張作棟,袁 虹

(河池學(xué)院 教師教育學(xué)院,廣西 宜州 546300)

關(guān)于中國(guó)古代文學(xué)史教學(xué)內(nèi)容的三點(diǎn)思考

張作棟,袁 虹

(河池學(xué)院 教師教育學(xué)院,廣西 宜州 546300)

對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)合理的取舍與組織,是提高課堂教學(xué)效果的前提。對(duì)于中國(guó)古代文學(xué)史這門課程的講授,應(yīng)當(dāng)注意以下幾點(diǎn):一是教學(xué)中對(duì)作家生平資料的介紹要有選擇、有側(cè)重;二是不妨講一些“惡詩(shī)”,即思想境界、藝術(shù)水平較為平庸的詩(shī);三是要對(duì)文學(xué)史的發(fā)展,包括發(fā)展軌跡、階段性和規(guī)律性等予以足夠的重視。

古代文學(xué)史;教學(xué)內(nèi)容

在中國(guó)古代文學(xué)史的教學(xué)中,“教什么”是一個(gè)首要問題。對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)合理的取舍與組織,是提高課堂教學(xué)效果的前提。中國(guó)古代文學(xué)史的講授,簡(jiǎn)單來說主要包括作家、作品和文學(xué)“史”的發(fā)展軌跡三方面。而這些內(nèi)容的講解,在通行的文學(xué)史教材中往往存在一些問題,筆者以為在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)注意如下幾點(diǎn)。

一、作家生平資料的介紹要有選擇、有組織

教學(xué)中,作家生平、思想的介紹是必要的?！爸苏撌馈笔俏覈?guó)文學(xué)批評(píng)的優(yōu)良傳統(tǒng),它要求分析作品時(shí),要了解作者的生平、思想 (知其人),并聯(lián)系作者所處時(shí)代進(jìn)行考察 (論其世)?，F(xiàn)在通行的文學(xué)史教材中,也比較注重作家的介紹,但多存在三方面問題:第一,介紹全面,但沒有對(duì)材料進(jìn)行有針對(duì)性的取舍,作為文學(xué)家的一面得不到應(yīng)有的凸顯;第二,多以時(shí)間順序排列生平,沒有進(jìn)行邏輯上的組織,就像作家簡(jiǎn)單年譜或仕途履歷表,作家生平與創(chuàng)作的關(guān)系得不到深層反映;第三,材料枯燥無味。

作品是文學(xué)史的核心,作家生平思想的介紹是為更好地理解文學(xué)作品服務(wù)的,所以作家介紹要以講解作品為轉(zhuǎn)移,不能喧賓奪主,否則不僅教學(xué)效果差,教學(xué)進(jìn)度也會(huì)受到影響。筆者認(rèn)為,在教學(xué)中,對(duì)作家生平的介紹要進(jìn)行選擇、組織。

首先,選擇材料以增強(qiáng)針對(duì)性。教學(xué)中,選擇作家生平中與其作品內(nèi)容、藝術(shù)關(guān)系緊密的材料進(jìn)行介紹,對(duì)把握其作品有事半功倍的效果。

如謝靈運(yùn),奠定其文學(xué)史地位的是山水詩(shī),而其山水詩(shī)創(chuàng)作有一個(gè)背景?！端螘肪砹咴?“郡有名山水,靈運(yùn)素所愛好,出守既不得志,遂肆意游遨,遍歷諸縣,動(dòng)逾旬朔,民間聽訟,不復(fù)關(guān)懷。所至輒為詩(shī)詠,以致其意焉。在郡一周,稱疾去職。……每有一詩(shī)至都邑,貴賤莫不競(jìng)寫,宿昔之間,士庶皆遍,遠(yuǎn)近欽慕,名動(dòng)京師。”可見謝靈運(yùn)因仕途坎坷而肆意游遨,因肆意游遨而創(chuàng)作山水詩(shī),那么介紹謝靈運(yùn)生平,重心就應(yīng)該放在“肆意山水”上,因?yàn)檫@一點(diǎn)深刻影響到其詩(shī)歌創(chuàng)作。而其顯赫的家族、偏激的性格、蹭蹬的仕途則作為“肆意山水”的背景略作介紹即可。

其次,組織材料以增加邏輯性。教學(xué)中,在對(duì)作家生平材料取舍的基礎(chǔ)上進(jìn)行邏輯組織,而不流于流水賬,才能更好地反映作家生平與創(chuàng)作的內(nèi)在聯(lián)系。

如曹操一生經(jīng)歷豐富,后世議論紛紜。如果不加選擇、毫無組織的將其生平材料羅列出來,會(huì)很凌亂。而如果介紹“詩(shī)人”曹操時(shí),從“亂世之奸雄”的角度來組織材料,線索就比較清晰。孫盛《異同雜語(yǔ)》載曹操年輕時(shí)曾被當(dāng)時(shí)名士許劭許為“治世之能臣,亂世之奸雄”,這個(gè)評(píng)語(yǔ)深刻影響了曹操,進(jìn)而影響到其詩(shī)歌的內(nèi)容與藝術(shù)。現(xiàn)存曹操詩(shī)二十多首,其內(nèi)容主要有兩方面:一是反映亂世情景,如《蒿里行》、《薤露行》等;二是表達(dá)英雄志氣,如《短歌行 》、《龜雖壽 》等 ,分別與“亂世 ”、英雄 (“奸雄”)對(duì)應(yīng);其藝術(shù)風(fēng)格,馮班《鈍吟雜錄》概括為“慷慨悲涼”,“慷慨”對(duì)應(yīng)曹操的英雄情懷;“悲涼”對(duì)應(yīng)漢末亂世。這樣介紹曹操,生平與詩(shī)歌內(nèi)容、風(fēng)格相對(duì)應(yīng),條理清晰,邏輯性強(qiáng),更易于學(xué)生理解。

另外,文人軼事以增加趣味性。作家趣聞?shì)W事,不一定是客觀存在,但即便是傳說,也往往能表現(xiàn)其思想性格、反映其創(chuàng)作風(fēng)格。如賈島是唐代著名的苦吟詩(shī)人,后蜀何光遠(yuǎn)《鑒戒錄》“賈忤旨”條記載其苦吟煉字趣聞:“(賈島)忽一日于驢上吟得‘鳥宿池中樹,僧敲月下門’,初欲著‘推’字,或欲著‘敲’字,煉之未定,遂于驢上作‘推’字手勢(shì),又作‘敲’字手勢(shì)。不覺行半坊。觀者訝之,島似不見。時(shí)韓吏部愈權(quán)京尹,意氣清嚴(yán),威振紫陌。經(jīng)第三隊(duì)呵唱,島但手勢(shì)未已。俄為官者推下驢,擁至尹前,島方覺悟。顧問欲責(zé)之,島具對(duì):‘偶得一聯(lián),吟安一字未定,神游詩(shī)府,致沖大官,非敢取尤,希垂至鑒?！n立馬良久思之,謂島曰:‘作敲字佳矣?！爆F(xiàn)代漢語(yǔ)中“推敲”一詞同學(xué)們很熟悉,那么在課堂上,通過探尋“推敲”一詞的來源,讓學(xué)生對(duì)賈島的“苦吟”、煉字有一種直接的感性認(rèn)識(shí),不僅增強(qiáng)趣味性,更能加深理解,取得較好的課堂效果。

二、不妨講一些“惡詩(shī)”

文學(xué)史上往往有這種現(xiàn)象:一位詩(shī)人、一股詩(shī)歌潮流、一個(gè)文學(xué)流派整體成就不高,但有少量作品為后人肯定。文學(xué)史教材在這類問題上的處理上往往“舉反例”:著者只提及其認(rèn)為“好”的作品,而真正代表詩(shī)人、時(shí)代、流派創(chuàng)作風(fēng)貌的作品卻因被認(rèn)為文學(xué)價(jià)值不高而忽略。

如玄言詩(shī)的文學(xué)成就并不高,鐘嶸《詩(shī)品序》概括其藝術(shù)為“理過其辭,淡乎寡味”,劉勰《文心雕龍》總結(jié)其內(nèi)容為“柱下之旨?xì)w”。從現(xiàn)存玄言詩(shī)來看,鐘、劉可謂的論。但是作為流行于永嘉以后至?xí)x末宋初一百余年的詩(shī)歌風(fēng)尚,玄言詩(shī)卻是一個(gè)很重要的文學(xué)現(xiàn)象。那么就有必要選講一兩首較為典型的代表性作品進(jìn)行說明——即使沒有什么文學(xué)價(jià)值。但是現(xiàn)在通行的文學(xué)史教材往往“舉反例”:將最具代表性的玄言詩(shī)略去不論,而是從中選一兩首今天看來有文學(xué)價(jià)值的作品。如袁行霈先生主編的《中國(guó)文學(xué)史》在引鐘嶸論述后,說“從現(xiàn)存玄言詩(shī)來看的確淡乎寡味,缺乏形象”,但并沒有就此從正面進(jìn)行舉例,而是“舉反例”,說“玄言詩(shī)中也有形象性較強(qiáng)的作品,大都借山水以抒情”,并以孫綽《秋日詩(shī)》為例進(jìn)行說明。章培恒、駱玉明先生主編《中國(guó)文學(xué)史新著》亦是如此。從文學(xué)價(jià)值上,孫綽《秋日詩(shī)》確實(shí)高出大部分玄言詩(shī),但卻沒有鮮明的代表性。如此講下來,學(xué)生不僅不能了解“玄言詩(shī)”的特點(diǎn),反有可能將《秋日詩(shī)》作為玄言詩(shī)的模板,引起認(rèn)識(shí)和理解上的偏差。

其實(shí),在文學(xué)史教材的編寫、教學(xué)中,不妨講一些“惡詩(shī)”,即思想境界、藝術(shù)水平較為平庸的詩(shī) 。當(dāng)然,這樣做并不是為講“惡詩(shī)”而講,而是說在介紹到整體成就不高的詩(shī)歌潮流、文學(xué)流派、詩(shī)人時(shí),不要省略那些文學(xué)價(jià)值不高卻又有代表性的作品。這樣做主要基于以下兩點(diǎn):

首先,有助于幫助學(xué)生了解文學(xué)史的發(fā)展軌跡。很多在今天看來并不代表健康發(fā)展方向的詩(shī)歌潮流,在當(dāng)時(shí)或許影響很大,甚至是文學(xué)史上的重要一環(huán)。比如上述玄言詩(shī)流行晉代詩(shī)壇百年之久,影響極大。劉勰《文心雕龍·明詩(shī)》云“宋初文詠,體有因革。莊老告退,而山水方滋”。在這個(gè)過程中,玄言詩(shī)功不可沒:玄言詩(shī)借山水體悟玄理,催生山水詩(shī)。從整個(gè)文學(xué)史的發(fā)展軌跡來看,玄言詩(shī)也是重要一環(huán)。胡大雷先生《詩(shī)人·文體·批評(píng)》云:“中國(guó)古代文人詩(shī)歌,自漢末建安以來,就逐步追求擺脫外物的束縛而趨向于詩(shī)人的內(nèi)心。這個(gè)過程至玄言詩(shī)階段仍未停止,而是用追求理的形式來表現(xiàn),這是詩(shī)歌在深化表現(xiàn)內(nèi)心方面開辟的新路。”玄言詩(shī)在文學(xué)史上的地位和影響由此可見一斑。所以對(duì)玄言詩(shī),就有必要選一些“理過其辭,淡乎寡味”的作品,如孫綽《贈(zèng)溫嶠詩(shī)五章》等進(jìn)行具體分析,讓學(xué)生真正把握其特點(diǎn),認(rèn)識(shí)其影響。

其次,有助于幫助學(xué)生全面了解一個(gè)文學(xué)流派、詩(shī)人的創(chuàng)作風(fēng)貌。以郁賢皓先生主編的《中國(guó)古代文學(xué)教程》為例 (這部教材是將“概說”與“作品”結(jié)合到一起的一部古代文學(xué)教材),其在論述中唐詩(shī)人孟郊時(shí)說:“(孟詩(shī))用意深刻,造語(yǔ)奇警,卻能于奇險(xiǎn)中見質(zhì)樸和平易。他以白描手法抒情寫景而未能達(dá)到深刻、生動(dòng)的境界。這種質(zhì)樸而深摯的詩(shī)風(fēng)在當(dāng)時(shí)是別開蹊徑而富有創(chuàng)造的。佳篇如《游終南山》,通篇景物險(xiǎn)峻,心胸?cái)U(kuò)大,詩(shī)的盤空硬語(yǔ)也給人以深刻印象。他的《游子吟》是千古傳誦的名詩(shī),詩(shī)風(fēng)清新自然,有民歌風(fēng)味,與其它刻意雕琢之作不同。”對(duì)孟詩(shī)特點(diǎn)的概括可謂全面。但在選取作品的時(shí)候,卻只選了《游子吟》一首?！队巫右鳌反_是好詩(shī),但其體現(xiàn)出的清新自然絕非孟郊詩(shī)歌的主要風(fēng)貌,如此選取作品難免對(duì)學(xué)生全面了解孟郊詩(shī)歌特點(diǎn)造成影響。

再如章培恒先生、駱玉明先生主編的《中國(guó)文學(xué)史新著》對(duì)“后七子”的論述:認(rèn)為李攀龍“樂府、古體缺乏獨(dú)創(chuàng)性,有的有較為明顯的模擬之跡,為世詬病;值得注意的是近體詩(shī)”,然后列舉兩首七言律詩(shī)、三首五言絕句加以說明。雖然提到李攀龍?jiān)姼鑴?chuàng)作的擬古傾向,但未做任何分析。而“后七子”是一個(gè)文學(xué)復(fù)古流派,模擬雖是這個(gè)流派的缺點(diǎn),但也正是特點(diǎn);且李攀龍是“后七子”的核心人物,認(rèn)為“文自西京、詩(shī)自天寶而下,俱無足觀”,作品十分重模擬。因此,至少應(yīng)選取一二首作品加以具體分析,詳細(xì)說明李攀龍、“后七子”創(chuàng)作中的的擬古傾向,這樣才能使學(xué)生全面了解其創(chuàng)作風(fēng)貌。

總之,文學(xué)史教材、教學(xué)要想盡量接近客觀歷史,體現(xiàn)史的發(fā)展軌跡,全面地介紹作家、流派的風(fēng)貌,就不能只講好詩(shī),還要兼顧那些雖有缺點(diǎn)而具代表性的“惡詩(shī)”。當(dāng)然,也要注意教學(xué)要求的適度把握,讓學(xué)生有一個(gè)直觀的、具體的了解即可,不能將其作為教學(xué)重點(diǎn)。

三、文學(xué)發(fā)展的軌跡應(yīng)予以足夠地重視

目前通行的文學(xué)史教材多以時(shí)代為經(jīng),以作家為緯,類似史書的紀(jì)傳體。這對(duì)全面認(rèn)識(shí)作家創(chuàng)作風(fēng)貌固然有利,但這種劃分方式卻往往流于簡(jiǎn)單化,規(guī)律探尋不足,文學(xué)內(nèi)在的史的軌跡不夠明晰。然教學(xué)中,文學(xué)史的發(fā)展,包括發(fā)展軌跡、階段性和規(guī)律性是非常重要的內(nèi)容,應(yīng)該予以足夠的重視。

首先,文學(xué)現(xiàn)象本身不是孤立的,而是對(duì)前代文學(xué)借鑒基礎(chǔ)上地變革、發(fā)展。如中唐新樂府,繼承了詩(shī)經(jīng)“美刺”傳統(tǒng),漢樂府“感于哀樂,緣事而發(fā)”,“饑者歌其食,勞者歌其事”的現(xiàn)實(shí)主義精神,先于元稹、白居易的詩(shī)壇前輩元結(jié)、杜甫、顧況也有新體樂府的創(chuàng)作,對(duì)中唐新樂府的出現(xiàn)有啟發(fā)作用。在教學(xué)中,將這些內(nèi)容貫穿起來,學(xué)生會(huì)更加清晰地了解新樂府的淵源、產(chǎn)生與發(fā)展。

其次,階段劃分利于學(xué)生宏觀掌握?？陀^上,文學(xué)的發(fā)展往往呈現(xiàn)出明顯的階段性特征,主觀的階段劃分,將更方便描繪每個(gè)階段的特點(diǎn),有助于學(xué)生更好地把握文學(xué)發(fā)展。從整個(gè)文學(xué)發(fā)展史來說,中唐就是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。葉燮《百家唐詩(shī)序》認(rèn)為中唐“乃古今百代之中,而非有唐一代之所獨(dú)得而稱中者也?！贝篌w而言,中唐以前雅文學(xué)為主流,中唐以后俗文學(xué)地位逐漸上升;中唐以前詩(shī)歌感情多張揚(yáng),中唐以后多內(nèi)斂。這樣劃分雖失之簡(jiǎn)單,但就整體而言還是把握住文學(xué)發(fā)展的階段特點(diǎn),便于學(xué)生整體上認(rèn)識(shí)。

再次,規(guī)律地探尋利于學(xué)生深刻理解。史學(xué)的任務(wù)不僅要描述史實(shí),還要探尋規(guī)律。教學(xué)中,對(duì)文學(xué)發(fā)展規(guī)律的探尋也非常重要。如聞一多《唐詩(shī)雜論·賈島》提出“每個(gè)朝代的末葉都有回向賈島的趨勢(shì)”。這是一個(gè)值得注意的規(guī)律,通過對(duì)這個(gè)現(xiàn)象的分析,可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深刻思考,對(duì)賈島詩(shī)歌有一個(gè)更深的理解。

做好文學(xué)發(fā)展軌跡的梳理,階段的劃分和規(guī)律的總結(jié),就要在課時(shí)安排上利用好導(dǎo)論課與復(fù)習(xí)課。導(dǎo)論課不能只對(duì)將要講述的內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)單描繪,更要對(duì)此段內(nèi)容進(jìn)行高屋建瓴的審視,尤其注意階段性的介紹;復(fù)習(xí)課也不是簡(jiǎn)單地重復(fù),而應(yīng)該在具體介紹的基礎(chǔ)上進(jìn)行提升,總結(jié)規(guī)律。

總之,文學(xué)史教材由于體例的原因,在教學(xué)內(nèi)容上有些方面不盡適合教學(xué)實(shí)際,這需要任課教師在教學(xué)過程中進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整、補(bǔ)充,以幫助學(xué)生深入理解,全面掌握。

G642.0

A

1672-9021(2010)S-0061-03

張作棟 (1978-),男,山東臨沂人,河池學(xué)院教師教育學(xué)院教師,文學(xué)碩士,主要研究方向:唐宋文學(xué)。

2010-06-20

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