■ 祁永芳

在二十世紀(jì)八十年代，文藝?yán)碚摻缦破鹆艘还伞胺椒ㄕ摗睙岢薄Ｎ乃嚴(yán)碚摻绱罅恳M(jìn)來(lái)自西方的方法，并迅速把這些新方法應(yīng)用到文藝研究中。這些方法主要分為兩種：一種是西方文學(xué)批評(píng)流派的方法，像精神分析學(xué)、形式主義、闡釋學(xué)、結(jié)構(gòu)主義等;另一種則是自然科學(xué)的方法，是從物理學(xué)、生物學(xué)等自然科學(xué)轉(zhuǎn)化來(lái)的，通常被稱為“老三論”（系統(tǒng)論、控制論和信息論）以及“新三論”（耗散理論、協(xié)同論和突變論）。用自然科學(xué)的方法研究文藝現(xiàn)象的潮流在1985年達(dá)到頂峰，那一年被稱為“方法論年”。進(jìn)入1986年，這股熱潮開(kāi)始悄悄消褪，到1988年，學(xué)術(shù)刊物上已經(jīng)很難見(jiàn)到用自然科學(xué)的方法進(jìn)行文藝研究的文章了。這股熱潮來(lái)勢(shì)猛，持續(xù)時(shí)間短，如曇花一現(xiàn)。對(duì)這股熱潮的評(píng)價(jià)有一個(gè)戲劇性的變化。起先是熱情洋溢的贊頌，而后是漠視或者否定。

與這股熱潮幾乎同步，大批學(xué)者撰文論述世界科技浪潮的影響，呼吁在文藝研究中引入自然科學(xué)的方法，如林興宅的《科技革命的啟示》（《文學(xué)評(píng)論》1984年第6期），《當(dāng)代文藝思潮》雜志社在廈門大學(xué)召開(kāi)的以“就新技術(shù)革命形式下文藝學(xué)的現(xiàn)代化等問(wèn)題交換意見(jiàn)”為主題的座談會(huì)等等，都熱情呼吁學(xué)者們?cè)谟米匀豢茖W(xué)方法進(jìn)行文藝研究方面做更多的嘗試。

同期還有一些學(xué)者撰文對(duì)新方法進(jìn)行反思，這一類文章對(duì)文藝研究借鑒自然科學(xué)的方法大多給予了肯定的評(píng)價(jià)。其中引起較為廣泛注意的有劉再?gòu)?fù)的《文學(xué)研究思維空間的拓展》（《讀書(shū)》1985年第 2、3期），陳晉和張?bào)銖?qiáng)合著的《近年來(lái)文藝學(xué)研究中六種方法的探討概述》（《文藝?yán)碚撗芯俊?985年第3期），丁寧的《系統(tǒng)研究：文藝?yán)碚撥S遷的契機(jī)》（《文藝?yán)碚撗芯俊?985年第3期）等等。所有這些文章無(wú)一例外地都高度評(píng)價(jià)用自然科學(xué)的方法進(jìn)行文藝研究所取得的成就。當(dāng)時(shí)雖然也有人提出過(guò)相反的意見(jiàn)，比如魯樞元就認(rèn)為這些科學(xué)方法像解剖刀，雖然弄明白了藝術(shù)肌體的構(gòu)造，卻也奪去了藝術(shù)肌體的生命，得到的是藝術(shù)的軀體，失去的是藝術(shù)的精靈①。但有趣的是，與當(dāng)時(shí)大多數(shù)人對(duì)自然科學(xué)方法的熱情相比，寥寥幾個(gè)質(zhì)疑的聲音顯得微不足道。

進(jìn)入九十年代后，學(xué)術(shù)界對(duì)這一熱潮的態(tài)度出現(xiàn)了戲劇性的轉(zhuǎn)變，總體態(tài)度是冷漠的，很少提及運(yùn)用自然科學(xué)的方法研究文學(xué)這股熱潮，即使偶有提及，態(tài)度也發(fā)生了180度的大轉(zhuǎn)彎，主要以否定為主。進(jìn)入二十世紀(jì)，這種冷漠和否定的態(tài)度似乎出現(xiàn)了一絲轉(zhuǎn)機(jī)，尤戰(zhàn)生用辯證的態(tài)度反思了這股熱潮的功與過(guò)，指出了它在開(kāi)拓文藝研究的多元化新局面方面的重要意義，也指出了這種方法忽視文藝研究的歷史性、價(jià)值性的弊端。②趙海指出：“新三論”（系統(tǒng)論、信息論、控制論）在我國(guó)新時(shí)期的文學(xué)研究中產(chǎn)生了巨大影響。但“新三論”在漢語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)中的功能決不是形成一種“科學(xué)的”或“正確的”文藝?yán)碚?。它真正的價(jià)值和作用在于對(duì)當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的庸俗反映論、認(rèn)識(shí)論文藝學(xué)的突破?！雹廴欢愃七@樣的反思回應(yīng)者寥寥。翻閱有關(guān)文學(xué)思潮史或文藝思想史或思潮史之類的專著，也難覓這股熱潮的蹤影。只有在方維保著的《當(dāng)代文學(xué)思潮史論》中用一節(jié)的短短篇幅稍微提了一下④。學(xué)術(shù)界對(duì)這一熱潮的冷漠態(tài)度并未改變。

方維保的著作中羅列了正反兩方面的意見(jiàn)，否定的傾向不明顯。而尤戰(zhàn)生、趙海雖然用辯證的方法指出了科學(xué)方法論的得與失，但總體仍然傾向于認(rèn)為失大于得。這三位的論文有一個(gè)共同之處，那就是認(rèn)為科學(xué)方法論對(duì)于文藝學(xué)的貢獻(xiàn)只有一個(gè)：打破了過(guò)去由庸俗社會(huì)學(xué)主導(dǎo)的文藝研究的死氣沉沉的局面，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)多元化的新局面。這也是學(xué)術(shù)界對(duì)于科學(xué)方法論的意義的共識(shí)。學(xué)術(shù)界對(duì)科學(xué)方法論的意義的總結(jié)是否到位？這將是本文下面要探討的問(wèn)題。

要充分認(rèn)識(shí)用自然科學(xué)的方法進(jìn)行文藝研究的意義，首先要盡力理解為什么當(dāng)時(shí)有那么多學(xué)者致力于這一領(lǐng)域的研究。

上世紀(jì)八十年代的知識(shí)分子在經(jīng)歷了十年浩劫的動(dòng)蕩，長(zhǎng)期的閉關(guān)鎖國(guó)之后，面臨兩個(gè)艱巨的任務(wù)：第一、對(duì)內(nèi)要撥亂反正，擺脫文革影響，進(jìn)入建設(shè)轉(zhuǎn)型期；第二、對(duì)外要思考一個(gè)民族國(guó)家在迅速轉(zhuǎn)變的世界中如何與外界相處。這兩個(gè)任務(wù)緊迫而又艱辛，時(shí)時(shí)鞭策著八十年代知識(shí)分子的學(xué)術(shù)責(zé)任心。

回顧過(guò)去，文學(xué)藝術(shù)在政治的過(guò)度干預(yù)下，步履維艱，文藝?yán)碚摮闪苏蔚那缬瓯?。?duì)文學(xué)藝術(shù)作品的評(píng)價(jià)隨著政治風(fēng)向的改變搖擺不定。經(jīng)歷過(guò)這些后，知識(shí)分子希望尋求一個(gè)穩(wěn)定可靠的文藝評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是非常自然的。有誰(shuí)希望對(duì)于文學(xué)藝術(shù)的判斷建立在令人琢磨不定的個(gè)人主觀意見(jiàn)上呢？就穩(wěn)定可靠，相對(duì)來(lái)說(shuō)遠(yuǎn)離政治這一點(diǎn)，沒(méi)有哪一門學(xué)科可以和自然科學(xué)相比。因此八十年代初的知識(shí)分子把目光投向自然科學(xué)就是一個(gè)自然而然的選擇。當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界閱讀自然科學(xué)科普讀物的熱情非常高。

當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子不僅要痛定思痛，還要面對(duì)國(guó)門打開(kāi)后，一個(gè)全新的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于中國(guó)的西方世界。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的堅(jiān)船利炮打開(kāi)了中國(guó)的大門后，趕上西方，成為一個(gè)現(xiàn)代化的強(qiáng)國(guó)便成了每個(gè)中國(guó)人心底深處的渴望，他們也無(wú)法置身事外。即使是十年浩劫這樣的磨難也無(wú)法徹底驅(qū)除這種強(qiáng)烈的渴望。作為文藝?yán)碚摴ぷ髡撸茏龅淖钋袑?shí)的事情就是盡快促進(jìn)文藝學(xué)的現(xiàn)代化。把現(xiàn)代化等同于現(xiàn)代科學(xué)，幾乎是我們的國(guó)民意識(shí)。從“以技治夷”到“四個(gè)現(xiàn)代化”再到“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的口號(hào)，無(wú)不是這一心態(tài)的體現(xiàn)。之所以做出這種歸約，一是由于現(xiàn)代科學(xué)在人類認(rèn)識(shí)自然方面所取得的巨大成就，以及在發(fā)展生產(chǎn)力，改善人類生活方面的赫赫戰(zhàn)功。二是由于一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，自從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)遭受百般凌辱，都是因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)的落后。因而“建設(shè)科學(xué)的文藝學(xué)”這一口號(hào)就代表了文藝?yán)碚摴ぷ髡邔?duì)現(xiàn)代化的吁求，是上述國(guó)民意識(shí)在文藝?yán)碚摻绲奶厥獗磉_(dá)。

以下幾個(gè)事例特別能說(shuō)明在文藝界把現(xiàn)代性等同于自然科學(xué)的心態(tài)。

一個(gè)事例是《當(dāng)代文藝思潮》從1983年第4期開(kāi)始，開(kāi)辟了《美學(xué)與文藝學(xué)的現(xiàn)代化問(wèn)題》，收錄用自然科學(xué)的方法或者從西方引進(jìn)的文藝?yán)碚撗芯课膶W(xué)藝術(shù)的文章。僅僅一年之后，《當(dāng)代文藝思潮》就新開(kāi)辟了《文藝學(xué)與現(xiàn)代科學(xué)》專欄，取代了原來(lái)的《美學(xué)與文藝學(xué)的現(xiàn)代化問(wèn)題》專門發(fā)表用自然科學(xué)的方法進(jìn)行文藝研究的文章。從現(xiàn)代化到自然科學(xué)的轉(zhuǎn)變，是一個(gè)從抽象的描述到具體的表述的過(guò)程，現(xiàn)代化這個(gè)抽象的概念借助于用用自然科學(xué)的方法研究文藝而在文藝?yán)碚摻缯业搅艘粋€(gè)具體的表現(xiàn)形式。從這個(gè)專欄命名的改變，可以看出當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界把文藝學(xué)的現(xiàn)代化與自然科學(xué)和西方話語(yǔ)聯(lián)系在一起的心態(tài)。這一心態(tài)還表現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界只要談文藝?yán)碚摰膭?chuàng)新與現(xiàn)代化，就必定會(huì)談到當(dāng)時(shí)席卷全球的科技浪潮革命，并據(jù)此指出，文藝?yán)碚搫?chuàng)新是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的必然要求。

還有一個(gè)事例是一本由錢學(xué)森、劉再?gòu)?fù)等合著的《文藝學(xué)·美學(xué)與現(xiàn)代科學(xué)》，在這本論文集中，錢學(xué)森的文章《關(guān)于新技術(shù)革命的若干基本認(rèn)識(shí)問(wèn)題》被安排在第一篇，因而他的文章被賦予了一面旗幟的意義，起著指引方向的作用。此外，《文藝研究》分別在1986年第1期和第4期，以及1987年第1期上發(fā)表了錢學(xué)森的三篇有關(guān)文藝學(xué)美學(xué)方法的文章?！段乃?yán)碚撆c批評(píng)》在1992年第1期發(fā)表了錢學(xué)森關(guān)于文藝工作的一封信，從這封信中可以了解到，當(dāng)時(shí)《文藝?yán)碚撆c批評(píng)的編輯》經(jīng)常把刊物寄給錢學(xué)森?！睹佬g(shù)》1992年第11期也發(fā)表過(guò)錢學(xué)森的一封信。物理學(xué)家錢學(xué)森的名字如此頻繁地與文藝界聯(lián)系在一起，折射出當(dāng)時(shí)文藝?yán)碚摻绲膶W(xué)者想讓文藝學(xué)向硬科學(xué)靠攏，從而實(shí)現(xiàn)文藝學(xué)的現(xiàn)代化的熱切心情。

還有一本由王瑤主編的《中國(guó)文學(xué)研究現(xiàn)代化進(jìn)程》，該書(shū)把王國(guó)維封為“用現(xiàn)代科學(xué)方法研究中國(guó)文學(xué)的奠基人”⑤。做出這種判斷的理由是王國(guó)維采用了邏輯實(shí)證的研究方法，而這種方法是自然科學(xué)的基本方法。書(shū)中還詳細(xì)講述了梁?jiǎn)⒊谖膶W(xué)史研究中大量采用數(shù)理統(tǒng)計(jì)的方法的事實(shí)。從整部書(shū)的內(nèi)容和體例編排上可以判斷出它的主要觀點(diǎn)：中國(guó)文學(xué)研究的現(xiàn)代化就是引進(jìn)西方理論以及自然科學(xué)的方法并用它們?nèi)パ芯恐袊?guó)文藝的過(guò)程。

對(duì)內(nèi)撥亂反正的需求，加上建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的強(qiáng)烈心愿構(gòu)成了文藝工作者如饑似渴地閱讀自然科學(xué)理論書(shū)籍，并把所得應(yīng)用于文藝研究的強(qiáng)大動(dòng)力。在應(yīng)用的過(guò)程中，當(dāng)然有缺陷，比如有生搬硬套，搞名詞術(shù)語(yǔ)大爆炸以?shī)Z人耳目之嫌，但瑕不掩玉，我們還應(yīng)該看到許多成功的研究。如林興宅的《論阿Q性格系統(tǒng)》（《魯迅研究》1984年第1期），采用系統(tǒng)論的方法把阿Q這個(gè)典型人物性格的研究推向了一個(gè)新的高度。他的《論文學(xué)藝術(shù)的魅力》（《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》1984年第4期），運(yùn)用系統(tǒng)論、信息論、控制論等現(xiàn)代自然科學(xué)的方法分析文學(xué)的魅力，建立起了藝術(shù)魅力的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，突破了以往對(duì)文學(xué)進(jìn)行印象式經(jīng)驗(yàn)式描述的局限。黃海澄的《從控制論觀點(diǎn)看美的客觀性》（《當(dāng)代文藝思潮》1984年第1期）指出：“美是適應(yīng)主體系統(tǒng)的自調(diào)節(jié)的需要而產(chǎn)生，并在與主體系統(tǒng)相互作用的過(guò)程中發(fā)展的，美的客觀性就在于這一過(guò)程的客觀性。”這一論述為美學(xué)史上“美在主觀還是客觀”的公案提供了一個(gè)新的富有啟發(fā)性的視角。

進(jìn)入1986年以后，學(xué)者們開(kāi)始整理自己的研究成果，于是一批用自然科學(xué)的方法研究文藝的專著問(wèn)世了，并在當(dāng)時(shí)引起了強(qiáng)烈的反響，如汪濟(jì)生的《系統(tǒng)進(jìn)化論美學(xué)觀》用系統(tǒng)論的方法，從生理學(xué)、心理學(xué)和進(jìn)化論角度對(duì)人類美感作了新的探索，楊春時(shí)的《系統(tǒng)美學(xué)》，采用系統(tǒng)論方法，從對(duì)人類生活系統(tǒng)的分析入手，推導(dǎo)出審美系統(tǒng)，給美學(xué)研究增添了一種全方位的立體感。王明居運(yùn)用模糊數(shù)學(xué)的理論，寫(xiě)出了《模糊美學(xué)》，一些著名學(xué)者對(duì)這本書(shū)給予了很高的評(píng)價(jià)，模糊美學(xué)因而也成為美學(xué)研究中的一個(gè)新領(lǐng)域。其他此類專著還有凃途編著的《信息論控制論系統(tǒng)論與美學(xué)》、黃海澄的《系統(tǒng)論控制論信息論美學(xué)原理》等等。

用自然科學(xué)的研究方法進(jìn)行文藝研究并非是八十年代獨(dú)有的現(xiàn)象。從歷史上來(lái)看，自然科學(xué)與文學(xué)藝術(shù)研究的互相滲透早在明清之際就初現(xiàn)端倪，到五四時(shí)期達(dá)到第一個(gè)高潮。八十年代文藝?yán)碚摻鐚?duì)自然科學(xué)方法的熱情可以看做是第二個(gè)高潮，這一高潮與五四時(shí)期的高潮看似有相似之處。而細(xì)加考察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在表面的相似性下面隱藏著區(qū)別。近代以來(lái)，不管是王國(guó)維用實(shí)證邏輯的方法研究文學(xué)藝術(shù)，還是梁?jiǎn)⒊瑢?duì)數(shù)理方法的大量采用，抑或是胡適“大膽假設(shè)，小心求證”的研究方式，所采用的都是自然科學(xué)用來(lái)獲取可靠的知識(shí)的基本方法——邏輯實(shí)證的方法，這些方法在社會(huì)科學(xué)中也可大量采用，并且卓有成效，因而這一方法在應(yīng)運(yùn)到人文研究中時(shí)不會(huì)有太大的障礙。而當(dāng)時(shí)尚未出現(xiàn)直接用自然科學(xué)的理論來(lái)進(jìn)行文藝研究的現(xiàn)象。與之相比，八十年代的自然科學(xué)方法論熱一個(gè)顯著的特征是對(duì)具體自然科學(xué)理論的應(yīng)用，這是文學(xué)藝術(shù)研究在借鑒自然科學(xué)研究成果方面邁出的新的一步，這一步標(biāo)志著自然科學(xué)對(duì)文學(xué)藝術(shù)研究的滲透逐漸深化。

自然科學(xué)對(duì)文學(xué)藝術(shù)研究的強(qiáng)勢(shì)滲透在本世紀(jì)達(dá)到了第三個(gè)高潮，那就是生態(tài)文藝學(xué)的興起。學(xué)界在文藝研究中借用生態(tài)學(xué)的理論時(shí)，稱生態(tài)學(xué)是一門新興學(xué)科，這一說(shuō)法遮蔽了生態(tài)學(xué)是自然科學(xué)的事實(shí)?！吧鷳B(tài)學(xué)”（ecology）（Oikologie）一詞是由勒特（Reiter）于 1865年合并兩個(gè)希臘字logs（研究）和oikos（房屋、住所）構(gòu)成的。1866年德國(guó)動(dòng)物學(xué)家赫克爾(Ernst Heinrich Haeckel)第一次把生態(tài)學(xué)定義為“研究動(dòng)物與其有機(jī)及無(wú)機(jī)環(huán)境之間相互關(guān)系的科學(xué)”，特別是動(dòng)物與其他生物之間的有益和有害關(guān)系。1935年英國(guó)的泰斯利（Tansley）提出了生態(tài)系統(tǒng)的概念之后，美國(guó)的年輕學(xué)者琳德萌（Lindeman）在對(duì)蒙蒂塔湖（Mondota）生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行詳細(xì)考察之后提出了生態(tài)金字塔能量轉(zhuǎn)換的“十分之一定律”。由此，生態(tài)學(xué)成為一門有自己的研究對(duì)象、任務(wù)和方法的比較完整和獨(dú)立的學(xué)科。近年來(lái)，生態(tài)學(xué)已經(jīng)創(chuàng)立了自己獨(dú)立研究的理論主體，即從生物個(gè)體與環(huán)境直接影響的小環(huán)境到生態(tài)系統(tǒng)不同層級(jí)的有機(jī)體與環(huán)境關(guān)系的理論。它們的研究方法經(jīng)過(guò)描述——實(shí)驗(yàn)——物質(zhì)定量三個(gè)過(guò)程。20世紀(jì)50年代以來(lái)，生態(tài)學(xué)吸收了數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)工程技術(shù)科學(xué)的研究成果，向精確定量方向前進(jìn)并形成了自己的理論體系?？梢钥闯觯驮S多自然科學(xué)一樣，生態(tài)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)是由定性研究趨向定量研究，由靜態(tài)描述趨向動(dòng)態(tài)分析；逐漸向多層次的綜合研究發(fā)展；與其他某些學(xué)科的交叉研究日益顯著。但是不管如何交叉。都改變不了生態(tài)學(xué)屬于自然科學(xué)的事實(shí)。但第三個(gè)高潮與前兩個(gè)高潮的不同之處在于前兩個(gè)高潮是對(duì)自然科學(xué)的崇拜的體現(xiàn)，而第三個(gè)高潮是對(duì)自然科學(xué)的反思的體現(xiàn)。長(zhǎng)期以來(lái)，由于自然科學(xué)在改變?nèi)祟惖纳姝h(huán)境方面所取得的巨大成就，人類誤以為憑借高科技就可以征服自然，主宰自然，但是日益突出的環(huán)境問(wèn)題使得人類不得不重新思考人與自然的關(guān)系。生態(tài)學(xué)研究就是用自然科學(xué)的方法通過(guò)揭示一系列事實(shí)和數(shù)字喚起人類對(duì)人與自然的關(guān)系和自然科學(xué)本身的反思?？梢哉f(shuō)自然科學(xué)界和人文科學(xué)界在反思人與自然的關(guān)系并進(jìn)而反思自然科學(xué)這一方面達(dá)到了共識(shí)。從崇拜到反思，自然科學(xué)界在考慮科學(xué)的價(jià)值維度，而人文科學(xué)界通過(guò)對(duì)自然科學(xué)的價(jià)值的評(píng)判，也逐漸開(kāi)始思考自己獨(dú)特的價(jià)值。這一思考目前還在進(jìn)行。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，八十年代的大批學(xué)者刻苦攻讀自然科學(xué)的理論并把它們運(yùn)用于文藝研究，是一級(jí)通向自然科學(xué)與人文科學(xué)和諧相處的境界的不可或缺的臺(tái)階。

自然科學(xué)“方法論”熱不僅在文藝研究的現(xiàn)代化進(jìn)程中有不可低估的作用，而且在掃除對(duì)馬克思主義的迷信方面起到了關(guān)鍵的作用。自從二十世紀(jì)初馬克思主義進(jìn)入中國(guó)后，由于它在中國(guó)革命實(shí)踐中所建立的豐功偉績(jī)，馬克思主義被奉為唯一正確的思想方法，由此，馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)演變?yōu)樾叛?。?duì)馬克思主義的盲目崇拜勢(shì)必導(dǎo)致它的庸俗化。庸俗化了的馬克思主義在文藝學(xué)界獲得了唯我獨(dú)尊的地位，階級(jí)分析法成為唯一正確的研究文藝的方法。這一做法使文藝創(chuàng)作及研究陷入了萬(wàn)馬齊喑的局面。八十年代的科學(xué)方法論對(duì)這個(gè)態(tài)勢(shì)做了一個(gè)有力的反撥。

與馬克思主義在中國(guó)的接受有所不同的是，科學(xué)方法論熱在中國(guó)雖然盛極一時(shí)，但并沒(méi)有成為唯一正確的方法，這是由國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)因素決定的。從國(guó)際環(huán)境來(lái)講，當(dāng)時(shí)的西方，對(duì)自然科學(xué)對(duì)人類的負(fù)面影響的反思已經(jīng)構(gòu)成思想界的一種潮流，這一話語(yǔ)隨著女性主義、解構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義思潮在八十年代也傳入中國(guó)。因此在西方世界，從對(duì)自然科學(xué)頂禮膜拜到大加撻伐，有一個(gè)時(shí)間上的先后過(guò)程，而在中國(guó)這兩種對(duì)比鮮明的態(tài)度形成了一種獨(dú)特的并置。由于當(dāng)時(shí)的中國(guó)現(xiàn)代化還不充分，生產(chǎn)力還不發(fā)達(dá)，科技的負(fù)面影響還沒(méi)有凸顯出來(lái)，所以對(duì)自然科學(xué)的非難還沒(méi)有形成一種主流話語(yǔ)，但在敏感的文藝界卻形成了一種暗潮涌動(dòng)的態(tài)勢(shì)，這種態(tài)勢(shì)的表現(xiàn)就是當(dāng)時(shí)那些微弱的反對(duì)用自然科學(xué)的方法研究文藝的聲音。這些聲音雖然微弱，但畢竟構(gòu)成了一種解構(gòu)的力量，這一力量與“文學(xué)主體性”觀念的力量疊加，促成了科學(xué)方法論熱潮的退卻。沒(méi)有成為唯一正確的方法使得科學(xué)方法論幸免于重蹈庸俗社會(huì)學(xué)的覆轍，在以后的文藝學(xué)研究中可以緩慢地釋放能量，構(gòu)成了文藝研究多維方法中不可或缺的一維。

此外，科學(xué)方法論熱在中國(guó)文藝研究史史上還有一個(gè)重要的作用沒(méi)有得到重視。那就是它對(duì)于打破中國(guó)文學(xué)研究中一直重視作家作品而輕視讀者的慣性的貢獻(xiàn)。在中國(guó)的文學(xué)研究傳統(tǒng)中，作家作品一直占據(jù)著十分重要的地位，絕大部分文學(xué)史的編排都是順著這個(gè)思路走的。這一強(qiáng)大的傳統(tǒng)僅憑接受美學(xué)的力量是難以改變的，并且接受美學(xué)作為一種人文領(lǐng)域的精神成果，在八十年代初進(jìn)入中國(guó)的時(shí)候，難免會(huì)遇到重重阻力。首先是來(lái)自文藝監(jiān)察機(jī)制得阻力；其次，我們必須考慮到接受美學(xué)在西方社會(huì)的興起與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展密不可分。接受美學(xué)的本質(zhì)是對(duì)讀者的重視，而這種重視是由于在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，讀者變成了消費(fèi)者，讀者的趣味對(duì)創(chuàng)作和出版所施加的影響力大大加強(qiáng)所致。而在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革在文化領(lǐng)域還不明顯，作家并非靠讀者養(yǎng)活，依然承擔(dān)著教導(dǎo)大眾的責(zé)任，讀者的地位遠(yuǎn)不如今天那么高，因而接受美學(xué)在當(dāng)時(shí)的中國(guó)語(yǔ)境下還稍微有點(diǎn)水土不服。與此相比，自然科學(xué)理論進(jìn)入中國(guó)則要順利得多。

認(rèn)真考察當(dāng)時(shí)在文藝研究界使用最多的系統(tǒng)論、信息論、控制論，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：它們有一個(gè)共同之處，就是反對(duì)過(guò)度強(qiáng)調(diào)一種因素的作用。系統(tǒng)論強(qiáng)調(diào)有機(jī)整體性，也就是說(shuō)系統(tǒng)各部分之間是平等和諧，相互協(xié)調(diào)的關(guān)系，而不是一個(gè)部分凌駕于另一個(gè)部分之上。如果把文學(xué)作品的創(chuàng)作與接受當(dāng)做一個(gè)系統(tǒng)，那么作家與讀者之間是彼此制約，彼此影響的?？刂普撝匾曅畔⒎答?，這一觀點(diǎn)體現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作中，就意味著作家要注意讀者的反應(yīng)。信息論把信息源，信息傳遞以及信息接收者放在同等重要的地位，這就意味著作家與讀者處于平等的位置上。所有這些觀念都有助于形成一種綜合考慮各種因素的開(kāi)放包容的思維模式。這種思維模式不僅對(duì)于接受美學(xué)的接受，而且對(duì)于其它思想的接受都是十分有益的。

重新評(píng)估科學(xué)方法論熱，挖掘它留給我們的遺產(chǎn)是一種站在現(xiàn)在與歷史對(duì)話的方式，期待這一對(duì)話能夠起到幫助我們更好地認(rèn)識(shí)文藝研究的過(guò)去與現(xiàn)在，從而把握文藝研究的未來(lái)的作用。

注 釋

①魯樞元：《藝術(shù)精靈與科學(xué)方法》，《文藝報(bào)》1985年第7期。

②尤戰(zhàn)生：《文藝學(xué)研究與自然科學(xué)方法——對(duì)于我國(guó)80年代中期文藝學(xué)研究方法論熱潮的反思》，《山東大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2000年第4期。

③趙海：《“新三論”在我國(guó)文論語(yǔ)境中的變形及其話語(yǔ)功能》，《四川大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2002年第3期。

④方維保：《當(dāng)代文學(xué)思潮史論》，長(zhǎng)江文藝出版社2004年版。

⑤王瑤：《中國(guó)文學(xué)研究現(xiàn)代化進(jìn)程》，北京大學(xué)出版社1996年版，第58頁(yè)。