王 嫻

1 解讀湖州與東街片區(qū)

1.1 城市背景

湖州是一座具有二千多年歷史的江南古城,位于長江三角洲中心腹地,浙江省北部。東鄰上海,南接杭州,西依天目山,北瀕太湖,與無錫、蘇州隔湖相望。

湖州素有“絲綢之府,魚米之鄉(xiāng),文化之邦”之稱。古城青山環(huán)繞,城內(nèi)水網(wǎng)交織。東街則成為水運交通時代的主要商業(yè)街,此商業(yè)屬于一種自發(fā)狀態(tài),交易商品屬城鄉(xiāng)手工產(chǎn)品及工業(yè)日用消費品,屬“日中為市,交易而退”的商業(yè)雛形階段。

近年來,東街商業(yè)區(qū)逐漸衰退,與城市的建設(shè)重心、人口發(fā)展,以及交通方式和商業(yè)業(yè)態(tài)的演變相行。湖州主要發(fā)展方向是西北及北面,尤其是 2000年設(shè)立仁皇山新區(qū)、西南分區(qū)、太湖新區(qū)后,城市向北發(fā)展,而江南工貿(mào)大街的興建,使市中心由駱駝橋一帶向北轉(zhuǎn)移,同時新型商業(yè)形態(tài)(超市、百貨商場、高檔店等)的出現(xiàn)更使傳統(tǒng)業(yè)態(tài)的小型店面走向衰退。

1.2 基地概況

湖州東街片區(qū)位于主城商貿(mào)區(qū)的東南面,周邊多為住宅,用地面積為37209m2。緊貼地塊南面的是潛園、湖筆博物館和作為城市綠肺的蓮花莊公園,西北面有千甓亭。地塊內(nèi)還有兩處保留完好的民居,分別是王履模故居和承天寺巷民居。這對延續(xù)湖州市文化重鎮(zhèn)的城市脈絡(luò)大有益處。

1.3 存在問題

建筑形態(tài)老舊,與現(xiàn)代生活嚴重不符:由于這一片區(qū)歷史悠久,不管是住宅還是公建,均呈現(xiàn)非常破舊的形態(tài),而且建筑內(nèi)部的功能格局也早已不符合現(xiàn)代的生活方式。再加上此區(qū)域缺乏協(xié)調(diào)規(guī)劃,導致土地使用高度混雜。

內(nèi)外交通環(huán)境的日趨復(fù)雜:隨著北移的中心城區(qū)的不斷拓展與東街商業(yè)街的空間融合,市中心的交通設(shè)施建設(shè)逐漸展開。東街區(qū)塊原本窄小的街巷空間,加上眾多的城市內(nèi)部次要道路,形成了日趨復(fù)雜的交通環(huán)境。而這顯然不再符合新的城市發(fā)展,必須進行基地內(nèi)部道路的再規(guī)劃。

景觀序列缺乏系統(tǒng)性營造:雜亂的基地現(xiàn)狀、破舊的建筑外觀、混雜的建筑功能,使本地塊難以形成連續(xù)、整體的線性景觀界面;我們主導的文化軸沿線空間呈現(xiàn)無序的狀況,缺少開放性的空間景觀節(jié)點,也未有具標志性的建(構(gòu))筑物。

2 規(guī)劃理念分析

2.1 認知基礎(chǔ)

城市永遠處于新陳代謝之中,歷史街區(qū)也是如此。它們隨時間的推移在不斷發(fā)生著變化。歷史街區(qū)既要“保護”,又要“更新”,在對待歷史街區(qū)傳統(tǒng)特色營造的問題上,應(yīng)該強調(diào)在繼承有價值的傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進行修整、改造,而不是裹足不前的保持原樣。在不割斷歷史傳統(tǒng)文化的前提下,用現(xiàn)代建筑更新的手段進行營造,打破原先的暮氣沉沉、沒有生命力、古董式的破街巷道,從而保證歷史街區(qū)的健康發(fā)展。

2.2 規(guī)劃理念

1)和諧傳承。自然與城市之和諧——營造生態(tài)環(huán)境良好的城市節(jié)點。歷史與現(xiàn)代之和諧,現(xiàn)代對歷史之傳承——營造可以讓人們感受和參與歷史文化的空間。文化與生活之和諧,生活對文化之傳承——強調(diào)傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代時尚生活之理念,實現(xiàn)“文化化石”到“文化活化石”的轉(zhuǎn)變。

2)規(guī)劃目標。以東街區(qū)塊保留民居為引,構(gòu)建市中心湖州文化復(fù)興地,形成文化軸,置入公共性強的城市功能,并建造數(shù)個聯(lián)系視線的建筑節(jié)點。在吸引人氣的同時,構(gòu)造一條別具意義的城市風景線。在軸線確立后,以此軸線作為枝干,在 A 1,A 2,A 3地塊,發(fā)展出商業(yè)、辦公、住宅等分枝脈絡(luò)。B1,B2地塊修繕以后發(fā)展商業(yè)、娛樂、休閑等內(nèi)容。在建筑形態(tài)的構(gòu)筑上,也采取南低北高,文化軸線低軸線兩邊高的空間形態(tài)。而功能布局,也按照人流的分布進行密度調(diào)整。

3)精神傳承。《辭?！?“院落:四周有墻垣圍繞,自成一統(tǒng)的房子與院子?！眰鹘y(tǒng)院落的產(chǎn)生首先要有實體對周邊進行空間限定——“圍合”,實體可以是墻,也可以是房屋。建筑以背外面內(nèi)的方式組合,對內(nèi)部最多的開啟,對外部最少的開啟,這樣便形成了對內(nèi)部空間的親和,對外部空間的排斥,由此產(chǎn)生了院落內(nèi)向的空間品質(zhì)。

3 總體規(guī)劃方案

以和諧、傳承、復(fù)興、共生為規(guī)劃設(shè)計理念,發(fā)掘地塊的地域特色,激發(fā)街區(qū)的城市活力,反映文脈的延續(xù)性。

3.1 空間布局

以三軸,六廣場為空間結(jié)構(gòu)體系:

1)三軸。

人文景觀軸——王履模故居和承天寺巷民居在修繕之后,以商業(yè)娛樂為內(nèi)容,傳承著古典民居的氣質(zhì)。

城市綠色景觀軸——將蓮花莊的綠化擴散延伸,與城市綠化及廣場綠化融為一體,由綠化“面”至綠化“線”,最后再延伸到點,形成湖州東街片區(qū)完整的綠化景觀體系。

物質(zhì)景觀軸——高密度的建筑體型,前面小型特色店鋪和后面大型商業(yè)相結(jié)合,大型商業(yè)共享空間和現(xiàn)行步行空間相滲透。

2)六廣場。

特色商業(yè)步行街(王履模故居)入口廣場,是蓮花莊公園到特色商業(yè)步行街的過渡。

特色商業(yè)步行街(王履模故居)中心廣場,以綠地廣場為主,是城市綠肺蓮花莊公園的延伸。

沿威萊大街辦公商業(yè)入口廣場,是從威萊大街進入商業(yè)綜合體的主要入口。

特色休閑步行街(承天寺巷民居)入口廣場,與隔威萊大街的辦公商業(yè)入口廣場相呼應(yīng)。

辦公入口廣場,既是城市綠軸向居住小區(qū)延伸的節(jié)點,又是辦公樓的入口廣場。

居住小區(qū)的入口廣場,城市綠軸的繼承點。

3.2 功能布局

整個設(shè)計地塊分為四個功能分區(qū):

歷史復(fù)興區(qū)——對王履模故居和承天寺巷民居進行整體設(shè)計及修繕,保留其建筑外觀,賦予建筑現(xiàn)代文化、休閑功能。

中心商業(yè)辦公居住綜合區(qū)——下部商業(yè)上部居住辦公,前面沿街小型店鋪,后面大型商業(yè)。

辦公區(qū)——考慮日后為地塊東側(cè)的家具廣場服務(wù)。

居住小區(qū)——完整獨立的居住小區(qū)模式,住宅底部沿街界面設(shè)置兩層高的商鋪。

3.3 交通流線

A 1,A 2,B1,B 2地塊采用地上地下人車完全分流的模式,A 1地塊和 B1地塊之間為人行步行街,南園路可考慮采取限時通行的模式。A 3地塊為獨立的居住小區(qū),采用人車混行的模式。

3.4 綠化景觀

利用人文景觀軸的綠化,將蓮花莊的綠化擴散延伸,與城市綠化及廣場綠化融為一體,由綠化“面”至綠化“線”,最后再延伸到點,形成湖州東街片區(qū)完整的綠化景觀體系,以此提高整個區(qū)塊的環(huán)境質(zhì)量。

3.5 空間景觀

受景面最大化——所有的建筑向保留民居和城市綠帶跌落,營造多層景觀平臺,將自然景觀的利用率最大化。

綠色休閑平臺——處于辦公和住宅之間以及住宅之間的大型綠化平臺,為城市居民提供城市第二客廳。

空中娛樂體——在辦公和住宅適當?shù)母叨劝才殴┤藗兘涣鲓蕵分玫目罩行蓍e體塊。

空中庭院——部分住宅采用空中入戶花園,可以小范圍改變氣候條件。

3.6 建筑風格

A1地塊沿特色商業(yè)步行街(王履模故居)的界面采用小體量的現(xiàn)代中式風格,體現(xiàn)出對傳統(tǒng)民居建筑的理念傳承。A1地塊沿威萊大街和南園路的建筑采用簡潔的現(xiàn)代建筑語言,并向保留民居層層跌落。

A2地塊采用與A1地塊統(tǒng)一的建筑風格。A3地塊運用簡單的青磚和白墻的穿插,體現(xiàn)出對傳統(tǒng)民居建筑的理念傳承。B1,B2地塊在保持原有建筑風貌的基礎(chǔ)上進行修繕。

[1] 凱文?林奇.城市意象[M].北京:華夏出版社,2001.

[2] 杜美忠.淺談建筑生態(tài)設(shè)計[J].山西建筑,2009,35(8):55-56.