劉毛娟

(淮北師范大學(xué)文學(xué)院,安徽淮北 235000)

朱庭珍《筱園詩話》的修辭特色談

劉毛娟

(淮北師范大學(xué)文學(xué)院,安徽淮北 235000)

云南著名詩人、詩論家朱庭珍所著《筱園詩話》是一部理論性和實(shí)用性較強(qiáng)的專著。它涉及詩歌、文藝?yán)碚摵臀膶W(xué)批評領(lǐng)域里許多重要問題,其中論及修辭,并頗有自己的見解。

朱庭珍;《筱園詩話》;修辭;特色

朱庭珍,云南詩壇的一位巨匠。作為晚清云南獨(dú)具特色的詩人,其詩文及其論詩專著皆因其生前位低,又偏于西南一隅,導(dǎo)致長期沒有被文學(xué)史及批評史界所重視。近一二十年來,對朱庭珍詩論的研究出現(xiàn)了微熱的狀態(tài),涌現(xiàn)出一批具有較高質(zhì)量的學(xué)術(shù)成果,[1]36-43提出了一系列新的觀點(diǎn)或新的結(jié)論,為后者研究提供了寶貴材料。[2]76-87

關(guān)于朱庭珍的《筱園詩話》,前人對它的研究大都集中在詩論上,[3]69-73所涉及修辭方面的研究很少。本文從修辭學(xué)角度研究《筱園詩話》,來探討《筱園詩話》獨(dú)特的修辭美。

一、典故的運(yùn)用

關(guān)于用典這一修辭手法,劉勰在《文心雕龍·事類》里將其釋為“據(jù)事以類義,援古以證今”。[4]452劉勰界定用典的定義,并未對其作細(xì)致的闡釋。朱庭珍卻對用典這一修辭手法作了詳細(xì)的闡釋,并說明它具體運(yùn)用的方法及所取得的效果。如《筱園詩話》卷一中云:

大抵用典之法,在融化剪裁,運(yùn)古語若己出,毫無費(fèi)力之痕,斯不受古人束縛矣。正用不如反用,明用不如暗用;或借賓以定主,或托虛以襯實(shí);死事則用之使活,熟事則用之使生;渲染則波瀾迭翻,熔鑄則爐錘在握……杜陵句云:“美人細(xì)意熨貼平,裁縫滅盡針線跡”,放翁云:“天機(jī)云錦用在我,剪裁妙處非刀尺”,皆個(gè)中精詣也。學(xué)者詳之。[5]263

卷三也云:

使事用典,最宜細(xì)心。第一須有取義,或反或正,用來貴與題旨相浹洽,則文生于情,非強(qiáng)為比附,味同嚼蠟也。次則貴有剪裁融化,使舊者翻新,平者出奇,板重化為空靈……[5]301

從上面兩段引文可以看出朱庭珍肯定做詩用典,并認(rèn)為其妙處正如嚴(yán)羽所言“如鏡中之花,水中之月?？梢陨駮?huì),不可以言傳?！绷硗?朱庭珍還指出用典要細(xì)心,首先取義,其次要經(jīng)作者融化剪裁,要運(yùn)古語若己出,不可受古人束縛。具體做法是多樣的,可以正用、反用、明用、暗用等,但最關(guān)鍵要與題旨相融洽,以此達(dá)到“文生于情”之效,否則“味同嚼蠟”。由上段引文還可看出,朱庭珍強(qiáng)調(diào)用典的高妙之處在于毫無痕跡。他引用杜少陵的詩:“裁縫滅盡針線跡”和陸放翁“天機(jī)云錦用在我”來說明此意。其實(shí),用典與作家的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮有著重要的聯(lián)系,牽涉到作家的才能問題。知識淵博,加上創(chuàng)新的才能則會(huì)使寫作游刃有余。

二、比、興手法

關(guān)于比、興的修辭手法,朱庭珍在卷一中指出:

詩有六義,賦僅一體。比興一體,蓋為一種難題立法。固有不可直言、不敢顯言、不便明言、不忍斥言之情之境,或借譬喻,以比擬出之,或取義于物,以連類引起之。反復(fù)回環(huán),以致暢嘆,曲折搖曳,愈耐尋求。此詩品所以貴溫柔敦厚、深婉和平也,詩情所以重纏綿悱惻、醞釀含蓄也,詩義所以尚文外曲致、思表纖旨也。一味直陳其事,何以感人?后代詩家多賦而少比興,宜其造詣不深,去古日遠(yuǎn)也。[5]268-269

比興是一種做詩的方法,亦是一種修辭手法。“比”即比喻,“興”即起興。上段引文中朱庭珍把比興放到一起探討。他認(rèn)為凡不便直言、顯言、明言、斥言之情境皆可采用比興的手法來表述,這就從某方面給出了比興手法的運(yùn)用范圍。還指出不管是比喻、比擬或是起興皆可達(dá)到曲折搖曳之狀,說明比興手法的運(yùn)用可以使文章更加生動(dòng)、形象、具體,充滿韻味。關(guān)于比興手法所取得的效果朱庭珍給予了具體的說明,例如對于作品來說,它可以使作品溫柔敦厚、深婉和平,詩情纏綿悱惻、醞釀含蓄,詩義文外曲致、思表纖旨。對作家而言,比興手法的運(yùn)用可以避免直言其事,使難以言表的情感采用委婉含蓄的手法來表達(dá),避免生硬晦澀之語,減少了與讀者的距離感,更易與讀者產(chǎn)生共鳴?？梢娭焱フ涫歉哔澅扰d手法的。

三、煉句、用語、用字

對煉句的闡述,朱庭珍在其《筱園詩話》卷四以律詩為例來闡釋:

律詩煉句,以情景交融為上,情景相對次之,一聯(lián)皆情,一聯(lián)皆景又次之。然一聯(lián)皆寫情則兩句須有變幻,不可一律,致犯合掌之病。一聯(lián)皆寫景亦然,或上句寫遠(yuǎn)下句寫近,或上句寫所聞下句寫所見?？倢懸痪渥杂幸痪渲饩?兩句迥然不同卻又呼吸相應(yīng),此為至要。[5]316

在此,朱庭珍結(jié)合情景來談煉句。認(rèn)為煉句最佳狀態(tài)是“情景交融”。所謂“情景交融”是指景中含情、情中含景的詩句。他認(rèn)為如杜工部“感時(shí)花濺淚,恨別鳥驚心”;王右丞“白云回望合,青靄入看無”;常建“山光悅鳥性,潭影空人心”等詩例“皆是句中有人,情景兼到者。”所謂“情景相對”是指一句情一句景的詩句。如宋之問“老至居人下,春歸在客先”;顧況“一家千里外,百舌五更頭”等句即是。對于一聯(lián)皆情,一聯(lián)皆景的,朱氏認(rèn)為須有變化,不可一律,要迥然不同但又呼吸相應(yīng)才可。此例已不再舉。關(guān)于煉句朱氏在卷一中還強(qiáng)調(diào)“煉句則貴生辣警拔,力厚思沈,又須無斧鑿痕跡,雖煉而不傷氣格乃為上乘?！盵5]265-266在卷四中朱氏從情景角度談煉句,很有特點(diǎn),在卷一中他又將煉句與氣結(jié)合而論,強(qiáng)調(diào)自然、力厚,就更有特色。煉句、煉氣同等重要,煉句使“句健而能舉”,煉氣使“氣健而能舉”,二者結(jié)合使文章厚而雄壯。

朱氏論用語認(rèn)為:

詩不可入詞曲尖巧輕倩語,不可入經(jīng)書板重古奧語,不可入子史僻澀語,不可入稗官鄙俚語,不可入道學(xué)理語,不可入游戲趣語。并一切禪語丹經(jīng)修煉語,一切煞風(fēng)景語,及爛熟典故與尋常應(yīng)付公家言,皆在所忌,須掃而空之,所謂“陳言務(wù)去”也。[5]321

可見朱氏對用語要求嚴(yán)格,戒律頗多。從引文可知,朱氏反對尖巧、古奧、僻澀、俚語、理語、游戲趣語等,主張做詩求雅、求莊重,反對詩世俗化,這充分反映了他重雅輕俗的思想。朱氏做詩還主張“以我運(yùn)法”,強(qiáng)調(diào)靈活運(yùn)用詩法,化熟為生,化古為新,不難看出這與他所戒律的內(nèi)容有相抵觸之處。為了遏制詩語言的世俗化,他大力倡呼:“有志之士,急須別裁偽體,掃除群魔,力扶大雅,上追元音。”這更加體現(xiàn)了他“風(fēng)雅”的復(fù)古之思。

至于律詩中運(yùn)用虛字實(shí)字問題,朱庭珍在卷四有云:

詩之工拙,句之軟健,在筆力氣勢,不在字虛實(shí)之。用虛字者能莊重精當(dāng),使虛字如實(shí)字,則運(yùn)虛為實(shí),句自老成;用實(shí)字者能生動(dòng)空靈,使實(shí)字如虛字,則化虛為實(shí),句自峭拔。是在平日體貼之功,臨文運(yùn)用之妙耳。[5]296

朱氏反對趙松雪:“七律中二聯(lián)以用實(shí)字無一虛字為妙”。認(rèn)為他“矯枉過正,未免偏矣”。他認(rèn)為詩之工拙,在于筆勢的強(qiáng)弱,并非虛實(shí)字所能決定詩的好壞。虛字、實(shí)字只要用得恰當(dāng),皆能成妙句。虛實(shí)的效果可以相互轉(zhuǎn)化,虛字的運(yùn)用莊重精當(dāng),可以運(yùn)虛為實(shí);反之,實(shí)字也能如虛字一樣產(chǎn)生生動(dòng)空靈之感,貴在用得貼切,妙句自成。

四、命意謀篇

命意謀篇屬于修辭的部分,關(guān)于命意謀篇,朱氏舉了律詩這一詩體作為例子,他認(rèn)為五古要根據(jù)法度求變化。指出:“作五古大篇,離不開規(guī)矩法度。所謂禪明變化者,正從規(guī)矩法度中出,故能變化不離其宗”。[5]265要想作好五古先須懂法度,之后才可妙用法度。他贊賞杜甫善規(guī)矩法度,認(rèn)為他的大篇:“端倪莫測,如神龍出沒云中”,“頃刻數(shù)變,使人迷離”,可見杜甫真正做到“人轉(zhuǎn)法華”,“以我運(yùn)法”。同時(shí),朱氏道出杜甫做詩的秘密之方:運(yùn)用《左傳》、《史記》的筆法,并稱此方為“千古獨(dú)步”之方。對于七古作法,朱氏同樣強(qiáng)調(diào)依法度求變化,尤其強(qiáng)調(diào)“不以詞接而以神接,不以句轉(zhuǎn)而以氣轉(zhuǎn),或不接之接,不轉(zhuǎn)之轉(zhuǎn),尤為大家不傳之秘,入無上上乘禪矣。”可見神、氣對做詩筆法的重要性。

五、“中和”的修辭審美論

朱庭珍對詩的語言風(fēng)格、表達(dá)形式采用“恰到好處”的修辭審美論,且看《筱園詩話》卷一所云:

孔子曰:“過猶不及。”又曰:“中庸不可能也?！薄渡袝芬嘣?“允執(zhí)厥中?！贬屖蠠捗蠲餍?歸于一乘妙法;道家九轉(zhuǎn)功成,內(nèi)接圣胎,同是一“中”字至理……是以太奇則凡,太巧則纖,太刻則拙,太新則庸……必造到適中之境,恰好地步,始無遺憾也。[5]269

朱氏的“適中”說是一種中和之美在修辭中的具體表現(xiàn)。所謂“中和之美”是一種普遍的和諧關(guān)系、關(guān)系形態(tài)或結(jié)構(gòu)?！八纳顚?是鮮明而突出的理性精神,凝聚著‘中’、中庸的精髓;它的表層,是普遍而諧和的關(guān)系結(jié)構(gòu),彌漫著‘和’的精神?！盵6]50卷一引文中的“中庸”、“允執(zhí)厥中”、“中字至理”、“適中”等等里面的“中”正是“和”的精神的表現(xiàn)。朱氏的這種“恰到好處”的“適中”說,實(shí)質(zhì)上是對修辭理論的重要發(fā)展。在他之前也有論修辭體現(xiàn)中和之美思想的,如唐代皎然在其《詩式》中云:“詩有四不:氣高而不怒,力盡而不露……”另南宋呂祖謙《古文關(guān)鍵》中也論及文法需注意“筆健而不粗、句新而不怪、語新而不狂”等,其實(shí)質(zhì)都是為了避免“過猶不及”,達(dá)到中和之美的境界。[7]59而朱氏卻明確提出了“適中”的修辭原則,較之更進(jìn)了一步。

總而言之,朱庭珍的《筱園詩話》不論是在用典、煉句、用語還是在“中和”的修辭審美論上都展現(xiàn)了其獨(dú)特的修辭特色。為我們研究中國修辭發(fā)展史提供了寶貴的材料,同時(shí)對修辭學(xué)理論的發(fā)展和不斷完善起到了不容忽視的作用。

[1] 王志強(qiáng).評朱庭珍《筱園詩話》[J].煙臺(tái)師范學(xué)院學(xué)報(bào):哲社版,1993(4).

[2] 楊開達(dá).朱庭珍的詩歌理論[J].云南師范大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,1990(2).

[3] 陳良運(yùn).論《筱園詩話》的詩學(xué)價(jià)值[J].思想戰(zhàn)線, 2003(3).

[4] 文心雕龍全譯[M].龍必錕,譯注.貴陽:貴州人民出版社,1996.

[5] 張國慶.云南古代詩文論著輯要[M].北京:中華書局,2001.

[6] 張國慶.中和之美[M].北京:中央編譯出版社,2009.

[7] 宗延虎,李金苓.中國修辭學(xué)通史:近現(xiàn)代卷[M].長春:吉林教育出版社,1998.

責(zé)任編輯:張彩云

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1671-8275(2010)04-0061-02

2010-01-18

劉毛娟(1981-),女,安徽蚌埠人,淮北師范大學(xué)文學(xué)院2008級文藝學(xué)專業(yè)碩士研究生。研究方向:中國古代文學(xué)批評。