周榮庭 管華驥

摘要：Web2.0網(wǎng)絡(luò)帶來了媒介文化樣式的轉(zhuǎn)變——由傳統(tǒng)的被動式媒介文化轉(zhuǎn)向更注重創(chuàng)造與分享的參與式文化。本文從個人、媒介、社會層面分析了參與式文化對社會的影響。

關(guān)鍵詞：參與式文化Web2.0集體智慧

2003年以后，以博客、播客、維基、社交網(wǎng)站等為代表的新型網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用引領(lǐng)我們邁入了Web2.0時代，即網(wǎng)絡(luò)由“讀”走向“寫”，由單向擴散走向了雙向互動，網(wǎng)民也不再是被動的信息接收者，甚至不是傳統(tǒng)意義上的媒介消費者，他們變成了更為主動的信息分享者與傳播者。這一系列變化在宏觀意義上也促成了媒介文化的變革，于是一種全新的媒介文化樣式——參與式文化（Participatory?搖Culture）應(yīng)運而生。

參與式文化的內(nèi)涵

“參與式文化”一詞最早是由美國學者亨利·詹金斯（Henry?搖Jenkins）于1992年提出的①，用于描述媒介文化中的互動現(xiàn)象。就目前來看，參與式文化已是一種基于Web2.0的網(wǎng)絡(luò)文化②，它繼承了大眾文化流行性的形式特征、草根文化平民化的主體特征以及創(chuàng)意文化崇尚個性的內(nèi)容特征；但是，參與式文化較為排斥媒介的商業(yè)性和娛樂性，其更多地強調(diào)網(wǎng)民自發(fā)式的創(chuàng)意分享和行為互動，因而與大眾文化、草根文化以及創(chuàng)意文化有著一定的差異。因此，參與式文化指的是以Web2.0網(wǎng)絡(luò)為平臺，以全體網(wǎng)民為主體，通過某種身份認同，以積極主動地創(chuàng)作媒介文本、傳播媒介內(nèi)容、加強網(wǎng)絡(luò)交往為主要形式所創(chuàng)造出來的一種自由、平等、公開、包容、共享的新型媒介文化樣式。具體而言，它包括以下幾方面的含義：

對Web2.0網(wǎng)絡(luò)技術(shù)有著天生的依賴性。參與式文化順應(yīng)了Web2.0技術(shù)所帶來的媒介變革潮流，在本質(zhì)上是一種技術(shù)催生的新型媒介文化。因此，它對以Web2.0為代表的新興媒介技術(shù)有一種與生俱來的依賴性，其中博客、播客、維基、掘客、SNS等媒介也確實承擔起了公民參與的任務(wù)，這些媒介具有人際傳播所沒有的跨地域性和超時間性、具有群體傳播所沒有的廣泛性和協(xié)同性、具有組織傳播所沒有的平等性和直接性、具有大眾傳播所沒有的迅捷性和離散性。這種參與式文化為公民參與營造了一種自然、靈活的溝通氛圍，也強化了其所具備的將個體構(gòu)建為公眾的力量，即參與的力量。

注重關(guān)系建立與身份認同。在早期的網(wǎng)絡(luò)文化中，網(wǎng)民因共同的興趣、情感、認知等需求而自發(fā)地組織起來，形成一個個的虛擬社區(qū)，社區(qū)成員以正式或非正式的會員身份參與社區(qū)活動，共享社區(qū)資源。參與式文化進一步強化了這種趨勢：一方面，它可使社區(qū)成員間的關(guān)系超出虛擬層面；另一方面，參與者的數(shù)量及其所孕育出的某種公共空間讓成員間的關(guān)系本身價值凸顯?？梢哉f，對關(guān)系的注重和對身份的認同塑造了參與式文化的原生交往形態(tài)，即人取代了信息重新成為網(wǎng)絡(luò)的節(jié)點。這種變化我們可以在社交類網(wǎng)站中得到直接和徹底的感知——社交類網(wǎng)站以現(xiàn)實社會關(guān)系為基礎(chǔ)，它模擬或重建現(xiàn)實社會的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，力求回歸現(xiàn)實中的人際傳播。在社交類網(wǎng)站的真實模式下，社區(qū)成員的工作、感情和現(xiàn)實生活都緊密相連，相互之間傳達的信息往往真實可靠。因此，這實現(xiàn)了人本主義的回歸，也體現(xiàn)了物理世界與虛擬世界的融合。

推崇個性化的媒介文本。創(chuàng)作富有個性的媒介文本是公民參與的基本前提，也是參與式文化的基本要素。在這里，個性化的媒介文本創(chuàng)作被分為3個層次：1.用戶原創(chuàng)內(nèi)容。任何人都有其獨特的生活經(jīng)歷和思維方式，他們中有一部分人愿意并且渴望將自己所經(jīng)歷的事情和自己思考的成果以數(shù)字化的圖文聲像形式與他人進行分享。這部分原創(chuàng)文本構(gòu)成了Web2.0網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的主體，它們集中地以博客、播客等媒介形式展現(xiàn)在世人面前。2.用戶添加內(nèi)容。人們會出于興趣對自己看到的精華內(nèi)容進行匯總、整合，然后推薦給其他可能感興趣的用戶。這部分內(nèi)容未必是原創(chuàng)的，但包含推薦者的主觀評價和客觀改造，因此它也成為個性化媒介文本的一部分。維基、掘客、網(wǎng)摘等媒介形式構(gòu)成了這部分內(nèi)容的傳播主體。3.用戶的媒介使用行為本身。那些只瀏覽內(nèi)容，卻不主動創(chuàng)造或添加內(nèi)容的網(wǎng)民占了絕大多數(shù)，其點擊、選擇、評價等媒介使用行為本身也構(gòu)成了個性化媒介文本的一部分，因為這些行為使更多的內(nèi)容之間產(chǎn)生了聯(lián)系，從而豐富和發(fā)展了網(wǎng)站的內(nèi)容網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，構(gòu)建了個性化內(nèi)容的排列體系③。

強調(diào)集體智慧。集體智慧是指“通過分化與整合、競爭與協(xié)作的創(chuàng)新機制，人類社區(qū)朝更高的秩序復雜性以及和諧方向演化的能力”④。發(fā)揮集體智慧，通過團隊協(xié)作解決問題是公民參與力量的集中體現(xiàn)，它也構(gòu)成了參與式文化的基本架構(gòu)。在這個架構(gòu)中，每個人都作為知識鏈中的一環(huán)，以一種自發(fā)的協(xié)同機制深度參與到互聯(lián)網(wǎng)的信息傳播中去。這種參與其實可以分為三個層級：認知（市場判斷與環(huán)境預測）、合作（網(wǎng)絡(luò)信任與開源精神）和協(xié)同（虛擬社區(qū)與協(xié)調(diào)集體行動）。⑤不同類型的參與為信息時代的任務(wù)解決帶來了新的模式——當網(wǎng)民有任何瑣碎的問題時，可以去“Yahoo!Answer”或是“新浪愛問”等威客平臺獲取答案；當網(wǎng)民需要對某個術(shù)語進行深入了解時，可以去“維基百科”或“百度百科”等維基平臺獲得解釋；當網(wǎng)民需要了解最新最熱的網(wǎng)絡(luò)新聞時，可以去“Digg”等掘客類平臺獲得滿足……通過這些平臺的協(xié)同機制，個人與個人之間、群體與群體之間以及內(nèi)容與內(nèi)容之間都以不同的方式連接起來，個人、群體和內(nèi)容得到了充分互動，集體智慧也得到了最大程度的體現(xiàn)。

參與式文化的特點

藝術(shù)表達與公民參與的門檻較低。在新的媒介環(huán)境里，藝術(shù)表達不再是文學家或藝術(shù)家的專利，它逐漸轉(zhuǎn)化成一個更為寬泛、更為平民化的概念。也就是說，任何一個人只要有藝術(shù)表達的欲求，他都可以通過適當?shù)脑O(shè)備和形式進行個性化創(chuàng)作，并且可以根據(jù)其意愿將創(chuàng)作成果通過網(wǎng)絡(luò)展示在公眾面前，進而實現(xiàn)與他人的互動。

靈活的社會聯(lián)系。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)使得網(wǎng)民的媒介行為擺脫了孤立的狀態(tài)，他們可以通過各種微妙的機制建立起相互間的聯(lián)系。這種聯(lián)系起初是相對松散而不穩(wěn)定的，并且大多缺乏與現(xiàn)實世界的雙向互動。借助于網(wǎng)絡(luò)評價帶來的反饋效應(yīng)和數(shù)字作品衍生創(chuàng)作所帶來的連鎖效應(yīng)，聯(lián)系本身變得日漸多元（既可以是密切的朋友交往，也可以是穩(wěn)定的商業(yè)往來，還可以是臨時的會話關(guān)系），聯(lián)系強度也顯著增強（長期而穩(wěn)定的網(wǎng)絡(luò)交往），與現(xiàn)實世界的互動明顯增多（對六度分割理論的充分詮釋）……由此可見，參與式文化讓社會得到了改觀，新型網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的個人媒介行為正著力構(gòu)建一種更為開放和靈活的社會聯(lián)系。

樂于和他人分享自己的創(chuàng)作成果。參與式文化使網(wǎng)民更樂于和他人分享自己的創(chuàng)作成果，這主要體現(xiàn)在以下3個方面：1.分享的渠道更廣闊?？傮w上看，人們不但可以通過BBS、聊天室等早期網(wǎng)絡(luò)形式來表達自己，還可以通過博客、播客、掘客、維基、SNS等Web2.0原生媒介進行更多元化的分享。局部上看，有些單一的媒介本身就呈現(xiàn)出渠道上的多樣化，如微博客就結(jié)合了網(wǎng)站、手機短信、即時消息（IM）軟件和外部應(yīng)用編程接口（API接口）多種形式于一體⑥，為人們的分享活動帶來了新的體驗。2.分享的層次更深入。受制于技術(shù)條件的限制，早期的網(wǎng)絡(luò)分享活動主要局限于單一的文本形式，內(nèi)容以表現(xiàn)個人思想或事件記錄為主。如今，這種分享活動則變得更加豐富多彩——形式上，文字、圖形、圖像、動畫、音頻、視頻、超文本無所不包，并且呈現(xiàn)出綜合化的特征；內(nèi)容上，從對國際民生的深刻思考到面對煩惱的一聲嘆息，從原創(chuàng)性的視頻剪輯到備受推崇的網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)帖都可以成為關(guān)注的焦點。3.分享的保護機制更完善。由于缺乏相關(guān)的約束機制，早期的網(wǎng)絡(luò)分享活動在版權(quán)保護上很容易走向兩個極端——盜版和過度保護。這個問題在Web2.0時代得到了一定程度的解決，在諸如知識共享（Creative?搖Commons）⑦、開放存?。∣pen?搖Access）⑧等協(xié)議的推動下，創(chuàng)作人和許可人的權(quán)利可以靈活地保護，共享作品或原創(chuàng)作品上的再創(chuàng)作也變得容易，由此網(wǎng)絡(luò)分享正朝著合理使用（Fair?搖Use）的方向發(fā)展。

文化傳承的多樣性和非專業(yè)性。在大眾傳媒時代，文化的傳承主要由傳媒機構(gòu)完成，而在注重公民參與的新型媒介環(huán)境中，文化傳承的責任不僅僅由傳媒機構(gòu)承擔，也部分地讓渡到諸多非專業(yè)但富有經(jīng)驗的網(wǎng)民身上。這種讓渡已經(jīng)在多種媒介實踐中得以實現(xiàn)，公民新聞運動中的眾包模式便是其中之一。所謂眾包指的是一個公司或機構(gòu)把過去由員工執(zhí)行的工作任務(wù)以自由自愿的形式外包給非特定的大眾網(wǎng)絡(luò)的做法。在Assignment?搖Zero網(wǎng)站上，個人在成為網(wǎng)站會員后，可在特定頁面提供自己感興趣的話題，網(wǎng)站編輯則會從中選擇合適的主題，并把該主題報道所需完成的任務(wù)分成采訪、研究、調(diào)查、寫作等板塊供參與的會員自由認領(lǐng)操作；最終，一篇完整的報道就在參與會員的共同努力下完成了。這種模式一經(jīng)推出便引起了強烈的反響，以至于連美國最大的報業(yè)集團Gannett也將旗下90家報紙的編輯部對所有讀者開放，進行“眾包”模式的試驗⑨。由此可見，非專業(yè)性的網(wǎng)民與傳媒共同承擔起文化傳承的重任，而且他們的文化差異也會導致參與式文化的多樣性，并使之呈現(xiàn)出一種更為包容、更為多樣、更為均衡的特點。

參與式文化的社會影響

任何一種媒介文化的產(chǎn)生和發(fā)展都植根于一定的社會環(huán)境，它也必然會對社會環(huán)境產(chǎn)生一定的影響，無論從個人、媒介，還是社會生活層面，參與式文化正在逐步地顯現(xiàn)其影響，而且必定會產(chǎn)生深遠的影響。

就個人層面而言，參與式文化的影響主要體現(xiàn)在它對個人的媒介素養(yǎng)提出了更高的要求。相對于早期媒介教育所推崇的信息獲取能力和媒介批判能力，它更為強調(diào)網(wǎng)絡(luò)交往能力，即尋找、整合及傳播信息的能力，識別和尊重不同觀點的能力，為了完成共同目標與他人分享與溝通的能力，利用替代性身份實現(xiàn)即興創(chuàng)作等一系列能力，因此新媒介素養(yǎng)、信息素養(yǎng)等也將成為參與式文化的關(guān)注熱點。

就媒介層面而言，參與式文化對傳統(tǒng)的媒介文化形成了巨大的沖擊。在傳受關(guān)系上，參與式文化強調(diào)的是一種扁平化和去中心化的傳播，它打破了傳播者和受眾的人為界限，使傳播呈現(xiàn)出傳受合一的新面貌；在內(nèi)容生產(chǎn)機制上，參與式文化所依賴的是用戶產(chǎn)生的內(nèi)容，它尊重個體的價值，強調(diào)微內(nèi)容的力量。

就社會層面而言，參與式文化的影響主要體現(xiàn)在它對于構(gòu)建社會民主的示范意義上。不同于傳統(tǒng)媒介文化所體現(xiàn)出的濃厚商業(yè)氣氛和政治色彩，參與式文化是一種推崇自由的文化——個人可以在極少管制的情況下就公共事務(wù)進行表達、討論、異議、爭辯和協(xié)商⑩；它是一種崇尚理性的文化——個人的任何創(chuàng)作成果都會因網(wǎng)絡(luò)的反饋效應(yīng)和連鎖效應(yīng)而得到估價，它會直接刺激公民理性思維的發(fā)展；它是一種注重公共事務(wù)解決的文化——每個虛擬社區(qū)的成員都對社區(qū)內(nèi)部的公共事務(wù)保持著高度的關(guān)心，他們共同決定社區(qū)的大小事務(wù)和發(fā)展方向，一旦社區(qū)內(nèi)部出現(xiàn)了問題，他們也會很快利用團隊協(xié)同機制予以解決。

結(jié)語

在參與式文化進一步發(fā)展的過程中，諸如如何縮小參與鴻溝，如何更有效地平衡內(nèi)容分享和內(nèi)容保護，如何協(xié)調(diào)文化的精英化與平民化、主流意識與多元價值取向，將是未來需要應(yīng)對的問題；在此基礎(chǔ)上，作為一種新生的媒介文化，參與式文化會在媒介素養(yǎng)、公民社會構(gòu)建、社會交往方式的改變上實現(xiàn)真正的突破。

注釋：

①Henry Jenkins，Textual Poachers:Television Fans & Participatory Culture，1992

②http://en.wikipedia.org/wiki/Participatory_culture（Accessed2009/9/3）

③李游：《SNS的傳播學特征及價值解析》，《當代傳播》，2009（3）。

④http://www.community-intelligence.com/blogs/public/archives/cat_ci_basics.html（Accessed2009/12/27）

⑤James Surowiecki，The Wisdom of Crowds，Doubleday Publishing，2004，P18

⑥郭曉熹：《Twitter開創(chuàng)后博客時代》，《中國科技財富》，2007（7），第93頁。

⑦http://cn.creativecommons.org/faq/faq-cc/（Accessed2010/01/26）

⑧http://en.wikipedia.org/wiki/Open_access（Accessed2010/01/26）

⑨吳樂君：《“眾包”模式推進美國公民新聞再發(fā)展》，《國際新聞界》，2007（8）。

⑩李玲梅：《網(wǎng)絡(luò)交往與網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域的建構(gòu)》，四川大學碩士論文，2006年。

（周榮庭為中國科學技術(shù)大學科技傳播與科技政策系副教授、博士；管華驥為中國科學技術(shù)大學科技傳播與科技政策系碩士生）

編校：董方曉