譚傳鳳

(華中師范大學(xué) 城市與環(huán)境科學(xué)學(xué)院,湖北 武漢 430079)

最近,我有幸閱讀了曹詩圖教授等撰寫的《旅游哲學(xué)引論》一書,該書由南開大學(xué)出版社2008年 7月出版。該書出版后,受到旅游學(xué)界和哲學(xué)界的廣泛好評(píng)。先后有《從哲學(xué)高度研究旅游的可貴嘗試》、《對(duì)旅游本質(zhì)的有益探討》等書評(píng)發(fā)表。該書被認(rèn)為“將旅游學(xué)的研究提升到一個(gè)新的高度,在旅游研究學(xué)術(shù)領(lǐng)域具有里程碑意義”。目前,《旅游哲學(xué)引論》已被部分大學(xué)列為旅游專業(yè)研究方向研究生的教材和重要參考書。中國旅游研究院主編的《中國旅游研究 30年》(中國旅游出版社 2009年出版)也重點(diǎn)評(píng)介了這本著作,認(rèn)為“作者從哲學(xué)的理論高度,圍繞旅游的本質(zhì)問題大手筆地展開論述,觀點(diǎn)新穎,見解獨(dú)到,論述精辟,思想深邃,是一本提高旅游研究層次和旅游哲學(xué)素養(yǎng)并具有較高學(xué)術(shù)品位的開山之作?！甭糜螌W(xué)者張凌云教授發(fā)表的《回顧與展望:中國旅游教研出版 30年》論文對(duì)《旅游哲學(xué)引論》一書進(jìn)行了介紹,將其列為我國旅游理論研究深化的代表作之一。筆者以為,《旅游哲學(xué)引論》一書除上述書評(píng)和文獻(xiàn)肯定的地方外,還有以下特點(diǎn)值得關(guān)注。

一、研究意義重大

長期以來,人們多從經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)的角度關(guān)注旅游對(duì)經(jīng)濟(jì)的拉動(dòng)作用,片面重視對(duì)資源開發(fā)和企業(yè)經(jīng)營方面的研究,而漠視對(duì)旅游主體的研究,嚴(yán)重?fù)p害了旅游產(chǎn)業(yè)的整體利益,影響了旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。相對(duì)而言,發(fā)達(dá)國家對(duì)旅游的研究視野開闊,體現(xiàn)著深沉的哲學(xué)思考和濃厚的人文關(guān)懷精神。旅游哲學(xué)概念在國外相關(guān)研究文獻(xiàn)中也可見到。西方不少哲學(xué)家紛紛介入旅游與休閑研究,表明了旅游、休閑與哲學(xué)的密不可分性,也表明了哲學(xué)研究的新視角,更表明了學(xué)者的遠(yuǎn)見卓識(shí)。相比之下,中國在這方面的理論研究存在很大的差異和差距?？上驳氖?近年來國內(nèi)學(xué)術(shù)界已開始重視休閑哲學(xué)和旅游哲學(xué)的研究。2008年 4月 16日,中國自然辯證法研究會(huì)休閑哲學(xué)專業(yè)委員會(huì)召開了第一次工作會(huì)議,會(huì)議由休閑哲學(xué)專業(yè)委員會(huì)主任成思危先生(原全國人大副委員長)主持。成思危先生在會(huì)上強(qiáng)調(diào),休閑研究應(yīng)該在哲學(xué)、理論體系構(gòu)建和應(yīng)用 3個(gè)不同層面上展開。2008年中國休閑與社會(huì)進(jìn)步學(xué)術(shù)年會(huì)上有多位學(xué)者提交的學(xué)術(shù)論文涉及休閑哲學(xué)內(nèi)容,發(fā)表了諸多真知灼見,大張旗鼓、理直氣壯地倡導(dǎo)建立“休閑哲學(xué)”這門新興學(xué)科。如著名學(xué)者于光遠(yuǎn)先生和我國休閑學(xué)科研究的開拓者馬惠娣認(rèn)為:“休閑研究的本質(zhì)應(yīng)當(dāng)是哲學(xué)的、文化的,哲學(xué)與文化是休閑研究的核心和靈魂?！焙幽洗髮W(xué)哲學(xué)教授王德軍認(rèn)為:“休閑哲學(xué)是哲學(xué)的新形態(tài),是哲學(xué)學(xué)科發(fā)展新的增長點(diǎn)。”與休閑學(xué)理論研究相比,旅游學(xué)界的研究在觀念上顯得比較落后,研究層次不高,研究的功利色彩太濃,學(xué)術(shù)界一窩蜂地涌向旅游經(jīng)濟(jì)和旅游管理研究,極少有人關(guān)注旅游文化特別是旅游哲學(xué)問題的研究,不少旅游學(xué)者對(duì)旅游哲學(xué)研究不以為然,甚至不屑一顧,即使有極少人研究也是“羞羞答答”。有幸的是,2008年7月國內(nèi)第1部《旅游哲學(xué)引論》學(xué)術(shù)專著由南開大學(xué)出版社出版,該書大膽地從哲學(xué)的視角理直氣壯地研究旅游,開我國旅游哲學(xué)研究之先河。

長期以來,我國的旅游研究注重應(yīng)用研究,忽視理論研究,研究總是在經(jīng)濟(jì)與管理、個(gè)案與實(shí)證中轉(zhuǎn)圈子,學(xué)術(shù)成果缺乏思辨力度,不夠厚重,導(dǎo)致研究層次總是上不去。溫家寶總理2007年5月14日在同濟(jì)大學(xué)演講時(shí)說:“一個(gè)民族有一些關(guān)注天空的人,他們才有希望;一個(gè)民族只是關(guān)心腳下的事情,那是沒有未來的?！睖乜偫淼囊娊庖策m用于旅游學(xué)科的研究。如果我們只關(guān)心腳下的事情,一窩蜂地關(guān)注旅游經(jīng)濟(jì)和旅游經(jīng)營管理,同樣是沒有未來的。因此,旅游學(xué)科應(yīng)該關(guān)注“天空”,這個(gè)“天空”就是從文化和哲學(xué)上研究旅游的本質(zhì),提升旅游研究的層次。著名科學(xué)家錢學(xué)森先生認(rèn)為,“每門學(xué)科向下分為基礎(chǔ)科學(xué)、技術(shù)科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)三個(gè)層面,向上又有各大學(xué)科部門的哲學(xué)概括。各個(gè)學(xué)科只有扎根于基礎(chǔ)、技術(shù)和應(yīng)用科學(xué)才有生命力,而生命力的長久勃發(fā)又必須依賴于學(xué)科的哲學(xué)概括?！甭糜螌W(xué)科的研究其實(shí)可以從地理學(xué)科的發(fā)展中得到啟發(fā)。錢學(xué)森先生曾經(jīng)一針見血地指出:“地理學(xué)落后,理論體系不完善的根本原因在于缺乏地理哲學(xué)研究,在于缺乏科學(xué)的思想方法指導(dǎo)。”他還反復(fù)強(qiáng)調(diào)“要建立和發(fā)展地理科學(xué),就要研究地理哲學(xué)。”(錢學(xué)森等:《論地理科學(xué)》,浙江教育出版社1994年出版)我國旅游學(xué)研究中的問題比地理學(xué)更為嚴(yán)重,理論基礎(chǔ)的薄弱和旅游哲學(xué)思想的缺乏已經(jīng)嚴(yán)重制約了旅游學(xué)科和旅游業(yè)的發(fā)展。我們研究旅游學(xué)科這樣一個(gè)開放的巨系統(tǒng),必須用哲學(xué)思想來指導(dǎo)。實(shí)踐證明,旅游不從哲學(xué)的視野和高度進(jìn)行研究,旅游學(xué)科研究的層次就上不去。為促進(jìn)我國旅游業(yè)和旅游學(xué)科的持續(xù)、健康發(fā)展,迫切需要以哲學(xué)的視野和高度進(jìn)行旅游研究。旅游哲學(xué)正為旅游學(xué)科奠定了一方重要基石。《旅游哲學(xué)引論》一書的出版,標(biāo)志著“旅游哲學(xué)”這門新興學(xué)科基本建立,這對(duì)于提升旅游研究層次和引領(lǐng)旅游學(xué)科發(fā)展,無疑具有重要意義。

二、研究問題重要

我國旅游業(yè)雖然增長速度較快,但健康和諧發(fā)展明顯不足。究其根源,我們認(rèn)為與缺乏科學(xué)發(fā)展觀和哲學(xué)思想的指導(dǎo)有關(guān)。旅游實(shí)踐中的諸多問題,亟待從理論角度進(jìn)行梳理和經(jīng)驗(yàn)總結(jié),以提升我國旅游研究的理論水平,并指導(dǎo)更為科學(xué)文明的國民旅游實(shí)踐。要使我國旅游業(yè)健康持續(xù)發(fā)展,必須將旅游研究置于哲學(xué)的視野之中,深入探討旅游的本質(zhì)與功能,研究旅游與人的全面發(fā)展的關(guān)系,特別是旅游對(duì)和諧社會(huì)構(gòu)建的作用等重要問題,提升旅游業(yè)發(fā)展的境界。為促進(jìn)我國旅游學(xué)科的健康發(fā)展,也迫切需要以哲學(xué)的視野和高度進(jìn)行研究,并建立旅游哲學(xué)這門新興學(xué)科,以引領(lǐng)旅游學(xué)科的構(gòu)建和健康發(fā)展。同時(shí),哲學(xué)需要與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合,以拓寬其研究領(lǐng)域,增強(qiáng)其現(xiàn)實(shí)價(jià)值,近年來,應(yīng)用哲學(xué)、部門哲學(xué)的勃興即是哲學(xué)學(xué)科這一發(fā)展趨向的明證?！秶疑鐣?huì)科學(xué)基金指南》中有哲學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系、哲學(xué)新興學(xué)科等選題內(nèi)容。旅游在人生命中的意義,旅游在社會(huì)文化發(fā)展中的作用,是文明社會(huì)必須關(guān)注的重大問題。從哲學(xué)高度研究旅游和休閑,是新時(shí)期哲學(xué)研究中面臨的亟待解決的重要現(xiàn)實(shí)問題之一。哲學(xué)研究與旅游研究結(jié)合大有可為。

《旅游哲學(xué)引論》的作者曹詩圖等學(xué)者在旅游學(xué)術(shù)研究方面登高望遠(yuǎn),高屋建瓴地論述和回答了上述重要問題?！堵糜握軐W(xué)引論》從旅游理論體系的本質(zhì)論、價(jià)值論、倫理論、本體論、矛盾論、認(rèn)識(shí)論、方法論、旅游實(shí)踐論等方面,系統(tǒng)而深入地研究了旅游的概念、旅游的本質(zhì)與特征、旅游的功能、旅游倫理、旅游矛盾、旅游異化、旅游真善美、旅游與人的精神世界、旅游的境界與層次、旅游與人的全面發(fā)展、旅游與和諧社會(huì)的構(gòu)建、科學(xué)的旅游發(fā)展觀、旅游科學(xué)方法論、旅游研究實(shí)踐、旅游學(xué)科體系的構(gòu)建等切關(guān)宏旨的問題,并對(duì)諸多旅游現(xiàn)象和旅游實(shí)踐問題進(jìn)行了哲學(xué)透視。我們相信這些重要問題的研究,將會(huì)對(duì)我國的旅游學(xué)術(shù)研究和旅游業(yè)的健康持續(xù)發(fā)展起到促進(jìn)作用。可以預(yù)料,旅游哲學(xué)問題研究必然會(huì)引起越來越多的學(xué)者的重視和興趣,這是旅游學(xué)科發(fā)展的必然趨勢(shì)。

三、研究視角新銳

《旅游哲學(xué)引論》的研究視角新銳,其創(chuàng)新之處在于從旅游學(xué)與哲學(xué)交叉結(jié)合的層面系統(tǒng)而深入地研究旅游,構(gòu)建一門適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的新興學(xué)科——旅游哲學(xué),在學(xué)術(shù)研究上具有創(chuàng)新性。作者從哲學(xué)本體論、價(jià)值論等視角透視旅游的本質(zhì),探究旅游真諦,研究視角與研究方法新穎;從本體論的角度論述了旅游的真善美,即從科學(xué)的視角追問旅游之真,從倫理的視角追問旅游之善,從藝術(shù)的視角追問旅游之美;以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),從旅游哲學(xué)的高度對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展和旅游學(xué)科構(gòu)建進(jìn)行深入研究,為旅游產(chǎn)業(yè)和旅游學(xué)科的可持續(xù)發(fā)展提供新的理論支撐和科學(xué)依據(jù)。由于研究視角新銳,對(duì)許多旅游問題(如旅游泛化與異化現(xiàn)象、旅游統(tǒng)計(jì)失真、我國旅游收入與旅游產(chǎn)品、旅游區(qū)位嚴(yán)重錯(cuò)位等)的分析入木三分,切中要害。當(dāng)前我國旅游研究存在不少問題,現(xiàn)狀比較混亂,迫切需要旅游哲學(xué)的“法眼”辨識(shí)和進(jìn)行哲學(xué)思辨。南開大學(xué)出版社將《旅游哲學(xué)引論》這本專著作為“旅游學(xué)新視野”系列學(xué)術(shù)著作在 2008年 7月率先推出,可謂慧眼獨(dú)具。

四、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)新穎

《旅游哲學(xué)引論》作者闡發(fā)的許多觀點(diǎn)令人耳目一新,讀之令人擊節(jié)。如書中從旅游的本質(zhì)定義了旅游的概念,將旅游概念劃分為元旅游、準(zhǔn)旅游、泛旅游三個(gè)層次,并對(duì)旅游概念的泛化現(xiàn)象進(jìn)行了反思和批評(píng)。書中論述了旅游的精神價(jià)值,提出旅游是追求生命自由和生命創(chuàng)造的最佳方式之一和向旅游本真意義回歸的觀點(diǎn),闡述了旅游的層次(俗游、物游、知游、神游)或境界;分析了旅游發(fā)展與構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)系,認(rèn)為旅游業(yè)發(fā)展的最高境界是促進(jìn)人的全面發(fā)展和構(gòu)建和諧社會(huì),如此等等,書中充滿許多新穎的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。

總之,通過《旅游哲學(xué)引論》的閱讀,讀者可以深深感受到作者獨(dú)到的理性視角、非凡的學(xué)術(shù)眼光、恢宏的學(xué)術(shù)氣度和深邃的學(xué)術(shù)思想。

此外,《旅游哲學(xué)引論》一書的裝幀和印刷質(zhì)量較高,是目前旅游學(xué)術(shù)著作中少見的。當(dāng)然,該書也有不足之處,主要是部分章節(jié)之間的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)有些參差不齊,有的章節(jié)的哲學(xué)味道還不夠濃厚,但這不影響該書的學(xué)術(shù)價(jià)值和整體質(zhì)量,不過是大醇中的小疵,不足為病。該書如果能再版,希望對(duì)此問題進(jìn)行改進(jìn),使之更為完美。