每個(gè)民族都擁有自己獨(dú)具特色的文化，正是這些獨(dú)特的文化才塑造了各不相同的民族，面對(duì)民族文化衰退加劇的趨勢(shì)，我們應(yīng)當(dāng)積極采取搶救和保護(hù)措施，讓人們重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，從而自覺(jué)的行動(dòng)起來(lái)保護(hù)傳統(tǒng)文化。

第一節(jié) 八寶銅鈴舞的現(xiàn)狀

八寶銅鈴舞是依附于土家族梯瑪宗教儀式中的，舞蹈并不是獨(dú)立存在的，而是和神歌、道具、祭祀偶像等一同構(gòu)成完整的崇拜儀式，其發(fā)展、傳承方面面臨多種不利因素。隨著時(shí)間的推移、現(xiàn)代科學(xué)文化的沖擊，土家族人文化價(jià)值觀念的變革使土家族人的審美觀和生活觀出現(xiàn)了很大的變化。在這種現(xiàn)代文明的審美方式轉(zhuǎn)變的影響下致使人民越來(lái)越遠(yuǎn)離這種原始的民間信仰以及儀式樂(lè)舞。因此也導(dǎo)致了這種原始的宗教文化已經(jīng)面臨失傳的地步。在趙書(shū)峰、劉能樸兩位的調(diào)查中提到，隨著時(shí)代的變遷，這種民間的原始文化活動(dòng)只僅僅保留在湘西北的部分地區(qū)。而梯瑪老藝人的數(shù)目逐日減少，特別是能做完整法事，又具有很高的表演功夫的大多都去世了，而真正有功夫的梯瑪大多年事已高。據(jù)他們調(diào)查在湘只有四個(gè)縣能真正用土家語(yǔ)演唱梯瑪神歌的老梯瑪大約有20多個(gè)，并且這些梯瑪大多已經(jīng)70多歲了，另外，儀式內(nèi)容逐漸缺失、法事程序漸簡(jiǎn)單化。隨著老梯瑪?shù)囊粋€(gè)個(gè)去世，一些高難度的梯瑪法事表演的功夫已經(jīng)不復(fù)存在，特別是整個(gè)法事表演耗時(shí)幾天幾夜，真正完整的梯瑪表演和全部用土家語(yǔ)的梯瑪調(diào)唱腔語(yǔ)匯更少，可以說(shuō)梯瑪文化正遭遇消亡的窘境，對(duì)梯瑪文化和八寶銅鈴舞的搶救迫在眉睫。

第二節(jié) 八寶銅鈴舞的傳承和保護(hù)

在21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代化的發(fā)展趨勢(shì)中，八寶銅鈴舞和各種民間文化一樣，面臨不斷消失或失傳的危機(jī)，國(guó)家為使各民族的優(yōu)秀民間文化得到保護(hù)，在弘揚(yáng)各民族文化精神中發(fā)揮應(yīng)有的作用，文化部、財(cái)政部、聯(lián)合國(guó)家民委、中國(guó)文聯(lián)，于2003年啟動(dòng)了“中國(guó)民族民間文化保護(hù)工程”?！氨Ｗo(hù)工程”是由政府實(shí)施和推動(dòng)的工程，對(duì)珍貴、瀕危并具有歷史文化和科學(xué)價(jià)值的民間文化，進(jìn)行有效的保護(hù)。其保護(hù)工程的方針是:“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，繼續(xù)發(fā)展。”實(shí)施原則是:“政府主導(dǎo)，社會(huì)參與;長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，分步實(shí)施;明確職責(zé)，形成合力?！碧岢觥氨Ｗo(hù)”、“合理利用，繼續(xù)發(fā)展”的目的。在國(guó)家興起民族民間文化保護(hù)的大背景下，我們進(jìn)行對(duì)八寶銅鈴舞的繼承和保護(hù)將涉及到保護(hù)形式、保護(hù)手段等內(nèi)容，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方法有兩個(gè)方面:動(dòng)態(tài)保護(hù)和靜態(tài)保護(hù)法，要保護(hù)民間舞蹈，不僅僅只是將它通過(guò)一些活體保存下來(lái)，而是要讓群眾認(rèn)識(shí)到該文化對(duì)于一個(gè)民族的重要性，通過(guò)全民參與的形式才能有效的、切實(shí)的保存下來(lái)。此外，保護(hù)民間舞，也是我們舞蹈事業(yè)得以發(fā)展的基礎(chǔ)，正有了民間舞作為基礎(chǔ)，我們才能找到創(chuàng)作的源泉。

一、收集整理、保留原生態(tài)

首先是對(duì)傳承者的保護(hù)。梯瑪文化在時(shí)間上越千年，空間上無(wú)國(guó)界，文化內(nèi)涵豐富外延廣博的特質(zhì)完全切合定義的含義，具備了申報(bào)世界口頭文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的三個(gè)條件，即空間性、時(shí)間性、文化性。作為梯瑪文化發(fā)祥地的恩施地區(qū)應(yīng)該積極牽頭，創(chuàng)造條件，尋求一條切實(shí)可行的道路。在新的歷史時(shí)期，我們要加大國(guó)家對(duì)民族文化、民間文化的支持和保護(hù)力度。體現(xiàn)在可以建立大量文化保護(hù)設(shè)施、機(jī)構(gòu)、團(tuán)體、組織，以及進(jìn)行文化投入。營(yíng)造開(kāi)展八寶銅鈴舞的生態(tài)環(huán)境，改善民間舞蹈藝人的生活條件，他們有健康的身體才能進(jìn)行技藝的傳承，培養(yǎng)熱愛(ài)民間舞蹈的接班人，重視當(dāng)?shù)貙?zhuān)家和舞蹈專(zhuān)業(yè)者的作用，積極推動(dòng)八寶銅鈴舞的宣揚(yáng)。

其次是要利用大量的技術(shù)手段，將有關(guān)八寶銅鈴舞甚至整個(gè)梯瑪活動(dòng)用實(shí)物的、線條的、聲音的、文字的、姿態(tài)的民間文化資料記錄在我們的照片、磁帶、光盤(pán)、博物館、圖書(shū)館、信息庫(kù)里面。文化既是一個(gè)社會(huì)過(guò)程，也是一個(gè)自然過(guò)程，同樣它也有生有死。我們必須在它仍處于活態(tài)之際就一記錄下它的存在情況，即使它在今后死去，我們也能擁有這一寶貴的遺產(chǎn)，并認(rèn)識(shí)利用開(kāi)發(fā)這一資源，使之產(chǎn)生巨大的社會(huì)效益和學(xué)術(shù)效益。

二、依靠市場(chǎng)機(jī)制，打造民族文化產(chǎn)業(yè)

1、提煉八寶銅鈴舞中具有本民族特點(diǎn)的舞蹈動(dòng)作元素，在不改變土家族舞蹈風(fēng)格特點(diǎn)的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新、發(fā)展，創(chuàng)編出適合舞臺(tái)表演的八寶銅鈴舞。

2、舞蹈的旅游化、大眾化。民族民間舞蹈絕大多數(shù)都是與宗教相關(guān)，在特定時(shí)空、特定的場(chǎng)合下有著特殊的意味，如果去掉這些程式單留下某一部分，那么其形態(tài)、功能則會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的變異，更會(huì)失去傳統(tǒng)的意義。旅游區(qū)或是保護(hù)區(qū)的一切建設(shè)都應(yīng)該像原生態(tài)博物館一樣將原始自然的生活面貌原生的展現(xiàn)出來(lái)。讓前來(lái)旅游的游客潛移默地得到文化上的享受和相關(guān)知識(shí)的吸收。當(dāng)然只需要象征性的表演，通過(guò)講解員的解說(shuō)使外地游客增加了對(duì)土家族的風(fēng)俗民情、宗教信仰文化風(fēng)俗的了解，并促進(jìn)土家族傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)發(fā)展。

三、發(fā)揮學(xué)校藝術(shù)教育的傳承空間

通過(guò)學(xué)校的藝術(shù)教育課堂開(kāi)展民間宗教儀式、教育活動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)了解更多的梯瑪文化，八寶銅鈴舞。藝術(shù)院校還可以提煉創(chuàng)編出一套八寶銅鈴舞的教材，并且作為素材加以變化和發(fā)展創(chuàng)作出更多舞蹈作品。還可以通過(guò)對(duì)一些優(yōu)秀學(xué)生給予一定獎(jiǎng)學(xué)金，作為特長(zhǎng)生選入藝術(shù)類(lèi)院校等方法造就大批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的傳承人。

四、新科技的運(yùn)用

當(dāng)今是一個(gè)信息多元化的時(shí)代，電腦、網(wǎng)絡(luò)等多媒體的運(yùn)用已擴(kuò)大，這也是宣傳、保護(hù)的一個(gè)方面。針對(duì)不同年齡的人群，將整個(gè)梯瑪儀式活動(dòng)過(guò)程做成動(dòng)畫(huà)或科教片等既有形象性又有教育性的節(jié)目，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、電視等形式進(jìn)行宣傳。這種方式可以極好的彌補(bǔ)當(dāng)前群眾對(duì)這方面認(rèn)識(shí)的不足，同時(shí)也將舞蹈元素進(jìn)行提煉，以廣場(chǎng)舞的形式或是以民族文化知識(shí)課的形式在學(xué)校及大眾中推廣。

發(fā)揮當(dāng)?shù)匚乃噯挝缓退囆g(shù)團(tuán)體的創(chuàng)作、宣傳能力，對(duì)于原生態(tài)的八寶銅鈴舞固然應(yīng)當(dāng)搜集保留，但要使更多的人愿意接受和了解八寶銅鈴舞，還應(yīng)當(dāng)在保留其文化內(nèi)核的同時(shí)，提煉和創(chuàng)作出符合人們審美情趣的、有較高藝術(shù)價(jià)值的舞臺(tái)舞蹈。我們?cè)诒Ｗo(hù)八寶銅鈴舞的同時(shí)也傳承了梯瑪文化，民間舞蹈文化的傳承，其實(shí)質(zhì)是民族精神與民族審美情趣的傳承，是中華民族自強(qiáng)不息，熱愛(ài)和平，勇往直前的民族精神。八寶銅鈴舞是在人們對(duì)梯瑪?shù)男叛鲋兄鸩叫纬珊桶l(fā)展起來(lái)的，是土家族人民歷史文化的見(jiàn)證，它體現(xiàn)了土家族人民希望天下和平、生活幸福的美好愿望，更能促使我國(guó)民族舞蹈事業(yè)的繁榮、發(fā)展。

《湖北省教育廳2008年度人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目》，項(xiàng)目編號(hào)是：2008q216

[1]樸永光著，《韓國(guó)傳統(tǒng)舞蹈的沿革和發(fā)展》，上海音樂(lè)出版社，2004年9月第1版。

[2]張偉權(quán)著，《土家族梯瑪研究》，中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2006。（04）

[3]譚志滿(mǎn)著，《“梯瑪”探幽》湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)，2001，(01)．

[4]白庚勝著，《民間文化保護(hù)前沿話語(yǔ)》，北京，學(xué)苑出版社，2006。

[5]趙書(shū)峰、劉能樸著，《湘西土家族梯瑪神歌調(diào)查研究綜述》，中國(guó)音樂(lè)(季刊)，2007（01）