本課程的教學(xué)還存在許多不足之處,我們還在繼續(xù)努力。

[1]馬丁·特羅.外國(guó)高等教育資料[J].王香麗,譯.1999,(1).

[2]龍應(yīng)臺(tái).政治人的人文素養(yǎng)[M]//中國(guó)大學(xué)學(xué)術(shù)講演錄.桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2001.

[3]阿爾伯特·愛因斯坦.愛因斯坦文集第三卷[M].許良英,趙中立,張宣三,編譯.北京:商務(wù)印書館,1979.

[4]王元驤.審美反映與藝術(shù)創(chuàng)造[M].杭州:杭州大學(xué)出版社,1992.

[5]鄭曉滄.大學(xué)教育的兩種理想[M]//楊東平.大學(xué)精神.上海:文匯出版社,2003.

G642.0

A

1672-9021(2010)S-0028-03

藍(lán)利萍(1963-),女,廣西忻城人,河池學(xué)院中文系副教授,主要研究方向:文學(xué)理論、生態(tài)美學(xué)。

“新世紀(jì)教改工程”“十一五”第二批啟動(dòng)立項(xiàng)項(xiàng)目,區(qū)級(jí)教改課題:“文學(xué)理論課程實(shí)踐教學(xué)的研究與實(shí)踐”資助項(xiàng)目 (編號(hào):桂教高教〔2006〕194號(hào))。

2010-06-20

[責(zé)任編輯 陽崇波 ]