劉中頊

(湖南城市學(xué)院城市文化研究所,湖南益陽 413000)

城市主題文化對城市建設(shè)發(fā)展的重要意義

劉中頊

(湖南城市學(xué)院城市文化研究所,湖南益陽 413000)

城市主題文化對于一座城市的建設(shè)和發(fā)展具有形成城市文化個性特色,凝煉城市文化精神,提高城市品位,發(fā)展城市經(jīng)濟(jì),提升城市競爭整體實(shí)力等各方面的極其重要的意義。

城市主題文化; 城市建設(shè); 意義

Abstract:City Theme Culture is of great importance in urban construction and development,especially in the formation of personality characteristics and spirit concentration of urban culture,the improvement of urban quality,the development of urban economy and enhancement of the overall competitiveness of the city.

Key words:City theme culture; urban construction; significance

在當(dāng)今的城市建設(shè)中,城市文化特色已成為人們討論的中心話題。但如何才能使城市具有文化特色,則眾說紛紜。近年付寶華先生提出了一個“城市主題文化”的命題,[1-2]我們認(rèn)為這一命題對于建設(shè)特色城市,具有重要的建設(shè)性意義。城市主題文化是一個比喻性的命題。即一座城市有諸多構(gòu)成這座城市的物質(zhì)與精神的文化因素,它們必須由這座城市的主題文化統(tǒng)率起來,就如一篇文章的各種材料,須由文章的主題思想統(tǒng)率起來。這樣,一座城市物質(zhì)與精神文化的建設(shè),才會像一篇文章中的各種材料那樣成為一個有機(jī)的藝術(shù)整體,并使城市具有風(fēng)姿獨(dú)具的鮮明特色。全世界著名的名都大市,無不是主題文化鮮明的城市。它們都在其城市的發(fā)展中,根據(jù)城市自身的歷史傳統(tǒng)、區(qū)位特點(diǎn)、地理氣候、生產(chǎn)優(yōu)勢、商業(yè)特色、建筑風(fēng)格、文化藝術(shù)、宗教信仰、民情風(fēng)習(xí)等等社會與自然各方面的有利因素,來形成自己城市醒目的主題文化,建構(gòu)自己城市的文化特色,從而努力塑造自己城市在一定區(qū)域的城市群或城市帶中不可重復(fù)與替代的文化品格。

一、城市主題文化是城市建設(shè)和發(fā)展的總綱領(lǐng)

一座城市的文化是極其豐富駁雜的,它所有的物質(zhì)與精神財富都屬于這座城市文化的范疇。同時,城市文化的建設(shè)也體現(xiàn)在一座城市建設(shè)的方方面面。因此一座城市的建設(shè),首先就應(yīng)當(dāng)從文化的角度來思考和規(guī)劃它的一切建設(shè)。國家文物局單霽翔局長曾指出:“城市文化是建設(shè)和諧城市的重要基礎(chǔ),是城市競爭力的核心內(nèi)容,是城市創(chuàng)新發(fā)展的強(qiáng)大動力,影響并決定著城市發(fā)展的前景和方向。從傳統(tǒng)的功能城市到今天的文化城市,文化已經(jīng)成為城市生活中舉足輕重的關(guān)鍵元素?！盵3](P185)由此可見,一座城市的文化以什么為基本的特色、基本的主題,當(dāng)然是一座城市建設(shè)中應(yīng)當(dāng)首先明確的核心內(nèi)容。但是,現(xiàn)在我國許多城市的規(guī)劃局、城建局,卻沒有將城市整體的文化設(shè)計作為規(guī)劃設(shè)計的內(nèi)容。絕大多數(shù)城市的規(guī)劃與設(shè)計都局限于城市土地資源的利用,房屋道路條塊的劃分,水電及其它管線的鋪設(shè),工業(yè)區(qū)、商業(yè)區(qū)、文化區(qū)等空間的分割上。也就是說絕大多數(shù)城市的規(guī)劃設(shè)計還停留在城市應(yīng)用功能的低層次中。單霽翔同志認(rèn)為現(xiàn)代城市建設(shè)應(yīng)當(dāng)從功能城市走向文化城市,[3](P189)而許多城市連一個城市文化建設(shè)的長期甚至中期的規(guī)劃都沒有,更不要說匠心獨(dú)運(yùn)的城市文化的總體設(shè)計了。城市文化的建設(shè)與發(fā)展至今仍然處在一種自在自發(fā),沒有章法的狀態(tài)之中。這種無序的物質(zhì)和精神文化因素的添加與堆積,對于一座城市文化特色的建設(shè)和發(fā)展很難說是具有積極意義的;有些建設(shè)對于城市文化特色的形成與發(fā)展不僅無益,甚至還是有嚴(yán)重破壞性的。著名建筑學(xué)與城市規(guī)劃專家吳良鏞教授,就對城市建設(shè)中這類破壞性建設(shè)的現(xiàn)象,表示過深深的痛惜。[4]

一座城市的文化建設(shè)真正要做到有序、健康、風(fēng)采獨(dú)具、特色鮮明的發(fā)展,就必須從城市豐富多彩、駁雜紛繁的文化現(xiàn)象中抽繹出它的文化發(fā)展主線,就必須努力形成一座城市特有的主題文化。而一座城市又只有形成了它的主題文化,這座城市的文化建設(shè)才能夠有中心,有凝聚點(diǎn),城市的一切建設(shè)才能步入目標(biāo)明確,主線分明,健康有序,持續(xù)發(fā)展的良性軌道。因此,城市的主題文化就是一座城市一切規(guī)劃與建設(shè)的總綱領(lǐng)。

有人也許會說,在古代乃至現(xiàn)代中國城市發(fā)展的“前現(xiàn)代”時期,中國的許多城市本來就形成了自己的一定特色,而那時城市的管理者、建設(shè)者并不見得一定有什么文化建設(shè)的規(guī)劃,可能更沒有主題文化的自覺意識;而諸多城市卻有了自己的特色,這種現(xiàn)象已經(jīng)為中國“前現(xiàn)代”時期為止的城市發(fā)展史所證明。是的,在城市文化由低級向高級長期自然的發(fā)展中,也有可能走向個性特色形成的道路,因為城市發(fā)展中的歷史文化淵源與地域文化背景可以形成一座城市自然而穩(wěn)定的文化方向性;并在一座城市各種文化因素的自由競爭與汰選中逐漸形成自己的一定特色。但是,我們必須充分注意兩點(diǎn),一是“前現(xiàn)代”時期的城市這種特色文化的形成,將會需要漫長的歷史過程;二是這種特色文化的形成,將不能受多少外來文化的干擾,基本處于一種比較封閉的文化環(huán)境中。在城市各種文化因素優(yōu)勝劣汰的自然競爭中,那些具有深厚而強(qiáng)大的歷史傳統(tǒng),或者具有符合現(xiàn)實(shí)需要的文化才能逐漸地形成主流,成為一座城市文化的主色調(diào)和主旋律。

但是,時代發(fā)展到21世紀(jì)的今天,當(dāng)?shù)厍蜃兂闪恕暗厍虼濉钡臅r代,國內(nèi)外各種文化的影響甚至于沖擊,都變得空前的強(qiáng)烈和深刻,各地的文化交流日趨密切,地域文化圈的保守封閉已成為不可能。各種文化,尤其是現(xiàn)代先進(jìn)的物質(zhì)文化與新潮的精神文化如同錢塘海潮一般疊浪而來,勢不可擋。在這樣的情勢下,沒有主題文化的引導(dǎo),城市的一切建設(shè)和發(fā)展就會缺失明確的方向。城市的文化發(fā)展走向就可能被各種泛濫的文化潮流,沖決得忽東忽西,不斷地變向改道。既失去自己城市歷史文化傳統(tǒng)自然演進(jìn)的固有河床,又會找不到現(xiàn)代文化創(chuàng)新的科學(xué)新路。當(dāng)今時代每座城市都只有以理性的自覺,在繁復(fù)駁雜的各種文化現(xiàn)象的潮飛浪涌中,經(jīng)過深入認(rèn)真、仔細(xì)的分析研究,找出一座城市的文化血脈,形成城市的主題文化,并以城市主題文化作為城市一切建設(shè)的總綱領(lǐng),才能科學(xué)地應(yīng)對全球化背景下城市建設(shè)和發(fā)展中,既要面向世界開放的現(xiàn)代化,又要堅持中國城市發(fā)展的民族化,還要凸現(xiàn)地方城市的個性化等問題。所以,每座城市就都必須以理性的自覺形成自己城市的主題文化,一切的文化建設(shè)都依據(jù)主題,或者盡量接近、靠攏主題。這樣,一座城市的建設(shè)就會如同一張大網(wǎng)一樣,以綱引目,綱舉目張,城市的建設(shè)和發(fā)展,才會有科學(xué)的發(fā)展方向。

二、城市主題文化的確立是城市文化特色建設(shè)的保證

城市文化的特色建設(shè),是當(dāng)代城市建設(shè)中的普遍追求,那么如何才能達(dá)到這一理想的目標(biāo)呢?城市主題文化的確立就是城市文化特色建設(shè)的保證?？茖W(xué)地確立了一座城市的主題文化,那么城市的一切文化(物質(zhì)與精神)建設(shè),才能直接或間接地圍繞著這座城市的主題文化來開展,城市文化的特色建設(shè)才能夠在理性的自覺中加速地形成。

因為城市主題文化本身就是一座城市文化亮點(diǎn)凝聚的中心。所謂文化亮點(diǎn),當(dāng)然是指一座城市的文化中最精華最搶眼的部分。它們最能夠表現(xiàn)一座城市文化的精氣神,它們是城市的魅力所在。一座城市的文化雖然豐富而廣博,但是,突出的文化亮點(diǎn)還是有限的。這些亮點(diǎn)散布于一座城市的文化海洋中在各處閃光。城市的主題文化既產(chǎn)生于一座城市文化精華的匯聚與提煉,又成為一座城市特色魅力文化建設(shè)的宏觀指南。一切規(guī)劃建設(shè)就應(yīng)當(dāng)以城市的主題文化為基準(zhǔn)來進(jìn)行安排和設(shè)計。一切有利于突出和烘托城市主題文化的內(nèi)容,就應(yīng)當(dāng)納入城市建設(shè)的重點(diǎn)考慮之中,一切有礙于有損于主題文化的內(nèi)容就應(yīng)當(dāng)盡量避免,即在無法避免的情況下也須盡可能淡化其影響。通過不斷增添與主題文化內(nèi)容相關(guān)的文化的量的積累,強(qiáng)化與張揚(yáng)城市特色鮮明的文化,彰顯出自己城市與其它城市不同的文化品格與魅力。

城市主題文化的確立,對于城市文化特色的建設(shè),具有方向指南和實(shí)現(xiàn)保障的如此重要的作用,而城市的文化現(xiàn)象又是這樣的復(fù)雜紛繁,那么究竟怎樣才能合理而科學(xué)地確立一座城市的主題文化呢?這確實(shí)是個不容易解決好的問題。但是,我們又認(rèn)為城市主題文化的確立,雖不能提出一個固定的公式,但仍然有一定的基本規(guī)律可循。

首先,城市主題文化的確立必須深入研究一座城市的歷史。因為一座城市的歷史既是城市的建設(shè)史,同時也是一座城市的文化發(fā)展史。城市的歷史就是城市的文化傳統(tǒng),只有從歷史的傳統(tǒng)出發(fā),才能夠比較準(zhǔn)確地對城市的主題文化進(jìn)行定位。因為任何城市都必然有不同于其它城市的發(fā)展史,不同于別的城市發(fā)展的獨(dú)特性。因此,從城市的歷史出發(fā)來確定城市的主題文化,既銜接了歷史的傳統(tǒng),又能比較科學(xué)地找到城市主題文化確立的依據(jù)。這樣確立的城市主題文化才會有深長發(fā)達(dá)的歷史根系,才能與城市文化傳統(tǒng)的血脈貫通,根基牢實(shí)而順理成章,具有可持續(xù)發(fā)展的依托。

其次,城市主題文化的確立,應(yīng)當(dāng)與城市的地域文化相聯(lián)系。就一般情況而言,中國的城市文化都有較明顯的地域性特征,這是由中國城市發(fā)展的歷史決定的。中國城市在“前現(xiàn)代”時期,主要是依托中國各地的地域文化背景發(fā)展的。吳良鏞先生指出:“中國城市無不生長于特定的地域中或者說處于不同的地域文化的哺育之中。”[4]。中國各地地域文化與政治文化的封閉內(nèi)斂性,使得中國各個城市的文化大多成為它周邊區(qū)域的文化向心性中心,這座城市的文化又以周邊地域文化的背景為依托,養(yǎng)息著城市文化的發(fā)展。中國城市的“前現(xiàn)代”時期對外交流十分有限,因而一般城市的文化基本上就是在一種長期封閉的文化環(huán)境中自我發(fā)育。這樣的文化環(huán)境最容易形成城市文化的鮮明地域性,而中國城市文化的這種鮮明地域性,卻恰好為城市主題文化的凝煉提供了天然的平臺,所以城市主題文化的確立絕不應(yīng)當(dāng)忽視城市文化中的地域因素。否則,城市主題文化的確立就既不可能與歷史傳統(tǒng)相銜接,也不可能達(dá)到合乎實(shí)際的科學(xué)性。

第三,城市主題文化的確立,也應(yīng)當(dāng)緊密聯(lián)系一座城市文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。因為城市既是歷史的、地域的,同時也是當(dāng)代的、開放的。城市文化的發(fā)展不僅是緊緊銜接歷史,從歷史出發(fā)的;而且更是密切聯(lián)系現(xiàn)實(shí),面向未來的。城市的文化傳統(tǒng)不僅表現(xiàn)在對歷史多方面的豐富繼承中,同時也表現(xiàn)在現(xiàn)代與時俱進(jìn)的創(chuàng)新發(fā)展中。只有那種不斷創(chuàng)新,充滿活力的城市文化傳統(tǒng)才是真正優(yōu)秀的傳統(tǒng)。所以,城市主題文化的確立就必須充分地考慮城市文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)因素,在城市發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入現(xiàn)代快速發(fā)展與全面開放的今天尤其是這樣。比如,我國許多城市解放前可能完全是消費(fèi)性城市,內(nèi)地城市一般都沒有大型的現(xiàn)代生產(chǎn)企業(yè),即使一些以手工業(yè)為主的中小城市也主要分布在江南地區(qū),北方較少。如錦城成都,珠城蚌埠,酒城瀘州,絲城杭州,陶都宜興,瓷都景德鎮(zhèn),煙城許昌,甜城內(nèi)江等等。但是,現(xiàn)代以來,尤其是解放以后,隨著國家工業(yè)化建設(shè)的發(fā)展,一些新興工業(yè)城市逐漸產(chǎn)生,如煤都撫順,鋼都鞍山,港城大連和連云港等等。還有以工業(yè)生產(chǎn)文化特征作為別稱的許多中小城市,如云南的個舊素有錫都之稱,安徽銅陵、江西德興都有銅都之謂,江西贛州有“世界鎢都”之名,包頭市既名草原鋼城,又為“稀土之鄉(xiāng)”,呼和浩特被稱為“乳都”。不少城市的現(xiàn)代工業(yè)文化都可以充分地表現(xiàn)出它們城市文化的鮮明個性。如吉林長春、湖北十堰就因為汽車工業(yè)聞名,故有“車城”之號。四川西昌以目前全國三大航天基地之一的西昌衛(wèi)星發(fā)射中心聞名于世界,而被稱為中國的“太陽城”、“月城”等等。

其實(shí),一座城市的文化特色,還可以根據(jù)城市自身的各種特點(diǎn)進(jìn)行主題文化的挖掘和確立。中國的城市在它們的發(fā)展中有過許多的別稱,這些別稱都是人們力圖從某個角度來鮮明簡潔地概括一座城市的文化特點(diǎn)。在中國城市的各種別稱中,可以看出許多別稱或從地理區(qū)位的角度概括,如大連被稱為濱城,武漢被叫做江城,青島呼為島城,重慶名山城,蘇州稱水城,濟(jì)南叫泉城等等。有的城市因氣候特點(diǎn)命名,如重慶又被叫做霧都,哈爾濱被稱為冰城,吐魯番稱“火洲”,拉薩叫“日光城”等等。當(dāng)然一座城市主題文化的確立,并不能僅以過去的某種稱號為據(jù),因為許多別稱并沒有真正從文化的角度進(jìn)行科學(xué)的認(rèn)真思考,有的稱號可能早已難副其實(shí),這里不過是說明有些歷史的稱謂對于一座城市主題文化的確立或許可以提供某種思路,某些線索而已。

三、城市主題文化是城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大動力

城市主題文化因為它本身的特點(diǎn)——靈魂性、獨(dú)特性、切合城市發(fā)展實(shí)際的科學(xué)性,因而它也就能夠使城市的各種建設(shè)在特色不斷顯露,特色不斷形成,特色不斷強(qiáng)化,特色不斷發(fā)展的良性循環(huán)中給城市的建設(shè)者以充分的信心,提高人們建設(shè)城市的熱情;同時給城市的領(lǐng)導(dǎo)者、規(guī)劃者以科學(xué)的思維,指導(dǎo)城市建設(shè)的各方面進(jìn)入良性運(yùn)作,高效發(fā)展,從而給城市的經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供強(qiáng)大的動力。

第一,城市主題文化對城市建設(shè)中與主題文化相關(guān)的產(chǎn)業(yè)能形成被充分關(guān)注的文化氛圍。某些產(chǎn)業(yè)由于與城市的主題文化相關(guān),必然會受到城市政府的特別重視,重點(diǎn)扶植,給產(chǎn)業(yè)注入更多的資金,提供更優(yōu)惠的政策支持。這樣,這種產(chǎn)業(yè)在原本就具有優(yōu)勢的基礎(chǔ)上,加速發(fā)展或跨越式發(fā)展,在較短的時期內(nèi)使這種產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng),成為省內(nèi)或國內(nèi)的先進(jìn)產(chǎn)業(yè)或龍頭產(chǎn)業(yè)。

第二,城市主題文化能夠帶動人才資源的聚合。一種主題文化一旦在一座城市形成,并表現(xiàn)了它的較大優(yōu)勢,那么相關(guān)的人才也必然會受到城市文化魅力的吸引,從而形成廣納賢才的巨大磁場。因為相關(guān)專業(yè)人才,只有在與自己專業(yè)最吻合的文化氛圍、文化領(lǐng)域中才能最充分地施展抱負(fù),發(fā)揮專長,施展才藝。在當(dāng)今城市的激烈競爭中,有人才方有發(fā)展,有特別優(yōu)秀的人才,就可能帶來特別快的發(fā)展,所以現(xiàn)在每個城市都在強(qiáng)調(diào)“人才強(qiáng)市”。有了源源不絕的優(yōu)秀人才加盟,城市的一切建設(shè)就有了源源不絕的可持續(xù)發(fā)展的動力。

第三,城市主題文化能夠有效地拓展產(chǎn)業(yè)市場。市場是市場經(jīng)濟(jì)中生產(chǎn)發(fā)展的生存空間。而市場能否開拓,能否堅守,能否擴(kuò)大,就與產(chǎn)品的文化知名度有直接的關(guān)系。具有顯耀文化知名度的產(chǎn)品就容易獲得市場青睞,不僅能夠守住市場,還能夠擠占和擴(kuò)大市場。比如中國白酒質(zhì)量高的盡管很多,在國人心中茅臺酒與五糧液卻最具有影響力;但是一般酒客并不能光憑口感就能分辨出它們與一般優(yōu)質(zhì)白酒的高下。如果這兩種酒和其它優(yōu)質(zhì)白酒貼上了商標(biāo),不會喝酒的人也知道茅臺與五糧液在品質(zhì)上更勝其它優(yōu)質(zhì)白酒一籌。這明顯就是茅臺、五糧液文化品牌的效應(yīng)。因此,說到瓷器,人們必然認(rèn)為江西景德鎮(zhèn)的產(chǎn)品為優(yōu);說到陶器,人們必然會以江蘇宜興的為佳;說到綢緞,人們必然以蘇杭所產(chǎn)的綢緞為愛;說到玉雕,人們當(dāng)然會想到揚(yáng)州。城市因產(chǎn)品而顯,產(chǎn)品因城市而名,正是這些城市的主題文化在與優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的長期互動中,成就了上述各類產(chǎn)品在人們心目中不可動搖的文化形象,從而也就造就了這些產(chǎn)品在國內(nèi)外強(qiáng)大而穩(wěn)固的市場;廣闊穩(wěn)定的市場又反過來促進(jìn)了生產(chǎn)這些產(chǎn)品的城市的經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展。

第四,城市主題文化能夠有效地提升城市的競爭力。這是因為城市主題文化能夠在一定程度上對城市某些方面的資源與生產(chǎn)技術(shù)優(yōu)勢產(chǎn)生調(diào)整和整合的影響。通過城市主題文化的指導(dǎo),可以突出城市的建設(shè)重點(diǎn),發(fā)揮優(yōu)勢,揚(yáng)長避短,從而就能使城市的資源配置和利用更加優(yōu)化,能夠讓生產(chǎn)技術(shù)的優(yōu)勢和潛力最大限度地發(fā)揮出來。因此城市主題文化可以使城市的競爭力得到有效的提升。

城市主題文化畢竟是比喻性的言說,文章的主題一般來說是單純的,而城市的某種主題文化卻不可能是一個城市單一的,更非唯一的文化,如巴黎的城市主題文化就是浪漫文化與時裝文化;美國拉斯維加斯的城市主題文化就是博彩文化與旅游文化。因此城市的主題文化也可以具有多元的特點(diǎn)。但是,一個城市的主題文化雖說可以多元,卻不能濫化,而是一種有限的多元。只有這樣才能使一座城市的各種優(yōu)勢和潛力,能夠在幾種主題文化的統(tǒng)帥下,將城市的發(fā)展優(yōu)勢集中到真正具有競爭力的重要方面,突出發(fā)展幾類產(chǎn)業(yè),形成規(guī)模與質(zhì)量的高效益。這樣才能較大地提升城市經(jīng)濟(jì)在市場上的競爭力。

另一方面,一座城市一定時代有限的多元主題文化之間,也是會有消長的。隨著時代的發(fā)展變遷,城市原有的某些主題文化在歷史發(fā)展中衰頹之后,一些原處于次主題地位的文化卻可能上升為城市新的主題文化。一個城市有了有限多元的主題文化,就能在某些主題文化支撐的產(chǎn)業(yè)衰微之后,代之以新的生氣勃勃的主題文化支撐的產(chǎn)業(yè)崛起。因此,在總體上城市主題文化有限的多元并存,就能夠在城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中具有較強(qiáng)的抗風(fēng)險能力和為城市的可持續(xù)發(fā)展提供恒久不衰的強(qiáng)大動力。

總之,城市主題文化對于一座城市的建設(shè)和發(fā)展具有形成城市文化特色,凝煉城市文化精神,提高城市文化品位,提升城市整體競爭實(shí)力,推動城市經(jīng)濟(jì)朝著又好又快的方向發(fā)展,等等各方面的極其重要的意義!

[1]付寶華.城市特色主題文化的建設(shè)[J].旅游時代,2007,(7):21.

[2]付寶華.主題文化:城市的“靈魂”[J].魅力中國,2008,(3):46.

[3]單霽翔.從功能城市走向文化城市[A].城市文化國際研討會暨第二屆城市規(guī)劃國際論壇論文集[C].北京:中國城市出版社,2007.

[4]吳良鏞.建筑的文化品位[J].建筑與文化,2005,(12):8-9.

The Significance of City Cultural Themes in Urban Construction and Development

LIU Zhong-xu
(Institute of City Culture Studies,Hunan City College,Yiyang,Hunan 413000)

G127

A

1671-9743(2010)12-0018-03

2010-11-10

湖南省社科基金課題“城市文學(xué)與地域文化關(guān)系研究”,項目編號:08Y BB322;湖南省教育廳課題“城市類型與城市文化建設(shè)研究”,項目編號:08C179。

劉中頊(1954-),男,湖南益陽人,湖南城市學(xué)院教授,從事城市文化方面的研究。