建筑設(shè)計(jì)不同于藝術(shù)創(chuàng)作，它需要一個(gè)理性的方案去實(shí)施。所謂建筑策劃就是對(duì)建筑創(chuàng)作程序、環(huán)境設(shè)計(jì)程序的研究，通過(guò)實(shí)態(tài)調(diào)查、理性分析，預(yù)測(cè)評(píng)價(jià)來(lái)研究怎樣給下一步設(shè)計(jì)作一個(gè)很好的指導(dǎo)。從而協(xié)調(diào)好建筑與建筑之間的關(guān)系，建筑與人之間的關(guān)系，建筑與環(huán)境之間的關(guān)系。建筑的本能就是要營(yíng)造一個(gè)提供人們生活、學(xué)習(xí)的空間，可以說(shuō)所有的空間營(yíng)造都和文化息息相關(guān)，建筑師就是以建筑為字符將文化的信息表達(dá)出來(lái)。

在這次羅浮景區(qū)總體規(guī)劃設(shè)計(jì)項(xiàng)目中，確定了在該項(xiàng)目的制高點(diǎn)建造一座基督教教堂，以此補(bǔ)充羅浮山景區(qū)宗教文化的內(nèi)容。讓人們遠(yuǎn)離喧囂城市的同時(shí)，既可退隱自修、洗滌心靈；又可高瞻遠(yuǎn)矚、飽覽羅浮鄉(xiāng)村美景。從設(shè)計(jì)概念階段就考慮著如何使教堂建筑既富有獨(dú)特的宗教色彩，又能和諧的融入自然。

在圣經(jīng)新約中有一篇叫“撒種的比喻”，說(shuō)的是耶穌用比喻向眾人傳道：“有一個(gè)人出去撒種，撒的時(shí)候，有落在路旁的，飛鳥(niǎo)來(lái)吃盡了；有落在土淺的地上，土不深，發(fā)苗最快，太陽(yáng)出來(lái)一曬，因?yàn)楦鶝](méi)有長(zhǎng)成，就枯干了；有落在荊棘里的，荊棘把它覆蓋住了；又有落在沃土里的，就長(zhǎng)得很結(jié)實(shí)，成長(zhǎng)了有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的?！币馑挤猜?tīng)天國(guó)道理不明白的，那么惡者就會(huì)來(lái)把所撒在他心里的種子奪取，這就是撒在路旁的了；撒在石頭地上的，就是人聽(tīng)了道，當(dāng)下歡喜領(lǐng)受，只因心里沒(méi)有根，不過(guò)是暫時(shí)的，以致為道遭受了苦難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了；撒在荊棘里的，就是人聽(tīng)了道，后來(lái)有世上的思慮、錢(qián)財(cái)?shù)拿曰?，把道覆蓋了，不能結(jié)出果實(shí)；撒在好地上，就是當(dāng)人聽(tīng)道明白了，種子才能夠長(zhǎng)結(jié)實(shí)，成長(zhǎng)成一百倍的，六十倍的，三十倍的。設(shè)計(jì)的概念就是源自這則圣經(jīng)新約，教堂以種子的形式撒在了羅浮山風(fēng)景區(qū)山頂，象征著生命的開(kāi)端、體現(xiàn)著大自然的奧妙和創(chuàng)造者的大能。平面上的設(shè)計(jì)將種子的外形逐步簡(jiǎn)化，由種子的輪廓線作為整座教堂的建筑平面外圍輪廓，再進(jìn)一步簡(jiǎn)化成三個(gè)筆劃，進(jìn)而利用這三個(gè)筆劃規(guī)劃出整個(gè)教堂不同的功能區(qū)域和分別在比劃交接處確定了三個(gè)出入口。

東面的一劃演化成流線型的墻體，于墻體平面投影的中間部位鏤空十字架窗洞為教堂內(nèi)部引進(jìn)光線。西面的一劃考慮到遮擋西邊烈日的光線，沒(méi)有開(kāi)設(shè)洞口，而巧妙的利用此處設(shè)置通向屋面花園的樓梯。并于樓梯最低處的墻體內(nèi)開(kāi)辟一敞開(kāi)對(duì)外的空間擺放教堂大鐘。南面的一劃比較厚重，充分發(fā)揮這里的空間特點(diǎn)演變成衛(wèi)生間，完善教堂的使用功能。由三面有機(jī)墻體圍成的內(nèi)部空間規(guī)劃成訪客和信徒停留的座位席、牧師使用的講臺(tái)。

整個(gè)教堂外形輪廓通過(guò)三維設(shè)計(jì)上的進(jìn)一步推敲，一層的教堂從南向北面，由3米到12米逐步向上延伸，讓人從主入口進(jìn)入室內(nèi)后感覺(jué)禮堂逐漸升高，令人感到肅然起敬。并且利用階梯式的天面結(jié)構(gòu)增設(shè)了向北的窗戶(hù)，為室內(nèi)引進(jìn)柔和的光線，令內(nèi)部既恬靜又有靈動(dòng)性。而且順著階梯式的屋面局部而上，最后抵達(dá)教堂最高頂?shù)挠^景平臺(tái)還可飽覽羅浮美景。

教堂總面積為280平方米，可容納約60人。整座教堂外觀上以白色主色調(diào)為主，外墻塑造成竹皮紋粗超肌理，階梯式天面以黑色調(diào)與整棟建筑形成強(qiáng)烈的反差，更體現(xiàn)設(shè)計(jì)理念中的簡(jiǎn)約、淳樸。而在教堂外圍環(huán)境的規(guī)劃也體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師將建筑融入環(huán)境的初衷。向北步出禮堂有小廣場(chǎng)和水景，西面和南面則設(shè)計(jì)了怡人的園林綠化帶，令人不僅可以在室內(nèi)沉思自省，還可在室外與大自然共舞。

建筑策劃堅(jiān)持以合理性、客觀性為軸心，以建筑的空間和實(shí)體的創(chuàng)作過(guò)程為首要點(diǎn)，其任務(wù)之一就是對(duì)未來(lái)目標(biāo)的空間環(huán)境與建筑形象進(jìn)行構(gòu)想，以各種圖式、表格和文字的形式表現(xiàn)出來(lái)。這些圖式、表格和文字在現(xiàn)實(shí)中或在以后目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)中與既存的真實(shí)建筑空間相對(duì)照，他們是對(duì)建筑空間的抽象。抽象模式是對(duì)實(shí)態(tài)空間的一種邏輯的描述方式，建筑的全部層面可以由若干個(gè)抽象模式來(lái)組合表示，通過(guò)對(duì)這些模式的推敲和分析，最終匯總出建筑實(shí)體空間的全息模型。

建筑語(yǔ)言的表達(dá)體現(xiàn)在空間的尺度感、色彩和環(huán)境的融合，包括細(xì)部的處理，表面的質(zhì)感等。羅浮山教堂通過(guò)簡(jiǎn)潔的外表，給人一種啟發(fā)和聯(lián)想。而且在設(shè)計(jì)的過(guò)程中十分注重教堂本身與訪者、環(huán)境的對(duì)話，可以說(shuō)他絕不是一所以追求標(biāo)新立異為目的的表現(xiàn)性建筑，而是與景區(qū)緊密結(jié)合、與大自然和諧共處的有機(jī)建筑。