主旋律電視劇是重要的主流意識(shí)形態(tài)載體。20世紀(jì)90年代以來，“主旋律”概念從單一的“政治型文化”擴(kuò)展為了“弘揚(yáng)主旋律，就是要在建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的理論和黨的基本路線指導(dǎo)下，大力倡導(dǎo)一切有利于發(fā)揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義的思想和精神，大力倡導(dǎo)一切有利于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的思想和精神，大力倡導(dǎo)一切有利于民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福的思想和精神，大力倡導(dǎo)一切用誠實(shí)勞動(dòng)爭取美好生活的思想和精神”[1]的寬泛內(nèi)涵。因此，“主旋律”不局限于題材，不是指式樣，不是指風(fēng)格，也不是指敘事模式；主旋律電視劇是體現(xiàn)主流政治意識(shí)形態(tài)、代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向的思想和精神的電視劇藝術(shù)形態(tài)。

主旋律電視劇的話語和敘事既是它已說出的東西，還“是它沒有說出的東西的逼迫出場(chǎng)；而這個(gè)沒有說出的東西又是從內(nèi)部消蝕所有已說出的東西的空洞”[2]，即權(quán)力關(guān)系和意識(shí)形態(tài)的逼迫出場(chǎng)。話語的功能就是敘事，敘事便是將原初事實(shí)進(jìn)行“意義化”、“符號(hào)化”，構(gòu)建各種“知識(shí)性”權(quán)力，影響受眾思想和行為的意識(shí)形態(tài)再生產(chǎn)過程。在大眾傳媒時(shí)代和影視藝術(shù)大眾化、商業(yè)化和藝術(shù)審美取向多元化的大趨勢(shì)下，沿襲過去那種僵硬的說教方式和具有顯性意識(shí)形態(tài)邏輯的主旋律電視劇已經(jīng)不再擁有市場(chǎng)，用行政命令組織人們“被接受”的意識(shí)形態(tài)宣傳方式已很難實(shí)施并難以發(fā)揮其應(yīng)有的影響力、滲透力。因此，主旋律電視劇的政治話語體系需要改革，應(yīng)提高和改良主旋律電視劇的敘事功能、敘事策略，在政治意識(shí)形態(tài)和市場(chǎng)之間尋找最佳平衡點(diǎn)，將意識(shí)形態(tài)宣傳“自然化”，使主旋律的聲音在娛樂中或潛移默化中深入受眾的心靈，對(duì)于有效占領(lǐng)文化市場(chǎng)和思想輿論陣地，建構(gòu)和引導(dǎo)社會(huì)輿論，擴(kuò)大國家意識(shí)形態(tài)的社會(huì)影響，具有重要意義。

一、貼近化敘事：倫理轉(zhuǎn)換

主旋律電視劇必須有對(duì)大眾情感模式的深刻尊重，絕不能無視民間大眾的歷史積淀和審美傾向而成為脫離觀眾的空洞敘事。電視劇意識(shí)形態(tài)的獨(dú)特性在于：它調(diào)動(dòng)一系列包括敘事策略在內(nèi)的綜合運(yùn)作機(jī)制，把有關(guān)愛情、家庭、性別、歷史、文化等等領(lǐng)域復(fù)雜的社會(huì)問題化解為易于接受和把握的符號(hào)話語系統(tǒng)，這個(gè)符號(hào)話語系統(tǒng)說著故事，蘊(yùn)涵著豐富的、深層的意義和暗示。電視連續(xù)劇是一個(gè)比較長的傳播過程，是通過收視期待和傳播的累積心理效應(yīng)對(duì)受眾產(chǎn)生影響的，傳播者引導(dǎo)的意圖是一種碎片化的、隱在性的存在，不易引起受眾對(duì)傳播者的心理防御或抗拒，受眾接受傳播的引導(dǎo)比較自然。這種非強(qiáng)指向性的、自然的文化濡化，是把電視文化符號(hào)的意義通過個(gè)體的深刻領(lǐng)悟，使其內(nèi)化、沉淀、上升為自身的道德意識(shí)和價(jià)值觀念，具有特殊的文化政治與輿論引導(dǎo)功能。

隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型和文化的變遷，人們的價(jià)值道德觀都有不少變化，也出現(xiàn)了傳統(tǒng)倫理秩序與消費(fèi)社會(huì)道德失范的沖突，但重視倫理和親情，以道德約束物欲仍是為大多數(shù)人所接受的主流觀念，中華民族崇高、無私、仁愛、為政以德等傳統(tǒng)美德成為大眾的心理需求。主旋律電視劇并不是單純的意識(shí)形態(tài)載體，它首先是藝術(shù)，其教育作用不是通過枯燥的道德化說教和政策的圖解而是通過潛移默化獲得最終的實(shí)現(xiàn)。20世紀(jì)90年代以來，主旋律電視劇本著“三貼近”原則，處理好國家意識(shí)形態(tài)的嚴(yán)肅性和藝術(shù)的生動(dòng)形象性之間、與百姓的日常生活之間的關(guān)系，十分注意在形式上吸收大眾文化文本的趣味美感，在道德觀念上注意向人情味、傳統(tǒng)中國的倫理情感靠攏，創(chuàng)造出百姓的觀賞趣味，這構(gòu)成了基本的敘事策略。這是一種試圖在融合、協(xié)調(diào)中建立“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”的努力。

電視劇中的典型人物其實(shí)就是話語信息的載體，而作為創(chuàng)作規(guī)律，則是實(shí)現(xiàn)觀念的倫理轉(zhuǎn)換，將話語精神賦予典型人物。所以，應(yīng)將觀念的倫理化再推進(jìn)一層，達(dá)到倫理的自然化，使人物的行為符合人之常情，人物不再是簡單的觀念符號(hào)，而是讓人物在日常倫理中行動(dòng)。自20世紀(jì)90年代以來，主旋律電視劇在敘事模式上呈現(xiàn)出向傳統(tǒng)倫理道德故事靠攏的跡象，形成了“政治倫理化”趨向。革命歷史題材電視連續(xù)劇《長征》突破了以前那種先驗(yàn)的、高大全的神話英雄敘事窠臼，抒寫了偉人深刻而飽滿的人性，使我們看到更加真實(shí)、更加有審美意味的領(lǐng)袖形象，如對(duì)毛澤東的形象塑造，采用的是平民化、日常化的敘事視角，著重表現(xiàn)凝結(jié)在偉人毛澤東身上的夫妻情、父子情、手足情、官兵情、同志情，讓人看到了“活”的人，體驗(yàn)到了特定的、真實(shí)的情感，達(dá)到了感人至深的效果。

《激情燃燒的歲月》的成功主要緣于弘揚(yáng)有人性的主旋律，給觀眾以激情。其重要內(nèi)容是表現(xiàn)革命軍人石光榮一家普普通通的日常生活，但文本卻歌頌了石光榮在和平年代以及在居家過日子的平凡中依舊燃燒的革命激情，從主題上說，稱其為主旋律電視劇似乎是理所當(dāng)然的；然而，從另一角度來看，它又是十分典型的家庭倫理劇，注重對(duì)軍人家庭的日常生活、情感糾葛、矛盾沖突的細(xì)膩描摹，劇中四處流溢的人倫親情和家長里短，盡管很瑣碎，卻充滿了強(qiáng)烈的現(xiàn)代感和親切的生活氣息，感人至深。

《忠誠》是一部反腐倡廉的主旋律電視劇，追尋電視可視性的規(guī)律，在敘事的生活化、情感化方面處理得很成功。全劇打破慣有模式，盡量避免政治傾向的直接“出場(chǎng)”，而是用倫理情感來包裝政治意識(shí)形態(tài)，用道德典范來完成人格塑造，并以此來設(shè)計(jì)敘事高潮，始終在激烈的社會(huì)矛盾中，在激烈的自身矛盾中，塑造出具有崇高精神和富有鮮明現(xiàn)實(shí)特征的改革者形象，將一個(gè)現(xiàn)實(shí)與理想交織的黨政干部的故事，變得生動(dòng)而具可視性，換取觀眾的心理認(rèn)同和情感共鳴，讓人看到了一種責(zé)任與信念的力量，它所產(chǎn)生的社會(huì)效益是顯而易見的；同時(shí)獲得了觀眾的熱情禮遇。

紀(jì)實(shí)性電視劇《任長霞》巧妙地將對(duì)待父母、對(duì)待兒子、對(duì)待丈夫的情感與對(duì)待領(lǐng)導(dǎo)、對(duì)待同事、對(duì)待百姓的情感統(tǒng)一起來進(jìn)行描寫，體現(xiàn)了家國一體的道德理想，符合中華民族的審美心理，順應(yīng)了當(dāng)代觀眾重視倫理親情的審美心理。

《凱旋在子夜》的敘事，一條是童川與江曼的愛情線，一條是童川參加對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)的戰(zhàn)爭線。這兩條主線交錯(cuò)進(jìn)行，戰(zhàn)爭的宏大敘事與兒女情長的細(xì)膩敘事共同反映了當(dāng)代軍人的犧牲奉獻(xiàn)精神。

二、貼近化敘事：類型融合

主旋律電視劇是一種憑借影像和故事“言說”和“書寫”，通過其“話語”向受眾進(jìn)行意識(shí)形態(tài)和文化傳播的新的“文本”。電視劇話語相異于組織傳播等非藝術(shù)話語，擁有其獨(dú)特價(jià)值的正是它獨(dú)有的媒介、形象和表現(xiàn)形式。按照西方傳播學(xué)中有關(guān)選擇性接觸和媒介使用與滿足的論述，對(duì)媒介內(nèi)容的選擇性接觸，反映了受眾自身的思想和文化取向，也表現(xiàn)了受眾對(duì)媒介內(nèi)容的文化和思想取向的認(rèn)識(shí)。選擇性接觸媒介的基點(diǎn)可以是內(nèi)容，可以是形式，也可以是兩者的結(jié)合。因此，如果我們堅(jiān)持用先進(jìn)的文化和受眾樂于接受的話語方式呈現(xiàn)事實(shí)與真理，就能夠增加觀眾選擇的幾率，也能更好地實(shí)現(xiàn)輿論引導(dǎo)。

審美功能是電視劇藝術(shù)價(jià)值系統(tǒng)（包括審美、認(rèn)識(shí)、教育、娛樂等功能）的核心或基礎(chǔ)，其他一切形式的電視劇藝術(shù)價(jià)值，如果不附麗于它，如果不是水乳交融地滲透于這種藝術(shù)的審美反映及其價(jià)值結(jié)構(gòu)中，就會(huì)全部化為泡影。席勒強(qiáng)調(diào)審美教育所面對(duì)的是“活的形象”，而“只有當(dāng)他的形式活在我們的的感覺里，他的生命在我們的知性中取得形式時(shí)，他才是活的形象”[3]。這也就是說，審美的“活的形象”融合了審美主體自身的生命內(nèi)容，從而使之成了受教育者自己生命力和創(chuàng)造力的象征和表現(xiàn)，能使受教育者以濃厚的興趣和愉悅，積極地、主動(dòng)地介入審美教育。因此，主旋律電視劇的政治敘事要能與觀眾心理達(dá)到認(rèn)同，首先要經(jīng)過觀眾審美心理機(jī)制內(nèi)部調(diào)節(jié)與整合，最終方能達(dá)到與觀眾新的審美心理結(jié)構(gòu)相契合、相認(rèn)同。當(dāng)觀眾心理機(jī)制從娛樂進(jìn)入審美階段時(shí)，他們常常自然地把電視劇中的主角當(dāng)作自己的替身，于是，觀眾的深層心理活力便憑借作品動(dòng)作意蘊(yùn)的觸發(fā)而突破禁錮，得到升華。

20世紀(jì)90年代以來，隨著改革開放的深化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立以及文化體制改革的深入，中國的社會(huì)背景和文化環(huán)境都發(fā)生了一系列變化，曾被重大主題壓抑的中國社會(huì)的享受、娛樂等大眾消費(fèi)因素被重新激活起來，觀眾對(duì)藝術(shù)多樣化有著強(qiáng)烈要求。主旋律電視劇要達(dá)到宣傳教育的目的，必須按經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事。只有占領(lǐng)市場(chǎng)，才能占領(lǐng)陣地。1994年1月，在全國宣傳思想工作會(huì)議上的講話中，江澤民這樣闡述：“反映主旋律的精神產(chǎn)品不僅思想內(nèi)容要健康向上，藝術(shù)表現(xiàn)也應(yīng)多樣、生動(dòng)活潑、精益求精，具有強(qiáng)烈的吸引力和感染力，在文化市場(chǎng)競爭中贏得優(yōu)勢(shì)?！盵4]主旋律作品集中反映時(shí)代精神和先進(jìn)文化，質(zhì)量越精，感染力越強(qiáng)，就越能贏得觀眾。而一部電視劇的質(zhì)量和感染力如何，并不單純?nèi)Q于它的主題和內(nèi)容，而是多種藝術(shù)元素綜合作用的結(jié)果。主旋律電視劇在敘事策略上選擇了順應(yīng)觀眾觀賞心理的商品化規(guī)則，由單一的政治言說裂變?yōu)檎窝哉f與消費(fèi)敘述的雙聲話語，通過敘事類型的融合提升敘事功能，力求在藝術(shù)性與思想性、政治導(dǎo)向與市場(chǎng)動(dòng)向之間找到最佳平衡，減少了刻板的正面說教而在各種日常事件、百姓生活、愛情婚姻家庭中謳歌人性的崇高，頌揚(yáng)對(duì)于理想的不懈追求、對(duì)國家和黨的忠誠奉獻(xiàn)。

描寫青年毛澤東的《恰同學(xué)少年》，不同于以往的愛國主義教育片，而是描寫了煥發(fā)著青春色彩、朦朧情感的年輕人形象——楊開慧、毛澤東、蔡和森，在青春偶像/校園題材與革命歷史人物的英氣蓬勃之間找到了一個(gè)可以完美結(jié)合的地方。一部涉及理想與情操、個(gè)人命運(yùn)與國家民族命運(yùn)等深刻思考的作品，使用了青春偶像劇的人物塑造方法和高調(diào)影像、亮麗色彩的視覺風(fēng)格，拍得如此“好看”。并且，我們這個(gè)時(shí)代也需要英雄，需要讓觀眾感動(dòng)的英雄形象，主旋律英雄具有的道德、正義、堅(jiān)強(qiáng)等品質(zhì)既能激發(fā)和感染觀眾，也滿足了觀眾對(duì)于主旋律自下而上的需要?！肚⊥瑢W(xué)少年》既叫好又叫座，2007年3月在中央電視臺(tái)一套黃金時(shí)段播出時(shí)，創(chuàng)下最高超過8.9%的收視率。電視劇《紅河谷》完成了西部片與愛國主義精神的統(tǒng)一；電視劇《緊急迫降》完成了災(zāi)難片與社會(huì)主義集體主義精神的統(tǒng)一。

經(jīng)過20多年的發(fā)展，軍旅題材電視劇創(chuàng)作者在注重宣教功能的同時(shí)開始正視電視劇的本質(zhì)屬性——娛樂性，關(guān)注電視劇接受者的審美感受和欣賞趣味，不再把此類型的電視劇當(dāng)作軍事宣教片的“代名詞”和講述“好人好事”的“新聞紀(jì)錄片”，盡可能地突破過去軍事題材給人們遺留下的嚴(yán)肅、呆板、艱苦、激烈等程式化概念化印象，打開封閉的軍營，突破“狹隘的景觀”，進(jìn)行社會(huì)化、情感化的書寫，在政治敘事策略上體現(xiàn)了敘事類型的融合?！禗A師》中的龍凱峰年輕有為，是具有現(xiàn)代精神的高素質(zhì)新型軍人，不僅在事業(yè)上屬“成功人士”，還深得眾美女的“青睞”。家中有善解人意的妻子守護(hù)，有趙楚楚近乎挑戰(zhàn)式的愛情告白，還有林曉燕默默奉獻(xiàn)型的暗戀。但龍凱峰始終守身如玉無任何越軌之舉，令觀眾對(duì)其敬佩的同時(shí)，也讓眾多“渴望成功”的男士羨慕不已。這種青春偶像劇的敘事策略讓觀眾領(lǐng)略到軍隊(duì)也是制造“成功”人士，生產(chǎn)“偶像”的良好平臺(tái)?！都で槿紵臍q月》把戰(zhàn)爭劇與家庭劇、言情劇進(jìn)行融合的類型模式令觀眾耳目一新；《決戰(zhàn)南京》以反映重大革命歷史題材的史實(shí)品質(zhì)和傳奇故事寫法相結(jié)合，讓重大題材影視劇一樣有驚險(xiǎn)刺激的地方，非常好看。

近年來，涉案劇的熱播是不爭的事實(shí)。涉案劇熱播的最重要原因是：隨著改革開放的深入，社會(huì)上的丑惡現(xiàn)象也逐漸增多，人們強(qiáng)烈渴望“清明社會(huì)”。而這時(shí)涉案劇把腐敗、黑幫等大家尤為關(guān)注的現(xiàn)象憑著“三分紀(jì)實(shí)，七分想象”來了個(gè)全方位揭秘，同時(shí)在敘事策略上注重?cái)⑹骂愋偷娜诤?，人們自然喜聞樂見?，F(xiàn)實(shí)政治劇《蒼天在上》是繼20世紀(jì)80年代的電視劇《新星》之后又一次引起轟動(dòng)的現(xiàn)實(shí)政治電視劇，第一次把反腐政治劇提高到了直面現(xiàn)實(shí)、貼近現(xiàn)實(shí)的高度，贏得了觀眾的喝彩?！渡n天在上》將反腐倡廉的深刻主題，融進(jìn)了現(xiàn)代各階層、各行業(yè)的生活故事當(dāng)中。在情節(jié)的設(shè)計(jì)上，它借鑒了偵破故事善于設(shè)計(jì)懸念的方法，以破案為線索，引導(dǎo)觀眾一步一步參與對(duì)腐敗行為的揭露過程中，既滿足了大眾的欣賞趣味，又揭示了一個(gè)嚴(yán)肅的主題而避免了直奔主題的蒼白。《黑冰》和《黑洞》這兩部電視劇都是利用偵破的形式包裝了反腐倡廉的主旋律題材，手法采用了絲絲入扣、引人入勝的情節(jié)設(shè)置，向普通觀眾展示了當(dāng)下集團(tuán)化犯罪的社會(huì)現(xiàn)象，利用鏡頭將那些踐踏法律，掠奪國家財(cái)產(chǎn)的罪犯嘴臉暴露在熒屏上，塑造為百姓為國家盡心盡職的好警察形象，觀眾當(dāng)然愛看?！都t色康乃馨》雖然是表現(xiàn)反腐敗的主旋律作品，但卻運(yùn)用了偵探劇的基本框架，將法庭刑偵戲貫穿于整個(gè)故事的始終，戲劇沖突與觀賞性相連，情節(jié)曲折，懸念迭起，險(xiǎn)象環(huán)生，牢牢地吸引住了觀眾的視線。

三、貼近化敘事：空間化處理

托馬斯?沙茲指出，“不論它的商業(yè)動(dòng)機(jī)和美學(xué)要求是什么，電影的主要魅力和社會(huì)文化功能基本上是屬于意識(shí)形態(tài)的，電影實(shí)際上在協(xié)助公眾去界定那迅速演變的社會(huì)現(xiàn)實(shí)并找到它的意義?！盵5]電視劇也復(fù)如是。主旋律電視劇作為一種特殊的意識(shí)形態(tài)表達(dá)方式，是對(duì)置身其中的社會(huì)政治文化做出的反映和認(rèn)同，是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)、人生的矛盾做出的想像性的解決。亦如詹明信所言，在現(xiàn)代主義階段，文化和藝術(shù)的主要模式是時(shí)間模式，它體現(xiàn)為對(duì)歷史的深度闡釋；而在后現(xiàn)代主義階段，視覺藝術(shù)則主要轉(zhuǎn)向了以復(fù)制與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系為中心的空間模式。形象是替代另一個(gè)不在場(chǎng)的形象，距離感不復(fù)存在。[6]

主旋律電視劇盡可能客觀的，因而是更加隱蔽的方式為現(xiàn)實(shí)提供合理性說明，其目的是讓人心安理得地接受現(xiàn)實(shí)社會(huì)政治秩序和規(guī)范。它支持公眾信仰的價(jià)值系統(tǒng)，彌合主流政治意識(shí)形態(tài)同公眾意識(shí)形態(tài)之間可能出現(xiàn)的裂隙，引導(dǎo)人們重置生命意義。其中重要的敘事策略便是由歷史（時(shí)間）敘事向“空間化”敘事的轉(zhuǎn)變。

電視劇是以電視欄目的形式定期播出的，觀眾在這種定期的、長時(shí)間的連續(xù)播出中養(yǎng)成了一種“如期赴約”的觀賞習(xí)慣。電視劇成為最適合講故事、最具民間性的敘事載體。影像的敘事層面具有強(qiáng)大的“吸入”作用，它可以將觀眾牢牢地鎖閉在故事之中，從而完成影像敘事對(duì)人的占有。電視劇除了將敘事帶入文本之外，同時(shí)將文化、意識(shí)形態(tài)等相關(guān)話語帶入其中，在這個(gè)意義上說，電視劇不僅是敘事的舞臺(tái)，而且是文化和意識(shí)形態(tài)的載體。主旋律電視劇創(chuàng)作者通過事實(shí)和故事對(duì)社會(huì)發(fā)言，與當(dāng)下文化和意識(shí)形態(tài)進(jìn)行對(duì)話和交流，以期通過個(gè)人的敘事對(duì)整個(gè)社會(huì)的政治文化語境造成影響和沖擊。這就是主旋律電視劇政治敘事的空間化模式。

主旋律電視劇如果將個(gè)人政治群體化作為政治敘事策略，劇中人物便成為教化功能的空洞能指而失去靈魂，這種非個(gè)人化的講述方式阻礙觀眾的深度心理卷入。因此，優(yōu)秀的主旋律電視劇應(yīng)采取個(gè)人化的講述方式，選取一個(gè)特殊的敘述視點(diǎn)，將社會(huì)事件個(gè)人化，將歷史變成傳奇性的個(gè)人遭遇，只有如此，才能吸引公眾認(rèn)同，促使觀眾理解并積極參與解釋，生成意義。而且，在改革開放后出現(xiàn)的影視作品中，“英雄”被賦予了時(shí)代的新意，英雄終于有了普通人的情懷，能夠觸摸，真實(shí)可感，一下子喚醒了人們被現(xiàn)代生活所遮蔽的英雄情懷，歷史與現(xiàn)實(shí)被縫合于同一空間，距離感不復(fù)存在，主流意識(shí)形態(tài)自然而然地浸潤著受眾的心靈。

重大革命歷史題材電視劇《長征》生動(dòng)地呈現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨和中國工農(nóng)紅軍如何走出絕境，戰(zhàn)勝來自各方面的阻力，尤其是如何戰(zhàn)勝“自我”，取得最后勝利的感人畫面。歷史在劇中成為現(xiàn)實(shí)的意識(shí)形態(tài)話語，讓廣大觀眾能夠真切地感受長征，促使當(dāng)代人反思長征，思考長征精神的現(xiàn)實(shí)意義；同時(shí)也在一定程度上滿足了當(dāng)代觀眾的英雄主義、民族主義理想，并用崇高的道德和人性精神使觀眾遠(yuǎn)離了當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的種種失落、困惑、迷惘、痛苦與無助。傳奇性的革命歷史劇《激情燃燒的歲月》中的人性化英雄石光榮，憑著一身鐵血陽剛以及對(duì)革命和國家的忠誠，成為觀眾自我觀照的審美之鏡?！读羷Α分械睦钤讫堖@個(gè)英雄不是教科書似的“高大全”，他也有脾氣暴躁的一面，不過他指揮戰(zhàn)斗、化解戰(zhàn)友矛盾這些地方，又會(huì)讓人深深感動(dòng)。你會(huì)覺得這個(gè)英雄更真實(shí)，更可信，也更貼近現(xiàn)實(shí)。隨著電視的熱播，“亮劍”成為流行語，“亮劍”精神以前所未有的速度擴(kuò)展到各個(gè)領(lǐng)域和人們的生活中，成了廣為認(rèn)可的價(jià)值追求?！傲羷Α本裾俏覀?cè)诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)，建設(shè)現(xiàn)代化的進(jìn)程中十分需要的。“歷史在這里成為一種現(xiàn)實(shí)的意識(shí)形態(tài)話語，它以其權(quán)威性確證著現(xiàn)實(shí)秩序的必然和合理，加強(qiáng)人們對(duì)曾經(jīng)創(chuàng)造過歷史奇跡的政治集團(tuán)和信仰的信任和信心?！髁髡纹诖@些影片以其想象的在場(chǎng)性發(fā)揮歷史教科書和政治教科書無法比擬的意識(shí)形態(tài)功能。”[7]

注釋

[1][4]江澤民：《在全國宣傳思想工作會(huì)議上的講話》，1994年1月24日，載《十四大以來重要文獻(xiàn)選編（上）》，中共中央文獻(xiàn)研究室編，人民出版社1996年版，第656頁。

[2][法]米歇爾??？拢骸吨R(shí)考古學(xué)》，謝強(qiáng)、馬月譯，三聯(lián)書店2003年版，第25頁。

[3][德]席勒：《美育書簡》，徐恒醇譯，中國文聯(lián)出版公司1984年版，第76-77頁，第87頁。

[5][美]托馬斯?沙茲著：《舊好萊塢/新好萊塢：儀式、藝術(shù)與工業(yè)》，周傳基、周歡譯，中國廣播電視出版社1992年版，第353頁。

[6][美]詹明信：《晚期資本主義的文化邏輯》，陳清僑等譯，三聯(lián)書店1997年版，第37頁。

[7]尹鴻：《世紀(jì)轉(zhuǎn)折時(shí)期的中國影視文化》，北京出版社1997年版，第8頁。