宋哲明 劉 佳

(1.大連大學(xué) 體育學(xué)院；2.吉林體育學(xué)院 體育系，吉林 長春 130022)

我國運動競賽管理思想變革的探索

宋哲明1劉 佳2

(1.大連大學(xué) 體育學(xué)院；2.吉林體育學(xué)院 體育系，吉林 長春 130022)

揭示當(dāng)前國內(nèi)運動競賽“重物輕人”的思想是導(dǎo)致賽場秩序混亂和異化現(xiàn)象增多的癥結(jié)所在，提出未來國內(nèi)運動競賽的思想，要由單純的“奪標(biāo)”向“奪標(biāo)育人，娛樂融資”的“人物并重，更重人”的思想演進，這是國家競技思想進步的表現(xiàn)。

競賽管理；奪標(biāo)育人；娛樂融資

當(dāng)今，面對經(jīng)濟全球化、政治國際化的浪潮，研究承辦重大體育賽事，必須要有先進的思想。從2001年上海亞洲男籃錦標(biāo)賽中、黎兩隊球員的“毆斗”，到2004年北京亞洲杯足球賽開幕式的“冷場”，以致2009年中國足球步入“掃黑”的尷尬局面……這些都與我們競賽指導(dǎo)思想及其管理水平不佳有關(guān)。所以，作為高水平的競賽管理，不僅要有管理競賽的意識，更要有人本意識、國際意識和經(jīng)營意識。展望未來國家競技體育的改革與發(fā)展，將面臨著國際間各種利益的沖突與較量，因此研究人本位的競賽管理思想，對于貫徹 “科學(xué)發(fā)展觀”，建設(shè)體育強國具有重大意義。

1 國內(nèi)競賽管理思想存在的問題

1.1重物輕人——缺少人本意識

近年來，國內(nèi)賽場為何黑哨、假球、賭球、興奮劑等問題為何屢禁不止，運用宋繼新教授創(chuàng)編的《競技教育學(xué)》提出的體育冰山學(xué)說分析，這是由于長期以來，國內(nèi)運動競賽理論與實踐最關(guān)注的是冰山水面上轟轟烈烈的有形的部分，即運動競賽的技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)、成績和獎金等有形的物化成分，而忽略了將其與冰山水面下無形的成分，即運動參與者的理想、信念、情感和責(zé)任感等的“整體性”的研究與開發(fā)。實踐證明，恰恰就是這些冰山水面下，這些無形的人文因素支撐和決定著冰山水面上有形的因素能否更人性、更干凈、更可持續(xù)的發(fā)展，但是它卻被人們所忽視了。

例如，2003年當(dāng)喀麥隆的足球明星維維安福猝死在國際足球賽場上，許多人強烈譴責(zé)：這是國際足聯(lián)過于追求運動競賽的商業(yè)利潤，迫使運動員無休止地比賽而產(chǎn)生的“惡果”。其罪魁禍?zhǔn)资菄H足聯(lián)“見物不見人”的過度物化的商業(yè)化的競賽思想所致。

1.2精神文化落后——缺少公共體育精神

聯(lián)想中國足球、籃球等項目的競賽為什么黑哨和假球等問題屢禁不止，其主要原因之一就是國內(nèi)運動競賽管理與經(jīng)營在精神文化上的落后。例如，體育專業(yè)教科書中定義“足球是用腳控制球的兩隊同場攻防的比賽項目”。但是，英國足球總會認為足球的本質(zhì)是培養(yǎng)會踢球的全面發(fā)展的人。又如，我們認為“籃球是用手投籃，以得分多少決定勝負的集體運動項目?！钡?，美國NBA認為籃球的本質(zhì)是通過其運動培養(yǎng)全面發(fā)展的人。更值得深思的是國內(nèi)學(xué)術(shù)界認為，“競技是最大限度地發(fā)揮和提高人體在體格、體能、心理和運動能力方面的潛力，以獲得優(yōu)異運動成績?yōu)槟康幕顒?。”但是，“奧林匹克的宗旨是使體育運動為人的和諧發(fā)展服務(wù)，以促進建立一個維護人的尊嚴(yán)的和平社會?！笨梢姡l(fā)達國家的競技是為了“人”，中國競技是為了“物”。全面分析，競技的概念是其文化的精髓，是決定其文化發(fā)展方向的關(guān)鍵所在。如果我們的競技文化單純?yōu)榱颂岣呒寄芎统煽儯敲磪⑴c和管理競技的人就成了“有體無魂”的“物”，是一個“軀殼”，而不是一個富有人性的“靈”與“肉”合一的真正的人。在2004年雅典奧運會射擊賽上，當(dāng)中國隊員因過早歡呼勝利而影響他人比賽時，就遭到了國際社會譴責(zé)——中國隊員缺少公共精神?？梢姡瑖H上的競技是為了“人”，不是為了“物”，國內(nèi)卻反之。我國這種“重物輕人”的競技思想，既與國際奧林匹克的宗旨相違背，又是造成國內(nèi)賽場黑哨和假球等問題屢禁不止的癥結(jié)所在。國內(nèi)著名學(xué)者楊叔子教授說，“一個國家，科技落后必然挨打，但精神喪失不打自垮?！眾W運是國際競技的最高形式，其宗旨：公平競爭、教育青年、促進和平的思想精髓，代表了國際“公共體育精神”。SARS出現(xiàn)后，國人醒悟到自己若缺少“公共精神”和“公共行為”，比 SARS本身更可怕。如果在未來的國際比賽中，中國運動員仍然缺少公共體育精神，很可能會促使部分管理者置公共道德于不顧，組織集體打假球；部分教練員置運動員的健康于不顧，指導(dǎo)運動員服禁藥；部分運動員置職業(yè)道德于不顧，去做“黑動作”；部分經(jīng)營者置社會公德于不顧，去“攢黑錢”等。因此，改良國家競技精神文化，大力宣傳奧運“公共體育精神”——奧運宗旨，是促進國家競技體育可持續(xù)發(fā)展的基本前提。

2 樹立人本位的競賽思想

2.1宏觀分析——創(chuàng)立“人物并重，更重人”的思想

實踐證明，在運動競賽過程中，技術(shù)、成績和物質(zhì)獎勵等有形的東西，都是物化的“現(xiàn)象”，是競技體育絕對不可缺少的要素。但是，這些作為現(xiàn)象，其流動性、易變性和易逝性最大，而“人”自身發(fā)展的規(guī)律和競技奪標(biāo)的規(guī)律，卻是潛藏在技術(shù)和金牌背后的東西，其穩(wěn)定性、隱蔽性和決定性很大，二者是運動競賽的本質(zhì)。但是，以往人們在組織競賽和培養(yǎng)運動人才的過程中，卻常常將其忽略了。

2004年，北京亞洲杯中日決賽，我方失利后，中國運動員和球迷的失控，都與我們沒有真正把握競賽的本質(zhì)，以及賽前缺少“奪標(biāo)育人”有關(guān)的宣傳和輿論有關(guān)，因而造成了不良的國際影響。如果我們能在賽前通過多種渠道宣傳與教育，形成“贏球要贏人，輸球不輸人”的輿論氛圍，人們的心態(tài)會更好些。長期以來，正是由于國內(nèi)的競賽與訓(xùn)練“重物輕人”的思想嚴(yán)重，以致上個世紀(jì)末，國內(nèi)幾支世界水平運動隊，不是師徒反目，就是隊員出走，或是成績滑坡、賽風(fēng)不正，這些問題的存在都與國內(nèi)競技思想誤導(dǎo)有直接關(guān)系。 在競賽過程中，奪標(biāo)不是一個獨立的過程，它是使人接受教育和享樂的“載體”，不是競技的終極目標(biāo)?！皧Z標(biāo)”若成了競技的終極目標(biāo)，那么人在競技中，必然要迷失主體、失落人性、返璞不能歸真。這樣的競技即使出了成績，也是低層次、不可持續(xù)發(fā)展的運動。

在競技中，奪標(biāo)絕不是運動員追求目標(biāo)的唯一內(nèi)涵，其中還有追求人生價值的內(nèi)涵，即當(dāng)一個運動員在參與競技期間，能及時接受做人的教育和再就業(yè)的教育，以提高其綜合素質(zhì)，為其將來的就業(yè)和生活奠定基礎(chǔ)。這些問題是任何人不應(yīng)回避的問題，也是影響運動員競技水甚至一生可持續(xù)發(fā)展的重大問題。如果教練員能教育運動員用人生奮斗的總目標(biāo)帶動競技的階段目標(biāo)，其效果會更好，否則不然。例如，朱建華的教練在跳高場地上曾為他畫了兩個競技的奮斗目標(biāo)，一個是2.29m的亞洲記錄，另一個是2.36m的世界紀(jì)錄，朱分別都躍過去了，但他當(dāng)時就是未能找到人生的奮斗目標(biāo)，最終導(dǎo)致其早退?？梢姡瑠Z標(biāo)育人的競技思想是“人物并重、更重人”的運動競賽管理思想。因為奪標(biāo)是競技“頂天”所求；育人是其“立地”所需。競技欲求“頂天立地”就必須要奪標(biāo)育人?？傊?，當(dāng)今競賽管理的宏觀思想應(yīng)是：“奪標(biāo)育人”的人物并重，更重人的競賽思想。因此，提高體育競賽和經(jīng)營的管理水平，首先要提升中國體育文化水準(zhǔn)。因為我們欲求高水平的體育管理和經(jīng)營的效果，就必須要有高素質(zhì)的經(jīng)營者和管理者。但是，他們的素質(zhì)的提高來源于高水平的體育文化和教育，及其實踐的鍛煉。這也是促進國家體育產(chǎn)業(yè)向“本體產(chǎn)業(yè)”過渡的關(guān)鍵所在。實踐證明，沒有育人思想的，過分追求“競技、娛樂、創(chuàng)收”的運動競賽，將是無序的叢林競技。它將同過去羅馬斗獸場上供人極度娛樂的人與獸的格斗一樣被世人所唾棄。這就是競技的“退化”。因此，當(dāng)今的運動競賽思想，必須要樹立“人物并重，更重人”的新思想。

2.2具體分析——創(chuàng)建“奪標(biāo)育人，娛樂融資”的思想

未來的運動競賽，在微觀上要建立“奪標(biāo)育人，娛樂融資”思想，其原因有四：第一，奪標(biāo)是競技特有的屬性，如果運動競賽淡化它將會失去其特殊的意義；第二，育人是貫徹奧運公平競爭、教育青年、促進和平的公共體育精神的需要，是抵制競技異化的靈魂；第三，娛樂是當(dāng)今競賽觀眾的需求，運動競賽永遠也離不開它；第四，融資是搞好運動競賽的基礎(chǔ)，是國家體育社會化和可持續(xù)發(fā)展的重要支撐。以上這幾個方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，必將會促進中國競技運動可持續(xù)發(fā)展。其中，奪標(biāo)育人是運動競賽的靈魂。在現(xiàn)實中，競技的教育絕不僅僅是單純教育運動員和教練員，而且還包括廣大的觀眾。薩馬蘭奇《致新世紀(jì)：祝福篇》開宗明義地說，“奧林匹克運動首先是一個教育運動。它的使命就是通過體育及奧林匹克理想為建立一個和平的、更加美好的世界而貢獻力量?！绷_格為北京奧運撰文曾指出，“每當(dāng)我們想到2008年北京奧運會……有兩點至關(guān)重要，一是奧林匹克的教育和民眾的參與；二是新的環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)和如何實現(xiàn)它。奧林匹克精神不僅體現(xiàn)在奧運會的競賽和世界數(shù)以萬計的電視觀眾；奧林匹克也融入了文化和教育，在全世界范圍內(nèi)使競技服務(wù)于人的協(xié)調(diào)發(fā)展。友誼、團結(jié)、公平競爭，是我們捍衛(wèi)的世界性核心價值，它有助于建立一個和平和更加美好的世界?！笨梢?，薩馬蘭奇和羅格都把教育、促進人的全面發(fā)展視為奧運的核心，這是研究人本位的競賽思想的重要依據(jù)。其實，“奪標(biāo)育人，娛樂融資”就是“人物并重，更重人”的競技思想的具體化?？梢?，奪標(biāo)育人是競賽的前提，娛樂融資是競賽的基礎(chǔ)，二者缺一不可。

3 結(jié)論

1)當(dāng)前國內(nèi)運動競賽“重物輕人”的思想是導(dǎo)致賽場秩序混亂和異化現(xiàn)象增多的癥結(jié)所在，是國家競技思想文化落后的表現(xiàn)。

2)未來國內(nèi)運動競賽的思想，要由單純的奪標(biāo)向“奪標(biāo)育人，娛樂融資”的“人物并重，更重人”的思想演進，這是國家競技思想的進步。

[1] 宋繼新．競技教育學(xué)[M]．北京：人民體育出版社，2006.

[2] 宋繼新．奧運對和平的追求[M]．北京：北京體育大學(xué)出版社，2007.

[3] 于文謙．體育方法學(xué)[M]．沈陽：遼寧人民出版社，2005.

TheExploreofChangesofChineseSportsManagementThoughts

Song Zheming1,Liu Jia2

(1.School of Physical Education,Dalian University,Dalian,Liaoning,China; 2.P.E. Department,Jilin Institute of Physical Education,Changchun,130022,Jilin,China)

This paper found the thought which thinks highly of material while negleets man was the crux of disorder mess and alienation.After that,the paper put forward we should change the thought which keep eyes on the prize into the though which keep eyes both on the prize and human,and this is the symbol of advancement of country.

sports management;win the championship and cultivation;amusement and financing

2010-04-09；

2010-04-28

宋哲明(1980-)，男，吉林長春人，講師，研究方向：籃球教學(xué)與訓(xùn)練。

G80-05

A

1672-1365(2010)03-0020-02