馬雅琴，成榮強(qiáng)

（渭南師范學(xué)院中文系，陜西渭南714000）

試論司馬遷與《史記》旅游文化資源開發(fā)策略
——以陜西省關(guān)中地區(qū)為視閾

馬雅琴，成榮強(qiáng)

（渭南師范學(xué)院中文系，陜西渭南714000）

《史記》對中國文化的構(gòu)建有著不可低估的作用，對中華民族的民族心理有著深刻廣泛的影響。《史記》蘊(yùn)含著豐富的旅游文化資源，這些資源豐富多彩，蘊(yùn)涵深厚，只有通過合理的開發(fā)與整合，才能使其在當(dāng)今的旅游業(yè)中顯示出獨(dú)特的魅力，從而帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，同時(shí)使司馬遷與《史記》得到更廣泛的傳播。

司馬遷；《史記》；旅游文化資源；開發(fā)；策略

司馬遷是我國古代偉大的史學(xué)家和文學(xué)家，他的“發(fā)憤著書”精神激勵(lì)著一代又一代的文人墨客；他的《史記》，對中國文化的構(gòu)建有著不可低估的作用，對中華民族的民族心理有著深刻廣泛的影響?！妒酚洝窐?gòu)建了積極進(jìn)取，建功立業(yè)，團(tuán)結(jié)奮斗，堅(jiān)忍不拔，勇于改革，敢于革命，崇尚德義，追求獨(dú)立人格等不朽的民族精神。時(shí)代發(fā)展到今天，這種民族精神仍具有永久的生命活力。如何合理地開發(fā)與整合《史記》所蘊(yùn)含的豐富的旅游文化資源，使人們了解《史記》，認(rèn)識(shí)司馬遷，弘揚(yáng)我們不朽的民族精神，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快地發(fā)展，是本課題研究的重點(diǎn)。

一、關(guān)中地區(qū)與司馬遷、《史記》有關(guān)的旅游文化資源

張良云：“夫關(guān)中左殽函，右隴蜀，沃野千里……此所謂金城千里，天府之國也。”[1]1255關(guān)中地處陜西潼關(guān)以西到寶雞市以東的地區(qū)，即現(xiàn)在的西安市、銅川市、寶雞市、咸陽市和渭南市五個(gè)地級市所轄區(qū)域。土地肥沃，河流縱橫，氣候溫和。對于養(yǎng)育自己成長的這片土地，司馬遷始終滿懷感恩之情。他的巨著《史記》，記載了從傳說中的黃帝到漢武帝年間上下三千年的歷史。在《史記》中，關(guān)中地區(qū)燦爛的歷史文化、自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情，栩栩如生，詳盡而真實(shí)。時(shí)至今天，在關(guān)中這塊廣袤的土地上，司馬遷與《史記》所積淀的旅游文化資源仍然豐富而多彩。

1.司馬遷故里風(fēng)情

西漢時(shí)期的左馮翊夏陽即今陜西韓城市，是司馬遷的故鄉(xiāng)，人稱“司馬故里”。在這里，有許多與司馬遷有關(guān)的民俗、傳說、古跡、碑文等，應(yīng)充分挖掘其價(jià)值，進(jìn)行開發(fā)整合，使其成為我們的旅游文化資源。

久負(fù)盛名的文物古跡。在韓城市芝川鎮(zhèn)東南高崗上，坐落著始建于西晉永嘉四年（310）的司馬遷祠墓（又稱太史祠）。在太史祠，歷代留下了許多碑文，對于我們認(rèn)識(shí)司馬遷非常重要。司馬遷祠“剛直不阿，留得正氣沖霄漢；幽愁發(fā)憤，著成信史照塵寰”的對聯(lián)，是這位中國文人脊梁的寫照。“龍門有靈秀，鐘毓人中龍。學(xué)殖空前富，文章曠代雄。憐才膺斧鉞，吐氣作霓虹。功業(yè)追尼父，千秋太史公?！惫粝壬额}司馬遷墓》的詩篇，道出了千百年來人們對文化名人司馬遷人品、才華的贊揚(yáng)，對其著作《史記》的高度評價(jià)?！俄n城市地名志》“北華池”條記載：“傳說太史公司馬遷父司馬談曾在其地設(shè)教書院建有華池?！边@里就成為司馬遷讀書的地方，至今仍有“司馬書院”遺址。華池村有古華池遺址，傳說是司馬氏花園中的一個(gè)水池，華池村有司馬遷六世祖司馬靳等人的墳?zāi)?。在徐村，還有“漢太史遺祠”。在嵬東鄉(xiāng)高門原上，有司馬遷的祖塋，傳說是司馬昌、司馬無澤、司馬喜的墳?zāi)沟鹊取＿@些都是非常珍貴的旅游文化資源。

獨(dú)具一格的民情風(fēng)俗。為了紀(jì)念司馬遷，緬懷司馬遷，其故里的后裔和鄉(xiāng)親們，創(chuàng)造了種種奇妙的方式，經(jīng)過千百年的積淀和完善，已經(jīng)成為韓城獨(dú)特的民情風(fēng)俗。最富特色的有“太史賽”、“鑼鼓上廟”、“跑臺(tái)子戲”、“二月八司馬遷祠廟會(huì)”等，都具有濃郁的地方特色。

此外還有關(guān)于“龍門”的傳說。著名的有“鯉魚跳龍門”的優(yōu)美傳說。在《太史公自序》中，司馬遷自豪地宣稱：“遷生龍門”、“耕牧河山之陽”。壯美的山河，對司馬遷個(gè)性的成長產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。司馬遷的《自序》和班固的《司馬遷傳》對司馬遷的家室、后裔沒有記載，所以在后世就有許多不同的傳說?！叭缢抉R遷的夫人，有傳說姓楊，是在司馬書院給司馬遷當(dāng)過老師的楊鼎的孫女；還有傳說司馬遷夫人是柳倩娘，是李陵的姑表妹。”[2]18清代翟世琪《重修太史廟》據(jù)華山道士說司馬遷有兩個(gè)兒子，一個(gè)叫司馬臨，一個(gè)叫司馬觀;傳說徐村的馮、同二姓都是司馬后裔;傳說合陽縣新堡村的同姓都是司馬后裔。這些對于我們認(rèn)識(shí)司馬遷、研究司馬遷，都具有一定的意義。

在韓城，與《史記》有關(guān)的旅游文化資源還有：大禹廟，在韓城市東北3公里的周原村，是目前全國建廟最早、保存最完整的廟宇，是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。嵬東鄉(xiāng)堡安村東有“三義墓”，傳說是《史記》中“趙氏孤兒”故事中趙武、公孫杵臼、程嬰的墓地。這些都是《史記》旅游文化資源的構(gòu)成部分。

2.關(guān)中其他地區(qū)與《史記》有關(guān)的旅游文化資源

在關(guān)中這塊廣袤的大地上，處處都能感受到與《史記》有關(guān)的內(nèi)蘊(yùn)深厚的文物古跡、風(fēng)俗民情。

歷史上，今天的西安和咸陽同屬一個(gè)城市，是戰(zhàn)國時(shí)期秦的都城，也是秦帝國的首都。在這片土地上，秦人演繹了一幕幕莊嚴(yán)的歷史活劇。故《史記》記載非常豐富，主要的篇目有《秦本紀(jì)》、《秦始皇本紀(jì)》、《刺客列傳》、《商君列傳》、《呂不韋列傳》、《白起王翦列傳》、《廉頗藺相如列傳》、《蒙恬列傳》等，主要的名勝古跡有：秦穆公的陵墓，秦穆公狩獵時(shí)因見靈鷲鳥而得名的靈山風(fēng)景區(qū)，秦公一號大墓，春秋時(shí)期秦國都城——雍城遺址，號稱“世界第八大奇跡”的秦始皇兵馬俑，被最早列入世界遺產(chǎn)名錄的秦始皇陵墓，秦始皇軍事直道，阿房宮遺址，秦二世墓，咸陽的白起墓，富平賢鎮(zhèn)的王翦墓等。大荔著名的魏長城，是戰(zhàn)國時(shí)秦國與魏國的分界線。澄城縣的良周遺址，是秦漢時(shí)期的遺址。這些名勝古跡，都在默默地向世人訴說著當(dāng)年的歷史。

作為漢代偉大的史學(xué)家，司馬遷運(yùn)用自己手中的筆，真實(shí)的記載了漢代的歷史風(fēng)云。主要的篇目有《高祖本紀(jì)》、《呂太后本紀(jì)》、《孝文本紀(jì)》、《孝武本紀(jì)》、《項(xiàng)羽本紀(jì)》、《曹相國世家》、《蕭相國世家》、《留侯世家》、《淮陰侯列傳》、《酷吏列傳》、《魏其武安侯列傳》等，留存至今的名勝主要有漢武帝的茂陵，漢昭帝的平陵，漢景帝的陽陵，漢高祖的長陵，淳化的甘泉宮遺址，興平的霍去病墓，寶雞的陳倉，臨潼區(qū)的鴻門宴遺址。合陽的夏陽古渡，記載著漢淮陰侯韓信木罌偷渡擊魏的歷史。華陰市的京師倉遺址，是漢武帝時(shí)期，首都長安貯存、轉(zhuǎn)運(yùn)糧食的國家大型糧倉。

發(fā)生在關(guān)中地區(qū)且流傳至今的歷史典故有：《刺客列傳》中的荊軻刺秦王、圖窮匕見，《項(xiàng)羽本紀(jì)》中的鴻門宴、項(xiàng)莊舞劍意在沛公、約法三章，《商君列傳》中的商鞅變法，《曹相國世家》中的蕭規(guī)曹隨，《呂不韋列傳》中的一字千金，《秦始皇本紀(jì)》中的焚書坑儒、指鹿為馬，《廉頗藺相如列傳》中的完璧歸趙、怒發(fā)沖冠，《酷吏列傳》中的張湯治鼠，《魏其武安侯列傳》中的東朝廷辯，《淮陰侯列傳》的明修棧道、暗渡陳倉等。這些歷史典故內(nèi)涵豐富，能給人以啟迪，給人以警戒。

《史記》中所記載的關(guān)中著名歷史人物主要有：白起，戰(zhàn)國時(shí)期郿（今陜西眉縣）人，王翦，戰(zhàn)國時(shí)期頻陽（今陜西富平縣）人，兩人在秦國兼并諸侯統(tǒng)一天下的過程中，建立了卓越功勛。張湯，杜縣（今陜西西安市）人，漢武帝時(shí)期著名的“酷吏”，《史記》有《酷吏列傳》。

二、開發(fā)司馬遷與《史記》旅游文化資源的價(jià)值

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，激發(fā)愛國熱情。通過本課題的研究與實(shí)施，傳承司馬遷與《史記》文化，弘揚(yáng)我國的傳統(tǒng)文化。通過親近自然，感受名勝古跡，激發(fā)人們熱愛祖國河山的思想感情，感受中國文化的博大精深。對于培育民族精神、建設(shè)先進(jìn)文化、構(gòu)建和諧社會(huì)等具有十分重大的意義。

突出歷史文化底蘊(yùn)，把韓城市建成具有廣泛吸引力的旅游城市。城市，是一個(gè)地方的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。韓城市因?yàn)樗抉R遷而具有了內(nèi)涵豐富、底蘊(yùn)深厚的歷史文化遺產(chǎn)，有了眾多可供開發(fā)利用的旅游資源，可以吸引成千上萬的游客，使游客在游覽、消遣、觀光中受到啟迪、受到震撼。既可以讓游人感到游有所值，不枉此行，又可以讓游人受益匪淺，印象深刻。同時(shí)，帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)又好又快地發(fā)展。

進(jìn)一步宣傳司馬遷與《史記》，傳承《史記》的文化精神。司馬遷是世界文化名人，他的《史記》是先秦文學(xué)之集大成者。從史學(xué)方面看，《史記》是紀(jì)傳體史學(xué)著作的開山之作，并成為后世歷史著作的楷模。從文學(xué)方面看，《史記》的文學(xué)風(fēng)格、寫作技巧和語言形式等，都是后人學(xué)習(xí)的典范。所以對本課題的研究，可以使人們，特別是我們的青少年，了解《史記》，認(rèn)識(shí)司馬遷。傳承《史記》的文化精神，弘揚(yáng)不朽的民族精神。

司馬遷與《史記》，屬于我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。對關(guān)中地區(qū)所有與司馬遷、《史記》有關(guān)的名勝古跡的保護(hù)與開發(fā)，建立以司馬遷祠墓為核心的“史記碑林博物館”和“史記城”，開發(fā)“史記”旅游商品等策略，正是有效地保護(hù)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的舉措。

三、開發(fā)整合司馬遷與《史記》旅游文化資源的策略

張新科先生說：“司馬遷和《史記》是一個(gè)非常有文化內(nèi)涵的品牌，打出這個(gè)文化名牌，可以為當(dāng)代社會(huì)服務(wù)，產(chǎn)生一定的經(jīng)濟(jì)效益?！盵2]22我們只有通過合理的開發(fā)與整合，才能使司馬遷與《史記》旅游文化資源在旅游業(yè)中顯示出獨(dú)特的魅力，推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展。

1.對關(guān)中地區(qū)所有與司馬遷、與《史記》有關(guān)的文物加以清理、保護(hù)與開發(fā)

旅游業(yè)的發(fā)展有賴于自然和人文景觀資源的保護(hù)和再生能力。通過以上分析研究，我們可以看出，關(guān)中地區(qū)所蘊(yùn)藏的司馬遷與《史記》旅游文化資源豐富多彩，其中許多文化資源在近年來的旅游業(yè)中已經(jīng)顯示出其獨(dú)特的魅力，如司馬遷祠墓、黃帝陵、秦始皇陵、秦始皇兵馬俑等都取得了較好的經(jīng)濟(jì)效益。但是我們發(fā)現(xiàn)，許多古跡基本上處于自生自滅狀態(tài)，甚至有的珍貴文物由于風(fēng)雨侵蝕已經(jīng)面目全非或面臨消失。這些古跡的價(jià)值沒有被充分利用和挖掘，只有在開發(fā)中合理有效地保護(hù)、利用這些旅游文化資源，才能形成可持續(xù)發(fā)展的良好態(tài)勢，真正使旅游業(yè)產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。當(dāng)前，應(yīng)該組織有關(guān)專家對所有與《史記》有關(guān)的文物加以清理、認(rèn)定、保護(hù)。華縣的鄭桓公墓，是西周時(shí)期鄭國國君鄭桓公的陵寢。鄭桓公是鄭國的奠基人，是天下鄭氏子孫公認(rèn)的太始祖?！度A縣志》記載：“1957年5月，陜西省人民委員會(huì)將其列為省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1988年，縣文物管理委員會(huì)與螺釘廠將殘留土冢四周用磚砌封，頂部用水泥抹蓋，從而得到妥善保護(hù)?，F(xiàn)鄭桓公墓周長10米，高2.1米?！睋?jù)新華網(wǎng)報(bào)道：2008年11月11日，華縣的鄭桓公墓前，出現(xiàn)了千余鄭氏宗親不遠(yuǎn)萬里祭拜鄭桓公的盛況。這次祭拜，共來了世界各地十幾個(gè)國家和地區(qū)的80多個(gè)鄭氏宗親代表團(tuán)，其中臺(tái)灣就來了30多鄭氏后裔。筆者認(rèn)為，鄭桓公墓的保護(hù)現(xiàn)狀與這次祭拜盛況，反差太大。當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該抓住這個(gè)大好機(jī)遇，進(jìn)一步開發(fā)、保護(hù)鄭桓公墓，使其成為青少年歷史知識(shí)教育的基地，更成為聯(lián)系天下鄭氏的紐帶，從而取得較好的經(jīng)濟(jì)效益。另外，亟待保護(hù)與開發(fā)的還有富平賢鎮(zhèn)的王翦墓、咸陽的白起墓等。

2.建立以司馬遷祠墓為核心的“史記碑林博物館”和“史記城”

國際上，博物館不僅是展示國家和地區(qū)歷史文化的重要場所，也是最具有吸引力的旅游景點(diǎn)。博物館具有收集、保藏文物、傳播科學(xué)文化知識(shí)、進(jìn)行思想道德教育、進(jìn)行科學(xué)研究、豐富人民群眾文化生活的功能。所以，在司馬遷的故鄉(xiāng)，建立以司馬遷祠墓為核心的“史記碑林博物館”是非常必要的。目前，司馬遷故里正籌劃在司馬遷祠墓附近建立“史記碑林博物館”。據(jù)新華網(wǎng)2007年4月10日報(bào)道：該項(xiàng)目一期工程規(guī)劃占地20畝，投資5000萬元人民幣。主體建筑包括：碑堂、文萃閣、祭祀廣場和漢風(fēng)園等。館藏內(nèi)容主要展示司馬遷生平事跡和歷史功績，鐫刻《史記》正式文本、名言佳句和《史記》記述的經(jīng)典故事壁畫，收集珍藏《史記》古今各種版本和研究文獻(xiàn)史料等。筆者認(rèn)為，在“史記碑林博物館”，還應(yīng)該收藏目前利用現(xiàn)代傳媒對《史記》進(jìn)行普及傳播的作品，如電視劇《司馬遷》、《漢王劉邦》、《呂不韋》、《李斯》、《淮陰侯韓信》等，大型電視專題片《司馬遷萬里行》等。另外還有以《史記》為素材的小說戲曲以及歷代歌詠司馬遷的詩詞。如紀(jì)君祥的《趙氏孤兒》，金仁杰的《追韓信》，葉憲祖的《易水寒》，朱權(quán)的《卓文君》等，這些資源豐富多彩，搖曳多姿。

建立集旅游、飲食、休閑、購物一體化的“史記城”。開發(fā)《史記》旅游文化資源，必定促進(jìn)旅游業(yè)的大發(fā)展。而旅游業(yè)的大發(fā)展，必然帶來客流、人才流、資金流、商品流、信息流的快速增長，也必然會(huì)帶動(dòng)餐飲業(yè)、旅館業(yè)、商業(yè)、服務(wù)業(yè)的發(fā)展。“史記城”以司馬遷與《史記》為主線，以真實(shí)再現(xiàn)中國西漢武帝以前社會(huì)發(fā)展軌跡為主，薈萃建筑、書畫、雕塑、文藝、園林和生活于一體。“史記城”可以建在韓城或者長安。韓城是司馬故里，具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢及唯我獨(dú)有的歷史文化資源，而“史記城”的建立，更能凸顯韓城市的旅游特色?！妒酚洝肥菨h文化的代表，長安是漢帝國的首都，是當(dāng)今的國際旅游都市，所以，“史記城”的建立，將會(huì)極大地推動(dòng)長安旅游經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展。

“史記城”及“史記碑林博物館”的建立，既是普及《史記》的一個(gè)舉措，同時(shí)又是一個(gè)具有經(jīng)濟(jì)效益的實(shí)體。“史記碑林博物館”必將以豐富的館藏文物，通俗的圖文詮釋，濃郁的旅游氛圍，使游客深切感受司馬遷文化的博大、厚重，有效拉近游客與該地歷史文化的距離，展示韓城旅游文化的優(yōu)勢與獨(dú)特，從而擴(kuò)大韓城市的知名度與美譽(yù)度。“史記城”的建立，可以集旅游、飲食、休閑、購物于一體，將文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢。

3.依托韓城市，輻射周邊，打造獨(dú)具特色的主題旅游區(qū)

韓城因司馬遷而著名，因司馬遷而魅力四射。久負(fù)盛名的司馬遷文物古跡，獨(dú)具一格的民情風(fēng)俗，是韓城市獨(dú)有的歷史文化資源，所以，營造良好的司馬遷與《史記》旅游文化景點(diǎn)，應(yīng)該以韓城市為依托，輻射周邊地區(qū)，形成《史記》旅游文化景點(diǎn)。旅游者來到韓城，除了感受黨家村的民俗，主要還是想在司馬遷的故鄉(xiāng)，直接感受司馬遷的凜然正氣，獲得一切與司馬遷有關(guān)的信息、知識(shí)和文化審美，抒發(fā)他們浸潤已久的對于司馬遷形象的一份喜愛情懷。所以在韓城市，很有必要開辟司馬故里旅游專線，這樣可以將各具特色的景點(diǎn)、景區(qū)進(jìn)行有機(jī)的組合，從而形成具有旅游價(jià)值和旅游效益的大旅游區(qū)域，既可以避免單個(gè)景點(diǎn)對旅客吸引力不足的弊端，又可以使旅客花較少的費(fèi)用和時(shí)間，在游山玩水之中融入文化品味，使旅游者從中受到啟迪與震撼。同時(shí)以韓城為核心，帶動(dòng)渭南地區(qū)《史記》旅游文化的發(fā)展。依托韓城市，輻射合陽、澄城、蒲城、大荔、華陰、華縣等地，充分發(fā)揮《史記》旅游文化資源的經(jīng)濟(jì)效益。在關(guān)中其他地區(qū)，結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕聵I(yè)與旅游事業(yè)，打造獨(dú)具特色的主題旅游區(qū)。以寶雞為核心，打造周文化主題旅游區(qū)；以秦始皇兵馬俑博物館為軸心，打造秦文化主題旅游區(qū)；以西安市為核心，打造漢文化主題旅游區(qū)。

4.開發(fā)豐富多彩的司馬文化娛樂系列

開發(fā)整合司馬遷與《史記》旅游文化資源，僅僅建立“史記碑林博物館”遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足旅游者的文化需求。韓城是司馬故里，是司馬文化最權(quán)威的闡釋者，也最有資格對司馬文化的全部資源做最大限度的開發(fā)與利用。所以，應(yīng)該選定那些最能廣泛滿足游客需求的題材加以包裝詮釋。筆者認(rèn)為，與“史記碑林博物館”相呼應(yīng)，應(yīng)該開發(fā)豐富多彩的司馬文化娛樂系列。如選拔培養(yǎng)有關(guān)專業(yè)人才和管理人才，充分利用司馬遷廣場的地理優(yōu)勢，開發(fā)并表演具有濃郁地方特色的民間文化節(jié)目?！疤焚悺?、“鑼鼓上廟”、“跑臺(tái)子戲”、“二月八司馬遷祠廟會(huì)”，是具有濃郁地方特色的民間文化，可以將經(jīng)紀(jì)人制度、設(shè)計(jì)、策劃、廣告、著作權(quán)與版權(quán)等一系列新因素都引入到里面來，使其成為豐富多彩的司馬文化娛樂節(jié)目。利用司馬遷中學(xué)、司馬遷自修大學(xué)得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，開展司馬遷與《史記》故事新編：以發(fā)生在關(guān)中地區(qū)且流傳至今的《史記》典故為主，重點(diǎn)進(jìn)行司馬遷、王翦、白起、張湯等歷史人物故事新編；同時(shí)搜集與《史記》有關(guān)的成語、俗語、諺語，進(jìn)行司馬文化知識(shí)競賽，讓旅客參與其中，形成互動(dòng)；舉辦“學(xué)習(xí)《史記》，弘揚(yáng)民族精神”為主題的文藝演出等等。這一系列娛樂活動(dòng)，可以在司馬遷廣場舉行。這樣，不僅使司馬文化取得了一定的社會(huì)效益，而且還可以使文化發(fā)展具有經(jīng)濟(jì)實(shí)力，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有了深厚的文化內(nèi)涵。2008年韓城市委、市政府決定設(shè)立司馬遷文化獎(jiǎng)。韓城市的這一創(chuàng)舉，無疑對開發(fā)豐富多彩的司馬文化娛樂系列具有極大的推動(dòng)作用。

5.開發(fā)“史記”旅游商品

我們知道，旅游商品是現(xiàn)代旅游經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，旅游商品發(fā)展應(yīng)與旅游業(yè)發(fā)展相協(xié)調(diào)。開發(fā)整合司馬遷與《史記》旅游文化資源，也要重視開發(fā)“史記”旅游商品。“廣義的旅游商品主要指旅游者在旅游活動(dòng)中購買的富有當(dāng)?shù)孛褡逄厣?，具有?shí)用性、工藝性、禮儀性、收藏性和紀(jì)念意義的以物質(zhì)形態(tài)存在的商品……狹義的旅游商品是指旅游工藝品和旅游紀(jì)念品?！盵3]我們這里所說的史記旅游商品，主要包括“史記”旅游工藝品、“史記”旅游紀(jì)念品。設(shè)計(jì)“史記”旅游商品，一定要注意其所蘊(yùn)含的文化屬性要能滿足游客的精神消費(fèi)需求，更好地體現(xiàn)觀賞性和《史記》文化內(nèi)涵的統(tǒng)一?？梢栽O(shè)計(jì)《史記》著名人物雕塑工藝品（包括牙雕、玉雕、泥塑）。利用關(guān)中地區(qū)特有的剪紙、皮影等民間工藝，展現(xiàn)《史記》中的典故、歷史人物形象。“史記”旅游紀(jì)念品，可以以太史祠、龍門、司馬書院等為題材，充分利用當(dāng)?shù)靥赜械脑牧?，設(shè)計(jì)富有紀(jì)念意義的小型紀(jì)念品，從而開發(fā)出具有自身特色的旅游商品?！笆酚洝甭糜紊唐返匿N售，可以在“史記”旅游景點(diǎn)、景區(qū)，建立連鎖經(jīng)營點(diǎn)，這樣可以方便、快捷地為游客提供物美價(jià)廉的“史記”旅游商品。

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[責(zé)任編輯：陳合營]

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1002-7408（2010）08-0074-04

陜西省社會(huì)科學(xué)基金資助項(xiàng)目（08C007）；渭南師范學(xué)院科研基金資助項(xiàng)目（08ykf011）。

馬雅琴（1959-），女，陜西大荔人，渭南師范學(xué)院中文系教授，主要從事古代文學(xué)研究；成榮強(qiáng)（1965-），男，陜西合陽人，渭南師范學(xué)院歷史與文化傳播系講師。