李 寧

[摘要] 中國(guó)古代書(shū)院和西方中世紀(jì)大學(xué)在高等教育的發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義。通過(guò)對(duì)兩者的分析比較以獲得對(duì)現(xiàn)代大學(xué)制度的一些有益的啟示。

[關(guān)鍵詞] 中國(guó)古代書(shū)院西方中世紀(jì)大學(xué)異同比較

我國(guó)古代的書(shū)院與西方中世紀(jì)大學(xué)在世界高等教育的發(fā)展史上無(wú)疑是兩幅濃墨重彩的圖畫(huà),它們對(duì)各自地區(qū)乃至整個(gè)高等教育的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)對(duì)二者的分析比較來(lái)研究高等教育的發(fā)展,這在深化高教改革的今天具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、兩者的興起和發(fā)展

書(shū)院是我國(guó)封建社會(huì)一種重要教育組織形式。它萌芽于唐末,鼎盛于宋元,普及于明清,改制于清末,是集教育、學(xué)術(shù)、藏書(shū)為一體的文化教育機(jī)構(gòu)。唐代,佛教禪林開(kāi)展譯經(jīng)、著書(shū)、講學(xué)等活動(dòng),形成了獨(dú)特的辦學(xué)方式和講學(xué)制度,書(shū)院受其影響,逐漸形成了自己的特色。唐后期,社會(huì)各階層的階級(jí)矛盾非常突出,庶族地主為了自己的利益,要求學(xué)術(shù)自由。到了宋代,整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)在總體上呈繁榮發(fā)展態(tài)勢(shì),手工業(yè)、商業(yè)等都取得長(zhǎng)足發(fā)展,書(shū)院的真正繁榮也就出現(xiàn)于此。①

從公元476年西羅馬帝國(guó)滅亡至文藝復(fù)興前的近1000年,是為中世紀(jì),人們習(xí)慣稱之為“黑暗時(shí)代”。然而正是在這一時(shí)期卻結(jié)出了中世紀(jì)大學(xué)這一燦爛的花朵。當(dāng)時(shí),反動(dòng)的農(nóng)奴制,教會(huì)的蒙昧主義,禁欲主義,科學(xué)文化發(fā)展的滯后以及封建專制主義,社會(huì)生產(chǎn)力被嚴(yán)重破壞。但是教會(huì)與世俗政權(quán)的相互矛盾與抗衡,為大學(xué)的自治和學(xué)術(shù)自由提供了空間。歐洲經(jīng)院哲學(xué)的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的繁榮和城市的興起,作為一個(gè)新興的階級(jí)———資產(chǎn)階級(jí)也就應(yīng)運(yùn)而生,對(duì)教育提出了新的、更高的要求。另外,行會(huì)制度也起了不小的作用。十字軍的東征,融合了中西方文化,起到了某種意義上的催化作用。正是這種特殊的政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景,為中世紀(jì)歐洲大學(xué)的產(chǎn)生提供了制度環(huán)境,也正是因?yàn)槠渌鐣?huì)不具備這一制度環(huán)境,最終沒(méi)有使大學(xué)這一特殊的機(jī)構(gòu)產(chǎn)生在歐洲中世紀(jì)以外的時(shí)代和國(guó)度里。②

二、教學(xué)方式

(一)課程內(nèi)容

中國(guó)古代書(shū)院的教學(xué)以儒家經(jīng)典為主要教材,教學(xué)內(nèi)容與當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)研究結(jié)合起來(lái)。書(shū)院的課程主要有儒家學(xué)說(shuō)、歷史、詩(shī)詞、諸子百家、實(shí)用技術(shù)等。其中儒家學(xué)說(shuō)分為三種:一是作為歷代書(shū)院基本教材的四書(shū)五經(jīng);一是作為重要讀物的宋明理學(xué)大師的著作、講義、語(yǔ)錄、注疏等;一是其他學(xué)者來(lái)書(shū)院講學(xué)的講義。同時(shí),書(shū)院采取“分齋教學(xué)”,將宋代書(shū)院的主持者們以理學(xué)思想安排教學(xué)內(nèi)容,《四書(shū)》及《五經(jīng)》等儒家經(jīng)典是書(shū)院基本的和必修的教材。各書(shū)院不同流派的理學(xué)家對(duì)《四書(shū)》、《五經(jīng)》的研究有所側(cè)重,他們研究的心得以注疏、講義或談話語(yǔ)錄的形式出現(xiàn),這些著作也成為書(shū)院的重要讀物。書(shū)院尤其注重道德教育,如朱熹在《白鹿洞書(shū)院學(xué)規(guī)》中明確規(guī)定把“父子有親,君臣有義,夫婦有別,長(zhǎng)幼有序,朋友有信”這“五大倫常”作為教學(xué)的主要內(nèi)容。

中世紀(jì)大學(xué)的基礎(chǔ)課通常是七藝:文法學(xué)、修辭學(xué)、辯證法、算術(shù)、幾何學(xué)、天文學(xué)、音樂(lè)。同時(shí),大學(xué)分設(shè)四科:法學(xué)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)、神學(xué)。“七藝”是預(yù)備的,先于其余各科,學(xué)生修畢語(yǔ)法、修辭和邏輯(三藝)后,得到文學(xué)學(xué)士學(xué)位,到了修畢哲學(xué)的全部課程和“四藝”(算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè))各科,獲得文學(xué)碩士學(xué)位之后,才能選擇神學(xué)科、法學(xué)科、醫(yī)學(xué)科中的一門(mén)。③

(二)教學(xué)方法

我國(guó)古代書(shū)院在教學(xué)過(guò)程中以學(xué)生的自我鉆研為主。將學(xué)生置于學(xué)習(xí)主體的地位,強(qiáng)調(diào)個(gè)人自學(xué)和獨(dú)立思考,教師只是提綱挈領(lǐng)地把重點(diǎn)、要點(diǎn)教給學(xué)生。名師講學(xué)常把所講內(nèi)容整理為“講義",而學(xué)生聽(tīng)講,也將老師所講認(rèn)真記錄輯納為“語(yǔ)錄”,如《朱子語(yǔ)類》140卷,即是輯其弟子99人的記錄而成的。后世教學(xué)中,教師的講義和學(xué)生的聽(tīng)課筆記,由此因襲而來(lái)。朱熹曾說(shuō):“書(shū)用你自去讀,道理用你自去究索,某只是做得個(gè)引路底人,做得個(gè)證明底人,有疑難處,同商量而已?！?《朱子語(yǔ)類》卷十三)。④書(shū)院教學(xué)特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生要有懷疑精神和問(wèn)題意識(shí)。而教師的作用主要在于引導(dǎo)點(diǎn)撥、提示啟發(fā),注重學(xué)生的自主性、積極性的發(fā)揮。另外,由于書(shū)院的學(xué)術(shù)氛圍濃厚,另一種交流的主要方式是學(xué)術(shù)講會(huì)。書(shū)院允許不同學(xué)派學(xué)者蒞院講學(xué),重視學(xué)術(shù)交流,開(kāi)展?fàn)庌q,特別是南宋以后書(shū)院盛行“講會(huì)”制度,成為書(shū)院的重要教學(xué)形式。

歐洲中世紀(jì)大學(xué)最重要的教學(xué)方法是講授和辯論。講授指教師通常誦讀教科書(shū)原文和注釋,闡明內(nèi)容概括,并舉例釋疑、論說(shuō)評(píng)價(jià),然后學(xué)生筆記的過(guò)程。這也是由于中世紀(jì)時(shí)印刷術(shù)落后、書(shū)籍匱乏的緣故。而另一種重要的教學(xué)方法的方法是辯論,它也是教授法的必要補(bǔ)充。在教授主持的辯論中,通常由兩名或兩組學(xué)生對(duì)辯;也可由一個(gè)學(xué)生提出問(wèn)題后自己從正反兩方面自辯。這對(duì)提高學(xué)生的邏輯思辨力起到重要作用。

三、辦學(xué)特色

1、教學(xué)崇尚自由,不受地域限制

中國(guó)的書(shū)院崇尚“有教無(wú)類'和“門(mén)戶開(kāi)放”的優(yōu)良傳統(tǒng)。書(shū)院著名學(xué)者講學(xué),其它書(shū)院和外地書(shū)院的師生,前來(lái)聽(tīng)講者,書(shū)院熱情接待,并提供各種方便。南宋時(shí)期,朱熹的學(xué)生黃干在白鹿洞書(shū)院講“乾坤二卦”,山南北的人士都來(lái)聽(tīng)講;明代正德十三年(1518)王守仁修建濂溪書(shū)院講學(xué),四方學(xué)者前來(lái)聽(tīng)講者達(dá)300余人。⑤而書(shū)院的大師們往往對(duì)求學(xué)的人也是來(lái)者不拒,努力開(kāi)創(chuàng)自家的學(xué)派特色。尤其是講會(huì)時(shí),不僅書(shū)院的師生可以參加,而且許多社會(huì)人士,甚至是一般民眾也可以參加或者旁聽(tīng)。這充分顯示了書(shū)院的開(kāi)放性。

中世紀(jì)大學(xué)具有十分突出的開(kāi)放性和國(guó)際性,以拉丁文為通用語(yǔ)言,互相之間有著必要的思想、學(xué)術(shù)和情感交流,同時(shí)也不拘于一門(mén)一派,而是形成一種求知求學(xué)的學(xué)者共同體。大學(xué)自誕生以來(lái),一直張開(kāi)雙臂接納來(lái)自四面八方的學(xué)者和青年學(xué)生。教師和學(xué)生來(lái)自歐洲各地,所帶來(lái)的不同地域的文化和知識(shí)得到了廣泛的傳播,促進(jìn)了國(guó)際間的文化交流。當(dāng)時(shí)許多學(xué)生學(xué)業(yè)結(jié)束后周游各地的大學(xué)進(jìn)行講學(xué),將所學(xué)到的知識(shí)也帶到各地。

2、教學(xué)機(jī)構(gòu)與學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)緊密結(jié)合,相互促進(jìn)

書(shū)院從創(chuàng)立之日起就非常注重教學(xué)和學(xué)術(shù)研究的結(jié)合。書(shū)院的創(chuàng)建者或主持人,多數(shù)是當(dāng)時(shí)著名的學(xué)者,或是某一學(xué)派的代表人物,大師們往往不是為教學(xué)而教學(xué),而是把教學(xué)活動(dòng)和學(xué)術(shù)研究結(jié)合起來(lái),將書(shū)院作為學(xué)術(shù)研究的中心或基地,努力形成自己的學(xué)術(shù)派別,同時(shí)又收受生徒,講述自己的研究成果,培養(yǎng)學(xué)術(shù)人才,并在講學(xué)過(guò)程中使自己的研究成果得到完善和充實(shí),二者相互促進(jìn),相得益彰。

中世紀(jì)大學(xué)的特色則是學(xué)術(shù)自由與大學(xué)自治,這被許多學(xué)者認(rèn)為是中世紀(jì)大學(xué)最具有特色的標(biāo)志之所在。當(dāng)時(shí),這些大學(xué)為了自己的權(quán)益同教會(huì)和世俗王權(quán)做了艱苦的斗爭(zhēng)。正如加拿大學(xué)者許美德所說(shuō):“大學(xué)一旦失去自治和成為教會(huì)或國(guó)家的衛(wèi)道士的時(shí)候,也就失去了它的高水平的學(xué)術(shù)地位和可貴的社會(huì)批評(píng)職能?！蓖瑫r(shí),中世紀(jì)大學(xué)注重教學(xué)的實(shí)用性,也就是把有用的知識(shí)交給學(xué)生,這也是當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的必然要求。

四、管理和組織方式

書(shū)院初創(chuàng)時(shí),組織機(jī)構(gòu)比較簡(jiǎn)單,主持人既負(fù)責(zé)書(shū)院的主要教學(xué)工作,又要擔(dān)負(fù)書(shū)院的主要教學(xué)工,一般不設(shè)管理人員和機(jī)構(gòu)。隨著書(shū)院的發(fā)展,規(guī)模的擴(kuò)大和生徒的增多,開(kāi)始有了協(xié)助主持人管理和教學(xué)的輔助人員,組織機(jī)構(gòu)也隨著擴(kuò)大,分工更細(xì),責(zé)任更明確。書(shū)院的主持者有多種名稱,如山長(zhǎng)、洞主、堂長(zhǎng)、教授、院長(zhǎng)等。書(shū)院經(jīng)費(fèi)主要設(shè)置院田作來(lái)源,此項(xiàng)院田或私人捐贈(zèng),或由官方撥充。更重要的是,中國(guó)古代書(shū)院并不向?qū)W員收費(fèi),而且還要供應(yīng)伙食、提供住宿。因此維持書(shū)院正常運(yùn)轉(zhuǎn)的費(fèi)用已經(jīng)是相當(dāng)可觀了,再加上開(kāi)源不善,極大地限制了書(shū)院的發(fā)展。

而中世紀(jì)大學(xué)管理模式主要有兩種類型,即“學(xué)生型大學(xué)”和“教師型大學(xué)”。

波隆那大學(xué)就是屬于前者,它主要是由學(xué)生來(lái)主管校務(wù),學(xué)生在校務(wù)方面發(fā)揮著主導(dǎo)的作用,歐洲南部的大學(xué)多屬于這種類型。而巴黎大學(xué)是屬于后者,并且是后者的典型代表。它主要是由教師來(lái)主管校務(wù),學(xué)校的一切校務(wù)都是由教師來(lái)決定的。而西歐中世紀(jì)大學(xué)要求學(xué)員交學(xué)費(fèi)。除了學(xué)費(fèi)之外,學(xué)生還要繳住宿費(fèi)、伙食費(fèi)、醫(yī)療費(fèi)等。這樣學(xué)校便有固定的收入來(lái)維持學(xué)校的正常運(yùn)作,從而得到繼續(xù)發(fā)展。

五、對(duì)現(xiàn)代大學(xué)的啟示

1、無(wú)論是中國(guó)古代書(shū)院還是歐洲中世紀(jì)大學(xué),都注重學(xué)術(shù)自由、兼容并包和門(mén)戶開(kāi)放?，F(xiàn)代大學(xué)要繼承和發(fā)揚(yáng)這些教育方針,讓大學(xué)的發(fā)展更有活力。

2、重視學(xué)生在教學(xué)中的主體作用,注重師生間的良好關(guān)系?，F(xiàn)代大學(xué)一方面要提高師資水平,培養(yǎng)學(xué)生的興趣和發(fā)揮他們的主動(dòng)性;另一方面要加強(qiáng)學(xué)生和教師的交流,繼承尊師愛(ài)生的傳統(tǒng)。

3、在課程設(shè)置上,要與時(shí)俱進(jìn),不斷更新課程內(nèi)容,加強(qiáng)教師培訓(xùn),使學(xué)生跟得上時(shí)代的步伐。

4、在學(xué)校管理上,實(shí)行“以人為本”的管理理念。

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