曹傳熠

（河北大學(xué)，河北 保定 065000）

唐卡（Thang-ga）也叫唐嘎或唐喀，系藏文音譯，它是刺繡或繪畫在布、綢或紙上的彩色卷軸畫，是藏族文化中功能性非常強的一種獨具特色的視覺藝術(shù)形式，也是我國藝術(shù)領(lǐng)域中的一朵奇葩，具有鮮明的藏族特點、濃郁的宗教色彩和獨特的藝術(shù)風(fēng)格，2006年6月被確定為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。唐卡題材內(nèi)容非常廣泛，涉及到藏族的宗教、歷史、政治、文化、社會生活和民族風(fēng)情等諸多領(lǐng)域，堪稱藏民族的百科全書。

現(xiàn)今人們所見到的唐卡，始于佛教傳入西藏之后，隨著佛教在高原的廣泛弘傳，以及外來文化藝術(shù)的滲透，一方面發(fā)揚本土特有的藝術(shù)特色，一方面吸取漢地、印度和尼泊爾等異域藝術(shù)的精華，經(jīng)過時間的沉積，從而成為一種獨具特色的藝術(shù)樣式。由于歷史的以及自然的諸多原因，唐卡是何時產(chǎn)生的已無法考證了。但就繪畫藝術(shù)而言，吐蕃王朝時，繪畫藝術(shù)已臻完善，唐卡作為壁畫的延伸，最遲在7世紀(jì)中頁以前就已出現(xiàn)應(yīng)無異議。早期唐卡因經(jīng)朗達(dá)瑪滅佛的劫難，已無法查找，在薩跡寺保存著一幅叫做“桑結(jié)東廈”的唐卡，上繪有三十五佛的畫像，其典雅古樸的風(fēng)格與敦煌莫高窟中同時期的壁畫極為相似，據(jù)說為吐蕃時期的作品，是極為罕見的珍貴文物?，F(xiàn)存唐卡除少數(shù)是宋元時期的作品外，大多都是明、清時期創(chuàng)作的。這個時期的唐卡，一是數(shù)量明顯增多；二是形成了不同風(fēng)格的畫派，逐漸出現(xiàn)了“噶知派”、“噶爾熱”派、“曼魯”派、“希崗巴”派等等眾多流派。大體說來，前藏的唐卡構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，筆力精細(xì)，擅長肖像，善于描繪人物的內(nèi)心世界。后藏的唐卡用筆細(xì)膩，風(fēng)格華麗，構(gòu)圖飽滿，線條精細(xì)，著色濃艷，屬工筆重彩的畫法。這是西藏繪畫長期發(fā)展的必然結(jié)果，也是西藏繪畫藝術(shù)更趨成熟的表現(xiàn)。

唐卡品種很多，根據(jù)制作唐卡所用材料，可以將唐卡分為兩大類，一類用顏料繪制的彩繪唐卡叫“止唐”，另一種用絲絹制成的唐卡叫做“國唐”，例如刺繡、織錦（堆繡）、緙絲、貼花、珍珠與印刷唐卡等。彩繪唐卡“止唐”是先將白布繃在木框上，塗上一層膠質(zhì)白灰，用滑石磨平，然后勾勒作畫。由于唐卡的畫法多樣，“止唐”也有很多種。人們主要是依據(jù)畫面背景所用顏料的色彩來區(qū)分“止唐”的種類。彩唐：一種使用各色顏料繪制背景的唐卡。金唐：一種用金色顏料繪制背景的唐卡。朱紅唐：一種用朱紅色顏料繪制背景的唐卡。黑唐：僅用墨色繪制背景的唐卡。版印“止唐”的制作方法與版印“國唐”相同。唯一的區(qū)別是：“國唐”印在絲絹做成的畫布上，而“止唐”則印在棉布做成的畫布上?！皣啤敝械摹按汤C唐卡”是用各種顏色的絲線繡成，人物、山水、花卉、翎毛、亭臺、樓閣等均可刺繡?！翱楀\唐卡”是以緞紋為地，用數(shù)色之絲為緯，間錯提花織造而成?！百N花唐卡”是用各色彩緞，剪裁成各種人物和圖形，粘貼在織物上，又稱“堆繡唐卡”?！熬~絲唐卡”是用“通經(jīng)斷緯”的方法，用各色緯線僅在圖案花紋需要的地方與經(jīng)絲交織，風(fēng)貌典雅，富有立體裝飾效果。緙絲是我國特有的將繪畫移植于絲織品上的特種工藝手段，其作品質(zhì)地緊密而厚實、花紋精致、色彩絢麗、構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，有的還把寶石珠玉用金絲綴于其間，珠聯(lián)璧合，金彩輝映，燦爛奪目。西藏的織物唐卡多是內(nèi)地特制，其中尤以明代永樂、成化年間的為多，后來藏地也能生產(chǎn)刺繡和貼花一類的織物唐卡了?！坝∷⑻瓶ā庇袃煞N，一種是滿幅套色印刷后裝裱的；還有一種是將畫好的圖像刻成雕板，再用墨印于薄絹或細(xì)布上，然后著色、裝裱而成?！皣啤敝谐叻畲蟮奶瓶ń小皣獭?，寺院只在一些特殊場合和節(jié)日中將“國固”大唐卡掛在寺廟的外墻上，或者掛在專門為掛“國固”唐卡而修建的曬佛臺上使用。布達(dá)拉宮一幅最大的“國固”唐卡，高55.80米，寬46.81米。目前，市面上所售的多是印刷唐卡與繪制唐卡。

唐卡的表現(xiàn)內(nèi)容是多方面的。有的取材于西藏社會歷史和生活習(xí)俗，也有的反映天文歷法和藏醫(yī)藏藥。根據(jù)歷史作畫、用繪畫表現(xiàn)歷史是西藏唐卡的一個顯著特點。反映西藏歷史的唐卡，有通史性的，作者把西藏各歷史時期的重大事件，一一描繪出來，并加以文字說明，聯(lián)起來就是一部完整的歷史。有斷代史性的，即描繪某歷史階段的重要片斷，說明有關(guān)的歷史事件。也有人物傳記唐卡，即把某個重要歷史人物、宗教人物的活動表現(xiàn)出來。有表現(xiàn)釋迦牟尼生平及前世修行菩薩道故事的本生圖傳；有大師傳（蓮花生、阿底峽）、法王傳（八思巴、米拉日巴、宗喀巴、）、藏王傳（松贊干布、赤松德贊）等等。另外還有天文歷法唐卡，如布達(dá)拉宮收藏的“天體運行圖”，這類唐卡即是西藏古代的繪畫藝術(shù)，也是研究古代天文歷算的重要文物。在藏醫(yī)藏藥唐卡方面，拉薩羅布林卡收藏了一整套共60幾幅的藏醫(yī)藥唐卡，內(nèi)容包括人體結(jié)構(gòu)、經(jīng)絡(luò)穴位、醫(yī)學(xué)原理、醫(yī)療器械、各種藥物等。公元17世紀(jì)的“第斯·桑結(jié)嘉措”時期，政府集中了洛扎丹增洛布等各地著名的畫師，完整系統(tǒng)地繪制了一套醫(yī)藥唐卡，這在世界古代醫(yī)藥史上也是罕見的。民間題材的唐卡有“和氣四瑞圖”、“八吉祥”等，藏族多畫此以示祥瑞，含有祝福的象征意義，也表達(dá)了人們的美好愿望。西藏唐卡中最主要的內(nèi)容是反映宗教這一主題，諸如密修本尊像、佛母像、佛像、菩薩像、羅漢像、空行護(hù)法像、壇城、說法圖、宗教寺院、宗教人物、宗教故事等約占西藏唐卡的90%以上。即使是描寫西藏歷史，反映自己天文歷法、科學(xué)、醫(yī)學(xué)知識的唐卡，也都帶有濃厚的宗教色彩。

唐卡一般在畫幅中心位置畫一主尊像，是最突出的，把故事從唐卡的左上角（絕大部分如此）按順時針方向圍繞主尊像展開，每軸畫都是一個比較完整的故事。唐卡在區(qū)分不同情節(jié)的場面時，巧妙地利用了建筑、山石、云、樹等景物或用截然不同的色彩，作為相互分隔和聯(lián)結(jié)的手段，且本身又形成了各具特色的風(fēng)景畫。通過這種手段，可以使畫面無限擴大，構(gòu)圖豐富多變。唐卡施色考究，有特定的象征意義，分為主色和副色。白、黃、紅、藍(lán)、綠為主色，這五種顏色相配產(chǎn)生的混合色為副色。顏色來源全部是天然礦物質(zhì)和植物，有的甚至用寶石、黃金，可數(shù)百年而不褪色。

唐卡繪制好之后，要在畫的四邊縫裱絲絹，這縫裱的絲絹叫“貢夏”?！柏曄摹笨梢允褂酶鞣N絲絹制做，其尺寸大小固定不變。一般“貢夏”的下幅長度占畫面的1/2，下幅稍長；上幅長度是下幅長度的1/2，占畫面部分的1/4。另外，大多唐卡的畫面四邊圍有兩道紅色或黃色的絲帶貼面，藏語稱為“彩虹”。唐卡背面有裱襯物，可以是棉布、絲絹、綿緞等。唐卡前面兩個邊最后是用紅線鎖邊。上端縫裱有一根扁平木條叫“卡薪”或“貢薪”，下端縫裱一個叫“唐薪”或“止薪”的圓木棒將唐卡的底邊撐住，“唐薪”兩端套上用金銀或青銅制作的套蓋，這樣唐卡就方便卷起攜帶了。

唐卡具有深邃的象征意義和宗教內(nèi)涵，過去它對藏族社會的發(fā)展、文化的促進(jìn)、意識的導(dǎo)引和藏族人民人格的完善等諸多方面發(fā)揮了巨大的作用。在創(chuàng)建社會主義和諧社會的今天，唐卡也必將以其特有的藝術(shù)樣式、博大的文化內(nèi)涵，豐富我們的精神生活，凈化我們的心靈世界。