吉首大學美術(shù)學院 許志紅

探析商業(yè)廣告的后現(xiàn)代發(fā)展趨勢
——以80后、90后的消費文化為視角

吉首大學美術(shù)學院 許志紅

80后及90后，他們身上洋溢著新時代的氣息，是當前與未來消費的主體，是商業(yè)關(guān)注的焦點。目前，商業(yè)廣告已經(jīng)注意到這一點，在充分了解80后及90后的消費特點的基礎(chǔ)上，積極研究80后及90后的消費傾向與趨勢，一方面反映了80后及90后的消費理念，另一方面在促進商業(yè)消費的基礎(chǔ)上，又形成了商業(yè)廣告的新風格。

廣告 后現(xiàn)代 80后 90后

80后及90后，顧名思義就是20世紀80年代與90年代出生的人，是中國新生的一代，在眾多人口中占有較大的一部分比例，目前涉及到從校園到職場的年輕一族，他們身上洋溢著新時代的氣息，是當前與未來消費的主體，是商業(yè)關(guān)注的焦點。目前，商業(yè)廣告已經(jīng)注意到這一點，在充分了解80后及90后的消費特點的基礎(chǔ)上，積極研究80后及90后的消費傾向與趨勢，一方面反映了80后及90后的消費理念，另一方面在促進商業(yè)消費的基礎(chǔ)上，又形成了商業(yè)廣告的新風格。

一、80后、90后的消費的特點

（一）沒有規(guī)則，只有選擇

80后及90后多為獨生子女，是家庭的核心，集萬千寵愛于一身，形成了獨立自我的個性特點，有獨特的價值觀與思考方式，自主選擇的意識比較強。此外，他們生長在改革開放的年代，長在小康的社會里，生活繽彩斑斕、信息多元，社會思想百花齊放，以人為本，重視自動與自主。相較于父母輩，整個社會為他們提供了寬松、富裕的氛圍。因此，80后及90后比較注重個人感受，不在乎別人的感受與想法。他們選擇商品的標準不是父母輩的標準與規(guī)則，注重得體、美觀等傳統(tǒng)的規(guī)則與審美標準，而是根據(jù)自己的喜好與流行趨勢，以在萬千世界選擇自己心怡的商品，他們的消費觀念是“我喜歡的就是最好的”，不關(guān)心是否符合某些既定的規(guī)則。因此，他們會穿破洞的牛仔褲，會打三個耳洞，會喜歡周杰倫“口齒不清”的音樂；男孩會留長發(fā)，穿緊身牛仔褲，裝扮呈女性化，女孩則是平頭，一改淑女形象，裝扮呈男性化等等。

（二）追求時尚，張揚個性

某種程度上，80后及90后可以說是比較幸運的一代，他們生長在很好的物質(zhì)環(huán)境中，生活在高度重視個體個性的發(fā)展，要求具有創(chuàng)新的新時代，成長于商品文化蓬勃發(fā)展、信息技術(shù)高速發(fā)展的時代，對于現(xiàn)代的高科技、潮流社會很是適應(yīng)，相應(yīng)地他們的消費也呈現(xiàn)此特點——注重時尚、張揚個性，很明顯的時代烙印。隨著商品的豐富和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，他們始終對現(xiàn)實世界中新事物抱有極大的興趣，天生的好奇心使他們樂于主動選擇新潮，體驗新的事物。具有時尚感可以說是他們的共同特性，希望自己走在潮流的前端，電腦要配置極高的，手機要最新的，不僅在手機功能方面，在手機的款式方面也極其講究。此外，由于80后與90后獨立自主的個性，以及現(xiàn)代社會注重個性的弘揚，他們希望自己選擇的商品是獨一無二的，能夠代表自己的獨特風格，而不是流落于大眾化的趨勢里。單就在物質(zhì)消費領(lǐng)域里，“限量版”已經(jīng)是大家不陌生的詞語，最害怕的就是“撞衫”，另類的、與眾不同的反而是讓人眼前一亮，比較受大家的喜歡。

（三）追求感性，關(guān)注實效

80后、90后消費追求感性即他們的消費感受比較直接，不是很關(guān)心深層次的意義、永恒的價值、理性蘊含的追求。也可以說比較追求平面化，即沒有立體的多方位的考慮。一方面，因為現(xiàn)代社會的高速發(fā)展，新事物層出不窮，80后及90后追求新事物刺激的快感；另一方面，在物質(zhì)極為豐富的世界，在有選擇的范圍內(nèi)，人們更注重個人享受，而不十分在意高尚的、深邃的文化，對于商品的風格，80后及90后只要有感覺就可以，無所謂文化層面的高深與淺薄，這一點應(yīng)引起我們的關(guān)注。

在追求感性的同時，他們也十分關(guān)注事物的效用與價值，這種價值和效益必須是顯在的與實際的，能夠給他們帶來具體的收益，而不是純粹的盲目或者浪費消費。例如，80后、90后的手機消費，在多數(shù)的調(diào)查中，認為手機的外殼雖然要炫，但是手機的拍照、上網(wǎng)、耐用度、信號等功能還是首選。眾所周知，與諾基亞等手機品牌相比，國產(chǎn)手機的外殼很漂亮，價格相對便宜，功能也齊全，但是80后及90后仍然鐘情于諾基亞、三星等品牌，原因在于他們的信號相對而言較好，功能穩(wěn)定，性價比較高。

二、80后、90后消費視野下的商業(yè)廣告的后現(xiàn)代趨勢的表現(xiàn)

經(jīng)過調(diào)查與討論，我們積極探尋80后及90后消費視野下的商業(yè)廣告的后現(xiàn)代趨勢，主要表現(xiàn)在以下三方面：

（一）崇尚獨特與自由

工業(yè)文明強調(diào)秩序和紀律，強調(diào)同一性，注重高科技的有序性與高效率，人們都是一系列程序上的一個零件，都是被塑造成規(guī)整的事物，在某種程度上壓抑了人性。相對而言，后現(xiàn)代崇尚追求自由自在，沒有什么不可以的，是一個“獨一無二”與“怎么都可以”的時代，后現(xiàn)代主義則高度重視個性，反對同一，提倡獨特性與多樣化標準。生于80年代及90年代的人雖然在現(xiàn)代化與后現(xiàn)代化方面的交界處，但是追求個性是他們的時代特性，他們具有超強的獨有意識，經(jīng)常標榜我是“獨一無二”、“人世間的我僅此一個”，他們的消費通常也是沒有既定的標準，自由選擇，追求個性。對此，為贏得80后及90后消費群體的青睞，商業(yè)廣告在極力挖掘80后及90后的消費心理的同時，將個性元素與商業(yè)品牌結(jié)合起來，融入到商品中。例如，在公交站牌的大櫥窗里，在校園的報刊欄里張貼的中國移動的“動感地帶”、以及在發(fā)給學生就業(yè)指導(dǎo)的封面都極力推薦，醒目的廣告詞語“我的地盤我做主”、“我的地盤聽我的”緊緊抓住了80后及90后向往自由與我行我素的性格特征，這些都十分符合他們的消費心理，得到了他們的高度認可和喜愛，從而成為他們比較傾向的選擇。

（二）趨向感性化與符號化

“感性化”與“符號化”是后現(xiàn)代主義消費文化的特點。在后現(xiàn)代社會的消費理念里，商品的使用價值不再是人們的唯一選擇，反而是更注重商品帶給個人的感官與身心享受，開始追求商品的符號意義，即能表達一定的聲望與消費個性，對于消費有了更高的要求。80后及90后生于物質(zhì)極為豐富的年代，他們并不贊同父輩那樣的消費觀念，追求時尚與潮流是當今80后與90后的共同特點，他們不僅被當前社會潮流的新鮮元素緊緊吸引，更因為潮流元素還代表一種風格，或者說一種品味與地位?？粗厣唐返馁|(zhì)量與特色是理所當然的，但是更重視產(chǎn)品帶來的各方面附加價值，希望自己的消費能夠給自己帶來一些心靈上的滿足與體驗。于是他們愿意花高價去咖啡館，細細品嘗、體驗?zāi)欠N輕松與溫馨的氛圍?？Х瑞^通常是大學生們青睞的地方，是比較高雅的場所，在那里可以有優(yōu)雅的感覺，可以一起輕松的聊天與沉思。筆者曾見“星期八”咖啡館的一則平面廣告文案：

杯子是滿的，心是盈的，

咖啡越喝越少，味道卻越來越濃。

還不會磨咖啡，已經(jīng)學會研磨心情，

咖啡里面有無限的遐想與意蘊！

咖啡館，那里有杯子、心情、咖啡、味道，在那里暢談，感覺很舒服，是讓人愜意的場所。在那里，大家覺得咖啡可以帶來無限的愉快，那是自己在宿舍或者家里所體驗不到的。通常一般人認為經(jīng)常進入咖啡館是一種小資情調(diào)，是一種優(yōu)雅的象征，大家對此都充滿了好奇，存有一份艷羨。符號消費不僅帶來身心的愉悅，而且也是一種象征，商品成為一種身份地位象征，是“向其他人傳播他們與若干復(fù)雜的社會屬性和價值觀念的一種關(guān)系”的一種手段?？Х葼I業(yè)人員則是抓住了大學生的消費心理，突出咖啡館的優(yōu)勢特性，吸引大家前去消費。

（三）文化商品化與商品文化化

文化商品化，指文化可以用來消費，變成一種商品；商品文化化，指商品的制作與消費過程中融入文化的成分。這是后現(xiàn)代主義消費文化的典型體現(xiàn)。正如杰姆遜所說：“到了后現(xiàn)代主義階段，文化已經(jīng)完全大眾化了，高雅文化與通俗文化，純文學與通俗文學的距離正在消失。商品化進入文化，意味著藝術(shù)品正在成為商品……后現(xiàn)代主義文化進入了人們的日常生活，成了消費品?！蔽幕纳唐坊c商品的文化化在某種程度上是統(tǒng)一的。80后與90后的消費群體，是成長在物質(zhì)世界與精神世界極度豐富的時代，他們不像是標榜的精神空虛“垮掉的一代”，而是在多元文化中有自己體驗與精神信仰的新時代人，喜歡新鮮的事物，喜歡通俗易懂的文化，喜歡消費得有文化品味。至此，商家也看準了這一點，根據(jù)潛在消費群體量身制作廣告。悉數(shù)當今80后及90后鐘愛的運動品牌：李寧的運動服廣告：“一切皆有可能”；安踏運動鞋廣告“我的選擇我喜歡”；森馬服飾廣告“愛什么就是什么”美斯特邦威廣告“每個人都有自己的舞臺”、“不走尋常路” 等等都是在緊緊抓住當今80后與90后充分積極表達自己個性的心理。

[1]花家明. 潛意識與后現(xiàn)代[J].當代傳播，2007（5）

[2][英國]邁克.費瑟通著，劉精明譯.消費文化與后現(xiàn)代主義[M].藝林出版社，2000年版.

[3]劉海颯. 淺析平面廣告中的結(jié)構(gòu)主義“游戲”[J].美苑，2008（2）.

[4]金旭明.平面設(shè)計反思：從現(xiàn)代主義到后現(xiàn)代主義[J].裝飾，2003（6）.

許志紅，吉首大學美術(shù)學院講師，碩士研究生。

10.3969/j.issn.1002-6916.2010.14.050