■ 劉 晗 龔芳敏

2010年4月23-24日，湖南省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)、吉首大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院在吉首大學(xué)成功主辦“湘西地域文化與文藝創(chuàng)作”研討會(huì)。來(lái)自湖南省內(nèi)10余所高校及省文聯(lián)、省作協(xié)、省社科院、湘西自治州文聯(lián)、作協(xié)等機(jī)構(gòu)的文藝評(píng)論家和湘西本土文藝家共70余人參與了會(huì)議。研討會(huì)由吉首大學(xué)田茂軍教授與懷化學(xué)院譚偉平院長(zhǎng)主持。吉首大學(xué)黨委副書(shū)記張建永教授、湘西州人民政府副州長(zhǎng)陳瀟先生、湖南省作家協(xié)會(huì)黨組書(shū)記龔政文先生、湖南省文聯(lián)黨組書(shū)記、湖南省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席羅成琰教授致辭。與會(huì)代表圍繞作為地域文化的湘西的范圍界定及其內(nèi)涵、湘西地域文化在文藝創(chuàng)作中的表征與價(jià)值、地域文化浸染下湘西文藝創(chuàng)作的困境與突圍等問(wèn)題展開(kāi)了深入的討論。

一、作為地域文化的湘西的范圍界定及其內(nèi)涵

大家一致認(rèn)為，作為地域文化的湘西的范圍、內(nèi)涵如何界定與理解，是本次研討會(huì)其他問(wèn)題展開(kāi)的理論基礎(chǔ)與邏輯前提。湖南省文聯(lián)羅成琰書(shū)記在講話(huà)中對(duì)議題“湘西地域文化與文藝創(chuàng)作”的內(nèi)涵進(jìn)行了闡釋?zhuān)隙讼嫖魑幕哂械莫?dú)特魅力和湘西文藝創(chuàng)作所取得的輝煌成就，但對(duì)于二者之間的共生互哺關(guān)系，他認(rèn)為我們還研究得不夠。他希望通過(guò)此次會(huì)議的研討，既能夠深化對(duì)湘西文化的認(rèn)識(shí)，又能夠促進(jìn)湘西的文藝創(chuàng)作。吉首大學(xué)張建永副書(shū)記認(rèn)為，湘西這個(gè)符號(hào)可以從多個(gè)層面來(lái)理解，有文化的湘西、地理的湘西、經(jīng)濟(jì)的湘西，作為地域文化的湘西要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于地理的湘西、經(jīng)濟(jì)的湘西，但當(dāng)前我們對(duì)于湘西這個(gè)概念的理解過(guò)于狹窄，幾乎就等同于自治州，其實(shí)地域文化的湘西遠(yuǎn)不止自治州，它包括張家界、自治州、懷化，常德和邵陽(yáng)的部分地區(qū)，具體而言雪峰山以西，醴水、沅水、酉水流域在湖南的絕大部分地區(qū)都屬于湘西。劉中頊（湖南城市學(xué)院中文系主任）在認(rèn)可的基礎(chǔ)上指出，要進(jìn)一步將作為地域文化的湘西弄清楚、厘清它的內(nèi)涵，建立合理而又恰當(dāng)?shù)膶?duì)照系是必要的。他認(rèn)為從地域文化的角度而言，湖南可以分為兩部分，一部分是以湘西、湘南為主的少數(shù)民族聚居地，這里的文化主要是一種古鄉(xiāng)土文化；另一部分是以湘中、湘北甚至湘東為主體的地區(qū)，這里的文化主要是受漢文化影響深遠(yuǎn)的湖湘文化。這是兩種不同的地域文化，它們?cè)炀土藘煞N文學(xué)傳統(tǒng)，前者以沈從文為代表，后者以周立波為代表。向成國(guó)（吉首大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院教授）進(jìn)一步指出，作為地域文化的湘西文化可以叫做原始文化，或者五溪文化。以前我們常常以湖湘文化指代湖南文化，這就把湘西文化遮蓋了，這樣一來(lái)，湘西地域文化的本來(lái)面貌就沒(méi)能很好地全面地解密出來(lái)，這是過(guò)去研究湖湘文化、研究湘西文化的誤區(qū)。

要界定好作為地域文化的湘西的具體內(nèi)涵，與會(huì)學(xué)者認(rèn)為建立一個(gè)文化史的視角是必要的。周仁政（湖南師范大學(xué)文學(xué)院教授）指出：湘西地域文化的內(nèi)核是巫鬼文化，從文化史的角度來(lái)看，這種巫鬼文化是一種前宗教文化。它先于儒家文化，表現(xiàn)為一種自然拜物教，是一種人與自然還沒(méi)有完全分開(kāi)的文化狀態(tài)，表現(xiàn)在觀(guān)念上人與神是分開(kāi)的，但在現(xiàn)實(shí)中人與神又是統(tǒng)一的。在這種文化里，人與神通過(guò)一種特別的方式是能夠同一的。這種方式在觀(guān)念上就是親近，在現(xiàn)實(shí)上就是戀愛(ài)，因此在湘西文化中人與神的交往都是通過(guò)戀愛(ài)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)的。龔旭東(《三湘都市報(bào)》副總編)認(rèn)為要復(fù)原或者盡可能地接近湘西地域文化的本質(zhì)或者源頭，現(xiàn)代考古學(xué)的一些研究成果能夠?yàn)槲覀兯?，他指出：湘西地域文化長(zhǎng)期以來(lái)雖然在中原文化的話(huà)語(yǔ)霸權(quán)與文明中心轉(zhuǎn)移的語(yǔ)境下被邊緣化，淪為蠻夷之地，但現(xiàn)代許多考古學(xué)的成果都可以證明古湘西曾經(jīng)是中華稻作文明最為重要的發(fā)源和發(fā)達(dá)地之一，是中華文化的主要源頭，而不是今天所說(shuō)的蠻夷之地，認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)對(duì)于重構(gòu)湘西文化的內(nèi)涵和重建湘西文化的自信心十分重要。由此可見(jiàn)對(duì)湘西作多維度的理解和闡釋是必要的，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段歷史時(shí)期里，文化的湘西與經(jīng)濟(jì)的湘西之間的發(fā)展是極不平衡的，存在著強(qiáng)烈的反差。

二、湘西地域文化在文藝創(chuàng)作中的表征與價(jià)值

湘西地域文化以怎樣的方式進(jìn)入文藝創(chuàng)作、形成了怎樣的文學(xué)風(fēng)格、取得了怎樣的文學(xué)成就、如何對(duì)其進(jìn)行總結(jié)是這次研討會(huì)的一個(gè)重要的話(huà)題。湖南省作家協(xié)會(huì)龔政文書(shū)記認(rèn)為：當(dāng)下的湖南還沒(méi)有一個(gè)地域像湘西這樣多民族雜居，多元文化撞擊，歷史與現(xiàn)實(shí)、光明與失落、貧窮與富有如此密不可分地交融在一起，這一切驅(qū)使有追求、有思考的湘西作家去書(shū)寫(xiě)、去表達(dá)，對(duì)湘西地域文化的深度挖掘成了湘西作家寫(xiě)作的重要特色，也形成了很多有份量的作品，如向啟軍的《臺(tái)地，臺(tái)地》，于懷岸的《貓莊史》，黃光耀的《土司王朝》等，促動(dòng)了湘西文藝創(chuàng)作第三次浪潮的到來(lái)。吳正鋒（湖南省社科院文學(xué)所副研究員）以湘西地域文化與沈從文、孫健忠創(chuàng)作進(jìn)行了專(zhuān)題發(fā)言，他認(rèn)為沈從文是二十世紀(jì)上半期最有成就的描繪湘西苗族文化的作家，孫健忠是二十世紀(jì)下半期最優(yōu)秀的展示湘西土家族文化的作家，沈從文與孫健忠不僅是湘西優(yōu)美自然風(fēng)光和湘西少數(shù)民族獨(dú)特民族風(fēng)情的描繪者、湘西民族和文化心理的展現(xiàn)者，而且也是湘西社會(huì)變革與文化變遷的深層思考者。湘西豐厚的地域文化，孕育和支援了沈從文和孫健忠，從而使他們?nèi)〉昧巳绱俗吭降奈乃嚦删?。董正宇（南華大學(xué)宣傳部副部長(zhǎng)）以沈從文的《蕭蕭》為個(gè)案，討論了湘西地域文化如何以一種獨(dú)特的語(yǔ)言表達(dá)方式進(jìn)入文學(xué)創(chuàng)作。王潔群（湘潭大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院副院長(zhǎng)）認(rèn)為：湘西這種獨(dú)特的地域文化營(yíng)構(gòu)了一種獨(dú)特的文學(xué)空間，這種文學(xué)空間是一種理想的空間、意義的空間和價(jià)值的空間，這是湘西作家安放靈魂與生命的空間，也是正在這個(gè)獨(dú)特的文學(xué)空間成就了湘西作家在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上的地位與價(jià)值。于懷岸（湘西著名作家）從一個(gè)寫(xiě)作者的角度發(fā)表了地域文化進(jìn)入文藝創(chuàng)作的看法，他說(shuō)寫(xiě)作如果僅僅是關(guān)于湘西的風(fēng)土人情、自然景觀(guān)、歷史傳奇、民俗文化的話(huà)，那僅僅是湘西地域文化進(jìn)入文藝創(chuàng)作的一個(gè)層面。地域文化進(jìn)入文藝創(chuàng)作更為重要的一種方式是要在地域文化里挖掘一種獨(dú)特的理解世界的思維方式，形成湘西作家一種獨(dú)特的眼光與視角，這樣一來(lái)，湘西作家才能寫(xiě)出一個(gè)屬于自己而別人又不能替代的獨(dú)特的文學(xué)世界。

湘西地域文化是何時(shí)開(kāi)始進(jìn)入文學(xué)作品，它的歷史進(jìn)程是怎樣的，在文學(xué)作品中它被建構(gòu)成一個(gè)怎樣的文化形象？簡(jiǎn)德彬(吉首大學(xué)張家界學(xué)院院長(zhǎng))認(rèn)為：從歷史的角度來(lái)看，湘西地域文化是在先秦神話(huà)傳說(shuō)中開(kāi)始閃亮登場(chǎng)，經(jīng)屈原、陶淵明、唐詩(shī)竹枝詞、明代文學(xué)一直到現(xiàn)代的沈從文，綿延數(shù)千年，風(fēng)采照人，成為漢文學(xué)當(dāng)中密集而靚麗的一道絢目的景觀(guān)。在數(shù)千年的文學(xué)書(shū)寫(xiě)中關(guān)于湘西地域文化形成了三個(gè)總體印象或者三個(gè)“套話(huà)”。一個(gè)叫做“蠻”，在歷史上，湘西這個(gè)地方就被稱(chēng)為鬼方、南蠻、荊蠻、五溪蠻、土蠻等等。第二個(gè)是“匪”，集中表現(xiàn)在當(dāng)下的影視作品當(dāng)中，比如《湘西剿匪記》、《烏龍山剿匪記》，這是影視作品關(guān)于湘西的一種習(xí)慣性的、常規(guī)的敘事；第三個(gè)套話(huà)是“世外桃源”，魏晉以來(lái)，湘西被理想化，這是對(duì)湘西地域文化的一種烏托邦敘事。譚桂林(湖南師范大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng))的發(fā)言則集中討論了湘西地域文化中的巫文化為何在近百年的湘西文學(xué)中大放異彩，他認(rèn)為：巫文化經(jīng)過(guò)許多世代之后突然在現(xiàn)當(dāng)代的湘西文學(xué)中高頻地出現(xiàn)，一個(gè)非常重要的主觀(guān)條件，就是幾代作家一種共同的尋根沖動(dòng)對(duì)于個(gè)體作家的文化心理的激活。尋根的沖動(dòng)使湘西作家在文學(xué)活動(dòng)中間，不約而同地將觸覺(jué)伸向了楚文化的核心部分——巫，無(wú)論是沈從文，還是孫健忠、蔡測(cè)海都是如此。湘西幾代作家對(duì)巫文化的描寫(xiě)重塑了巫文化的歷史地位，改變了我們對(duì)巫文化的看法。

如何評(píng)價(jià)湘西地域文化對(duì)文藝創(chuàng)作的價(jià)值與意義，龔政文認(rèn)為：湘西的地域文化哺育了一大批實(shí)力派作家，如田耳、劉蕭、黃青松、黃光耀等，省內(nèi)還沒(méi)有其它的市州像湘西這樣有自己整齊的作家隊(duì)伍，有這樣自覺(jué)的創(chuàng)作使命，代表著湖南文學(xué)的未來(lái)和希望。劉中頊認(rèn)為湘西地域文化不僅僅是孕育了一批湘西作家，還在于它影響了文學(xué)湘軍的創(chuàng)作風(fēng)格和題材選取，文學(xué)湘軍在全國(guó)具有重大影響的不是城市文學(xué)，而是鄉(xiāng)土文學(xué)，湖南整個(gè)鄉(xiāng)土文學(xué)的文學(xué)精神、藝術(shù)趣味、寫(xiě)作范式都跟湘西的地域文化關(guān)系緊密。譚桂林則從文學(xué)思潮的角度對(duì)湘西的文學(xué)進(jìn)行了高度的肯定與評(píng)價(jià)，他認(rèn)為：湘西文學(xué)開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)現(xiàn)代巫幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的先河。近百年來(lái)湘西文學(xué)表現(xiàn)出的思維方式其獨(dú)特性就表現(xiàn)在它們從遺傳在湘西古老的巫術(shù)中間獲得一種啟發(fā)和靈感，將巫文化的“師”與“史”這兩種傳統(tǒng)重新地融合起來(lái)，復(fù)活和重建了楚文化的神話(huà)體系。羅成琰在發(fā)言中提醒與會(huì)代表：湘西地域文化對(duì)文藝的影響還不僅僅局限于文學(xué)，還包括音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、攝影等其他的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，湘西除了出文學(xué)大師外，還出歌唱家、舞蹈家、美術(shù)家、攝影家，因此我們文藝評(píng)論的視野還應(yīng)包括湘西的音樂(lè)創(chuàng)作、舞蹈創(chuàng)作、攝影創(chuàng)作等，湘西的地域文化確實(shí)是文學(xué)藝術(shù)生長(zhǎng)的沃土，我們的文藝評(píng)論力量應(yīng)該從單純的文學(xué)評(píng)論中走出來(lái)，全方位、多角度地揭示湘西地域文化對(duì)于文藝創(chuàng)作的價(jià)值與意義。

三、地域文化浸染下湘西文藝創(chuàng)作的困境與突圍

寫(xiě)地域文化或者是地域?qū)懽髟?jīng)成就了一大批著名作家，并形成了一種固定的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格和美學(xué)趣味。那么，在今天這種全球化、現(xiàn)代性語(yǔ)境中我們?nèi)绾卫^續(xù)寫(xiě)地域或者地域文化。我們今天的地域?qū)懽髟庥隽嗽鯓拥睦Ь?，如何總結(jié)和反思我們此前的地域?qū)懽?，成為本次研討?huì)探討的又一個(gè)焦點(diǎn)問(wèn)題。

閻真（中南大學(xué)文學(xué)院副院長(zhǎng)、著名作家）認(rèn)為：地域性曾經(jīng)是打開(kāi)題材空間的一個(gè)方向。但是現(xiàn)在地域性寫(xiě)作也非常擁擠，競(jìng)爭(zhēng)也非常激烈。地域性本來(lái)是為了回避公共性，但現(xiàn)在地域性也在很大程度上變成了一種公共性里面的東西，怎樣從公共空間里獲得自己的特色、自己的創(chuàng)造，這對(duì)湘西作家來(lái)說(shuō)是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。湘西作家不一定要緊扣湘西這個(gè)地域，他可以超越這個(gè)地域，但是我們還能不能按沈從文那種方式寫(xiě)，或者說(shuō)我們是不是應(yīng)該要獲得更加廣闊的現(xiàn)代視野、國(guó)際視野？怎樣把地域視野和現(xiàn)代視野結(jié)合起來(lái)？地域不要成為局限，要成為特點(diǎn)，這也是一個(gè)挑戰(zhàn)。佘佐辰（吉首大學(xué)研究生處處長(zhǎng)）認(rèn)為：在地域性與全球化、民族性與現(xiàn)代性的困境中，湘西作家如果要繼續(xù)在地域性寫(xiě)作下取得成就，首先必須要走出前代大師籠罩在自己心靈上的陰影，要擺脫沈從文先生的影響，超越蔡測(cè)海、孫健忠的模式。湘西作家既要把他們作為一個(gè)歷史的范疇來(lái)參照，重視前輩們?nèi)〉玫某煽?jī)，同時(shí)也要積極展開(kāi)自己的探索，對(duì)自身的創(chuàng)作實(shí)際有一個(gè)系統(tǒng)的了解，然后勇敢地前行，奪取新的高地。魏飴（湖南文理學(xué)院院長(zhǎng)）認(rèn)為：地域文學(xué)創(chuàng)作如何走出當(dāng)下的困境，有一個(gè)基點(diǎn)是必須要確立的，那就是不管作家寫(xiě)什么，用什么方式來(lái)寫(xiě)，但終極目標(biāo)要關(guān)注人，要以人為本來(lái)進(jìn)行題材的開(kāi)掘，作品在價(jià)值指向上也要關(guān)注人的生存，為實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展提供種種可能性。周仁政則認(rèn)為：就文學(xué)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，文學(xué)性是最高的現(xiàn)代性。只要有文學(xué)性，那么民族性和世界性就會(huì)自然而然地形成。如果沒(méi)有文學(xué)性，就算民族性、地域性再高，這樣的文學(xué)作品也不值得稱(chēng)贊。沈從文以寫(xiě)鄉(xiāng)土、寫(xiě)地域著稱(chēng)，但他并不是為了民族性和世界性去創(chuàng)造，而是為了文學(xué)性而去創(chuàng)造，在他創(chuàng)造了文學(xué)性的同時(shí)，他也獲得了最高的民族性和世界性。

對(duì)于如何走出地域性與全球化、民族性與現(xiàn)代性的困境，長(zhǎng)期在湘西從事創(chuàng)作實(shí)踐的作家們給出了自己的回答。田耳（湘西著名作家、第四屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)獲得者）認(rèn)為：地域性不是對(duì)民風(fēng)民俗的簡(jiǎn)單捕捉，而是要抓住一些隱性的、不易覺(jué)察的一些地域特質(zhì)?，F(xiàn)在要解開(kāi)這種地域?qū)懽鞯睦Ь?，只有建立一種強(qiáng)大的小說(shuō)思維。如果沒(méi)有建立屬于自己的小說(shuō)思維，那你永遠(yuǎn)只會(huì)跟著別人走，對(duì)民風(fēng)民俗的理解也會(huì)流于常識(shí)。只有建立了強(qiáng)大的小說(shuō)思維，它就像動(dòng)物性的本能一樣，在你自己都不曾覺(jué)察到的時(shí)候，那些不一樣的東西便會(huì)自覺(jué)地呈現(xiàn)出來(lái)。吳國(guó)恩（湘西著名作家）則認(rèn)為少數(shù)民族作家應(yīng)該淡化自己的民族身份，不要站在民族的角度上，而要站在人類(lèi)的角度上來(lái)寫(xiě)作，來(lái)審視歷史文化事件。這將有助于少數(shù)民族作家走向世界。鄧亞平（湘西著名作家、吉首市德夯旅游公司董事長(zhǎng)）認(rèn)為：在今天的全球化時(shí)代，湘西地域文化的神秘性正在被揭開(kāi)，湘西作家當(dāng)下的創(chuàng)作應(yīng)該在深度上下功夫、作文章。首先我們是要充分了解湘西文化的多元性，這要求我們必須拓寬視野，關(guān)注周邊文化。其次就是要更好地維護(hù)湘西文化的多元性。同一性固然重要，但固守差別才是文學(xué)創(chuàng)造者一個(gè)亙古不變的目標(biāo)。只有這樣，作為地域文化的湘西才不會(huì)消失，我們的文學(xué)創(chuàng)作才會(huì)得到別人的尊重。

在這次研討會(huì)上，與會(huì)專(zhuān)家、學(xué)者、文藝家就湘西地域文化與文藝創(chuàng)作充分發(fā)表了看法，交流了意見(jiàn)、形成了共識(shí)。研討會(huì)總結(jié)了百年來(lái)湘西地域文學(xué)創(chuàng)作的歷史經(jīng)驗(yàn)，反思了當(dāng)下湘西地域文學(xué)創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)困境，為湘西乃至整個(gè)湖南的地域文藝的發(fā)展進(jìn)行了診斷，提出了種種可能的突圍方案與路徑，為湘西文藝創(chuàng)作迎來(lái)又一個(gè)春天提供了寶貴的思想資源和理論預(yù)見(jiàn)。魏飴院長(zhǎng)在總結(jié)時(shí)說(shuō)這次研討會(huì)開(kāi)得及時(shí)，規(guī)模大、層次高、問(wèn)題意識(shí)強(qiáng)、發(fā)言有新意，是一次成功的研討會(huì)。