鄒艷輝

(福建工程學(xué)院計(jì)算機(jī)系,福州 350108)

大學(xué)生對話教育的價(jià)值意蘊(yùn)與行動(dòng)邏輯

鄒艷輝

(福建工程學(xué)院計(jì)算機(jī)系,福州 350108)

對話教育是未來教育發(fā)展的趨勢,大學(xué)生對話教育對促進(jìn)大學(xué)生身心發(fā)展、喚醒大學(xué)生主體性、彰顯生命價(jià)值具有重要意義,通過創(chuàng)設(shè)話語空間,回歸生活世界,倡導(dǎo)批判精神等路徑實(shí)現(xiàn)教育意義分享和師生共同發(fā)展。

大學(xué)生;對話教育;價(jià)值意蘊(yùn);行動(dòng)邏輯

隨著社會(huì)的飛速發(fā)展,人類似乎步入一個(gè)對話的時(shí)代,對話正發(fā)展成為一種時(shí)代精神滲透社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域,對話已成為人們追求的一種狀態(tài),成為人們達(dá)到目的的有效策略。大學(xué)生對話教育是社會(huì)對人才素質(zhì)要求的體現(xiàn),是適應(yīng)大學(xué)生身心發(fā)展的新探索,是教學(xué)和教育方式改革的新嘗試。

1 大學(xué)生對話教育解析

對話哲理源遠(yuǎn)流長,在中西方文化中,孔子、蘇格拉底等先哲推崇和主張通過“對話”來探究真理和建構(gòu)知識(shí),對話不僅是一種交流的手段,也承載著一種獨(dú)特的教育功能。馬丁·布伯認(rèn)為對話雙方是交互主體的“存在”,是發(fā)生于“我”與“你”之間敞開心懷的平等相遇。精神相遇、視域融合、民主平等、“我—你”關(guān)系成為對話理念的中心話語,對話不局限于交往雙方之間的狹隘的言語談話,更重要的是雙方的敞亮與接納,是指雙方共同在場,相互吸引、相互包容,共同參與,雙方精神的承領(lǐng),在理解、確認(rèn)、反思中生發(fā)新知識(shí),激發(fā)靈感,碰撞出新思想?！皩υ挿路鹗且环N流淌于人們之間的意義溪流,它使所有對話者都能夠參與和分享這一意義之溪,并因此能夠在群體中萌生新的理解和共識(shí)?！盵1]

大學(xué)是培養(yǎng)高層次人才、科技創(chuàng)新、知識(shí)創(chuàng)新的主陣地,大學(xué)教學(xué)質(zhì)量關(guān)系未來培養(yǎng)人才的質(zhì)量,只有不斷更新教育觀念,改革教育方法和手段才能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展,才能為大學(xué)教育發(fā)展注入新的活力和生機(jī)。對話正逐漸被學(xué)校教育接受和認(rèn)可,為大學(xué)生教育提供了新的視界,為大學(xué)教育改革提供了新的發(fā)展思路。對話教育不僅是教育交往的方式,也是教育情境,同時(shí)也是教育過程本身。對話教育作為一種教育理念不僅僅局限于師生教學(xué)中,同時(shí)也體現(xiàn)于管理者與管理對象的相互關(guān)系中,不僅僅是民主平等、自由創(chuàng)造的教學(xué)精神的彰顯,也是參與管理、理解管理、創(chuàng)新管理的管理意識(shí)的崇尚。對話教育不僅要求教育者和受教育者把個(gè)體的生活閱歷、知識(shí)結(jié)構(gòu)、處世與工作的經(jīng)驗(yàn)參與其中,而且還需要把大家的共同經(jīng)歷進(jìn)行理論加工,達(dá)成理解,創(chuàng)新知識(shí)。因此,對話理念下的大學(xué)生教育是教育者和相關(guān)教育主體在相互尊重、民主平等的基礎(chǔ)上,運(yùn)用語言和非語言等媒介而進(jìn)行的話語、精神、思想、價(jià)值等方面的雙向互動(dòng)交流,旨在充盈完滿的精神世界,建構(gòu)獨(dú)立人格,實(shí)現(xiàn)意義分享和共同發(fā)展的教育活動(dòng)。

2 大學(xué)生對話教育的價(jià)值意蘊(yùn)

2.1 對話教育是促進(jìn)大學(xué)生身心發(fā)展的內(nèi)在需求

信息時(shí)代的迅猛發(fā)展加快了社會(huì)觀念、價(jià)值追求和生活方式的轉(zhuǎn)變,當(dāng)新的社會(huì)主流價(jià)值觀念還未確立,舊的價(jià)值觀念還尚未消退時(shí),各種不同的思想觀念會(huì)對人們的價(jià)值觀產(chǎn)生影響,當(dāng)代大學(xué)生(尤其是“90后”)是在我國社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型最為激烈,科學(xué)技術(shù)發(fā)展最為迅速,人們的價(jià)值觀最為多元的環(huán)境下成長起來的新生代,社會(huì)環(huán)境的變化使他們身上具有明顯的時(shí)代烙印,大學(xué)生的價(jià)值觀念出現(xiàn)前所未有的多元化重新組合,呈現(xiàn)出前所未有的包容性、異質(zhì)性;崇尚民主平等,追求個(gè)性自我,具有強(qiáng)烈的對話品性與訴求。多元價(jià)值觀念的并存為大學(xué)生對話教育提供了可能,通過對話,實(shí)現(xiàn)多元價(jià)值觀念的碰撞、交融和整合。

大學(xué)生富有朝氣和活力,思路開闊,學(xué)習(xí)能力強(qiáng),接受新事物快,富有創(chuàng)新精神,具有強(qiáng)烈的自我意識(shí)、民主意識(shí)、競爭意識(shí)和公平意識(shí),敢于批評(píng),渴望參與,勇于競爭,希望顯示自己能力,擺脫他人的束縛和干涉,與他人平等對話,根據(jù)在對話中的體驗(yàn)、領(lǐng)悟確立自己的判斷,自主地處理各種事務(wù),積極爭取自己的民主權(quán)利,對于不公正、不平等現(xiàn)象深惡痛絕,敢于運(yùn)用法律武器維護(hù)自身權(quán)益。我們也應(yīng)該看到大學(xué)生身心發(fā)展存在的較大差距,尤其社會(huì)愈進(jìn)步、愈復(fù)雜,心理成熟延后現(xiàn)象愈明顯,涉世不深、經(jīng)驗(yàn)不足,思想上的不成熟加劇了大學(xué)生對自我的矛盾認(rèn)知。大學(xué)生開放、民主、平等的性格特征和身心發(fā)展不平衡為開展多元對話教育提供了契機(jī),對話成為了解、幫助、接納大學(xué)生,合理化解沖突的有效方式,為大學(xué)生的成長成才創(chuàng)造條件。

2.2 對話教育是喚醒大學(xué)生主體性的本質(zhì)訴求

主體性是指人在實(shí)踐過程中表現(xiàn)出來的能力、作用、地位,即人的自主、主動(dòng)、能動(dòng)、自由、有目的地活動(dòng)的地位和特性。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),學(xué)會(huì)生活,學(xué)會(huì)做人是大學(xué)教育的主要目標(biāo),是大學(xué)生主體性的重要體征,對話強(qiáng)調(diào)尊重和發(fā)展受教育者主體性,以人的全面發(fā)展為宗旨,主張按照人的特性和內(nèi)心需要去激發(fā)人的自覺性、自主性、積極性和能動(dòng)性來實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。“真正的對話是一種平等、開放、自由、民主、協(xié)調(diào)、富有情趣和美感、時(shí)時(shí)激發(fā)新意和遐想的交談。它在相互協(xié)調(diào)和激發(fā)中擴(kuò)大談話雙方相互的眼界,使精神生活進(jìn)入一個(gè)新的、更高的層次?！盵2]對話有利于大學(xué)生主體性的喚醒,增強(qiáng)學(xué)生的主體意識(shí)和主體自我控制能力,提高學(xué)生在教育活動(dòng)中的能動(dòng)性、自主性和創(chuàng)造性,使之具有自我教育、自我管理和自我完善的能力,從而成為教育活動(dòng)的主體和自我發(fā)展的主體。大學(xué)生自主精神的煥發(fā)是在“你一我”對話中進(jìn)行心靈對話和精神溝通的過程,通過思想的培養(yǎng)、情感的交流、形象的感召、情緒的感染和心理共鳴來培養(yǎng)學(xué)生的主體人格,體現(xiàn)出對話主體間視界的融合,精神的相遇,理性的碰撞和情感的交流,對話主體各自向?qū)Ψ降木癯ㄩ_和彼此接納,并由此產(chǎn)生新的意義和價(jià)值,使學(xué)生樹立崇高理想、養(yǎng)成獨(dú)立的思維品質(zhì),造就勇敢的批判精神、發(fā)展創(chuàng)新等心理素質(zhì)。

2.3 對話教育是彰顯生命價(jià)值的必然要求

對話教育是以生命為取向,追求生命價(jià)值,探尋生命的意義。生命只有在不斷的碰撞交融中才能激發(fā)出新的活力,才會(huì)具有一種不斷再生的完滿而充盈的生存狀態(tài),平等、自由、民主的對話能極大地拓展人精神生命的空間,豐富人精神生命的體驗(yàn),回歸人本真的生命狀態(tài),給人的生命樣式提供多種多樣的規(guī)定性和可能性。

生命的價(jià)值和意義在于不斷的積極追求,努力探索,個(gè)體生命在與世界的開放對話中體驗(yàn)生活的艱辛、品味生活的歡樂,感受生命的快樂。在體驗(yàn)生命的過程中感悟生命,領(lǐng)悟生命的真諦與意義,提升人生的境界與價(jià)值,實(shí)現(xiàn)生命的超越與升華,超越自我,超越功利,越超世俗,在品味生活的過程中,“學(xué)會(huì)與人相處,學(xué)會(huì)寬容,學(xué)會(huì)理解,以仁愛之心去尊重生命、保護(hù)生命、關(guān)愛生命、敬畏生命、欣賞生命,保持生命的熱情與信心,保持良好的心境和積極向上的生活狀態(tài)”。[3]

3 大學(xué)生對話教育的行動(dòng)邏輯

3.1 創(chuàng)設(shè)話語空間,激發(fā)對話意愿

對話教育的目標(biāo)是創(chuàng)設(shè)對話平臺(tái),拓寬對話空間,激發(fā)對話意愿,使學(xué)生在對話中做出選擇,達(dá)到視域融合,實(shí)現(xiàn)價(jià)值分享,迸發(fā)新意義與價(jià)值。對話分為師生對話、生生對話、人書對話、自我對話,任何一種對話都要有一定的話語空間,使對話主體有回應(yīng)的時(shí)間與空間?！斑@種對話打破了預(yù)設(shè)的權(quán)威,喚醒了學(xué)生的主體意識(shí),學(xué)生通過參與對話確認(rèn)了自己的主體地位,能夠在對話過程發(fā)現(xiàn)自己作為主體的意義所在。”[4]因此,構(gòu)建對話平臺(tái)是對話教育的起始,是激發(fā)對話主體的基礎(chǔ)?；ヂ?lián)網(wǎng)絡(luò)的交互性、平等性拓寬了學(xué)生對話的路徑,為大學(xué)生發(fā)表自己的見解創(chuàng)造了條件。借助電子郵箱、MSN、BBS、QQ等網(wǎng)絡(luò)媒介,讓學(xué)生有平等參加和繼續(xù)交往的機(jī)會(huì),才有表達(dá)愿望、感情、打算的均等機(jī)會(huì),才有做出判斷、勸告、解釋以及向辯護(hù)挑戰(zhàn)的均等機(jī)會(huì),教師與學(xué)生、管理者與管理對象的相互交往變得快捷、便利,對話方式變得更加豐富?！皩υ捫钥臻g意味著教育的共同世界是各種不同的聲音共同存在的場域,這些不同的聲音應(yīng)該具有相互之間表達(dá)、傾聽、交流的可能。不同的聲音之間的平等性是對話進(jìn)行的根本性條件?！盵5]對話主體在對話性空間自由表達(dá),或慷慨激昂,或涓涓細(xì)流,或據(jù)理力爭,或娓娓動(dòng)聽。大學(xué)生對話教育是一種包容異質(zhì)的教育活動(dòng),“它能夠容納來自各方的不同的聲音,主張不同的思想、觀點(diǎn)以及知識(shí)與信息的互補(bǔ)、交流與激蕩,達(dá)到知識(shí)、思想的共享與創(chuàng)生,從而形成一個(gè)對話共同體,這是一個(gè)學(xué)習(xí)的共同體、創(chuàng)新的共同體”。[6]對話教育是一個(gè)多層次的教育過程,其內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了傳統(tǒng)意義上的談話和交流范疇,其更注重追求民主平等、輕松自由地進(jìn)行交流和溝通,對學(xué)生精神世界與教育引導(dǎo)的融合,師生雙方各自向?qū)Ψ降木竦某ㄩ_和彼此接納具有積極的促進(jìn)作用。

3.2 回歸生活世界,強(qiáng)化對話實(shí)效

對話不僅是言語表達(dá)方式,也是一種實(shí)踐方式。對話教育在真實(shí)情景中獲得價(jià)值與意義的認(rèn)識(shí),在生活世界中分享對話帶來的暢快與頓悟。對話教育中所創(chuàng)造的各種價(jià)值情景,能使各種價(jià)值呈現(xiàn)在對話者面前,影響受教育者的對話體驗(yàn),使之做出選擇、付諸實(shí)踐。回歸大學(xué)生生活世界是對話教育的落腳點(diǎn),是對話教育是否取得實(shí)效的著力點(diǎn),是大學(xué)生自我對話的支撐點(diǎn)。因此,對話教育雙方具有各自的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu),這種經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)構(gòu)成了對話的視野,從學(xué)生生活實(shí)踐中可尋求對話的話語、主題和素材,尋求最佳的切入對話時(shí)機(jī),知曉將教育者的生活世界融入學(xué)生的生活世界,又在對話中讓學(xué)生走進(jìn)自我的生活世界,實(shí)現(xiàn)對話主體間多層次的具體生活世界的相互碰撞、交流、滲透、融合與發(fā)展。對話教育實(shí)現(xiàn)了教育者和學(xué)生生活世界的相遇、融合,創(chuàng)造了師生自我與價(jià)值視域自由交往的際遇,促進(jìn)了個(gè)體領(lǐng)悟分享過程愉悅和建構(gòu)自己的價(jià)值觀生成,強(qiáng)化了對話在生活世界與精神世界的有效性。

3.3 倡導(dǎo)批判精神,實(shí)現(xiàn)對話創(chuàng)新

對話教育具有開放性、民主性,還具有批判性和創(chuàng)新性。對話教育的創(chuàng)新性不僅僅體現(xiàn)在對話主體視域的交流和融合,更體現(xiàn)在價(jià)值和意義的建構(gòu),“對話的過程本質(zhì)上是一樁理解的事件,而理解的過程也可以被認(rèn)為是一樁對話的事件。對話的過程是一個(gè)對話主體雙方的視界融合過程,視界融合的結(jié)果是一種主體雙方認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不斷改組與重建,這一過程不可能是某種預(yù)定知識(shí)的復(fù)制與客觀再現(xiàn),而是新知識(shí)與理念的生產(chǎn)與創(chuàng)造。”[7]從這個(gè)意義上說,對話還包括批判性和生產(chǎn)性。巴西著名教育家弗萊雷說:“除非對話雙方進(jìn)行批判性思維,否則真正的對話也無從談起?！睂υ捊逃罱K的目的不是說服與壓制,而是在不斷匯聚、融合的過程中形成新的意義。對話本身拒絕陳腐與雷同,不斷追求與力圖創(chuàng)新是對話教育基本訴求。由此可見,在大學(xué)生對話教育中,可引導(dǎo)大學(xué)生大膽質(zhì)疑,不畏懼權(quán)威,敢于提出自我觀點(diǎn),勇于據(jù)理力爭,通過辯論賽、學(xué)術(shù)論壇沙龍等活動(dòng)激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的批判與創(chuàng)新精神,實(shí)現(xiàn)知識(shí)的再生。

大學(xué)生對話教育本質(zhì)上是以人為本的教育,其民主、平等、自由的價(jià)值觀念漸入人心,師生在相互理解中進(jìn)入彼此的精神世界,強(qiáng)化或改變自己的價(jià)值觀、行為方式,在現(xiàn)實(shí)的生活世界中,實(shí)現(xiàn)大學(xué)生個(gè)體知識(shí)的社會(huì)建構(gòu)與自身素質(zhì)的提升,這也是教育對社會(huì)快速發(fā)展的時(shí)代回應(yīng)。

[1]戴維·伯姆.論對話[M].王松濤,譯.北京:教育科學(xué)出版社,2007.

[2]滕守堯.文化的邊緣[M].南京:南京出版社,2006.

[3]安世遨.生命與生活:大學(xué)生對話管理的根基[J].現(xiàn)代教育科學(xué),2010,(1):12.

[4]黎瓊鋒,何洪.對話,不僅僅是對話——教學(xué)中的對話及其價(jià)值意蘊(yùn)[J].全球教育展望,2009,(10):22.

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[6]安世遨,創(chuàng)新與建構(gòu):大學(xué)生對話管理的內(nèi)在品性[J].現(xiàn)代教育管理,2009,(10):86.

[7]夏正江.對話人生與教育[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版),1997,(4):4.

Abstract Dialogue education represents the tendency of the development of future education.Meanwhile dialogue education of college students ismuch helpful to college students’growing both on mind and body,remind themselves of subjectivity,and convey the value of lives.And the sharing of educational significance and the teacher-student common development can be realized through constructing discourse space,returning to realworld and promoting criticalwill,etc.

Key words college students;dialogue education;value connotation;action logic

The Value Connotation and Action Logic of Dialogue Education among College Students

ZOU Yan-hui
(Department of Com puter,Fujian University of Technology,Fuzhou Fujian350108)

G647

A

1671-4733(2010)03-0108-03

10.3969/j.issn.1671-4733.2010.03.34

2010-08-21

鄒艷輝(1980-),男,江西峽江人,碩士,助理講師,從事思想政治教育和管理學(xué)研究,電話:13509362652。