崔竹朝

（石家莊職業(yè)技術(shù)學(xué)院 河北石家莊 050081）

當(dāng)前青少年明星崇拜原因初探

崔竹朝

（石家莊職業(yè)技術(shù)學(xué)院 河北石家莊 050081）

青少年明星崇拜是當(dāng)前社會(huì)一種重要的社會(huì)現(xiàn)象，其形成有多方面的原因。本文從歷史淵源和現(xiàn)實(shí)的深層次原因等方面對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行了分析和探討，并對(duì)這一現(xiàn)象所帶來的不良影響作了剖析。

青少年；明星崇拜；心理因素；外部因素

明星崇拜是20世紀(jì)20 年代以來的新術(shù)語(yǔ)，它隨著多媒體技術(shù)的發(fā)展而出現(xiàn)，是現(xiàn)代大眾傳媒的衍生物。雖然明星崇拜是隨著科技的發(fā)展而出現(xiàn)的，然而明星崇拜的背后卻也存在著與科技發(fā)展不相吻合的內(nèi)容，特別是目前的明星崇拜者多為青少年，他們本應(yīng)該把主要的精力用在學(xué)習(xí)和工作上，然而，由于他們?cè)诿餍巧砩蟽A注了太多的關(guān)愛，這就不可避免地影響了他們的學(xué)業(yè)和事業(yè)。因而對(duì)這一現(xiàn)象給以認(rèn)真地思考和研究，找出其成因和解決對(duì)策，有利于青少年走出誤區(qū)，走向成功。

一、明星崇拜現(xiàn)象產(chǎn)生的歷史必然性

明星崇拜是一種歷史現(xiàn)象，它的產(chǎn)生不是偶然的。在人類漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，曾先后經(jīng)歷過自然崇拜、圖騰崇拜、神靈崇拜、英雄崇拜等幾個(gè)階段。在遠(yuǎn)古時(shí)代，我們的祖先由于處于與自然搏斗的險(xiǎn)惡環(huán)境中，能在惡劣的自然環(huán)境中生息繁衍，就足以顯示出人類與自然搏斗的巨大力量。正如馬克思指出的：“自然界起初是作為一種完全異已的、有無(wú)限威力的不可制服的力量與人們對(duì)立的，人們同它的關(guān)系完全像動(dòng)物同它的關(guān)系一樣，人們就像牲畜一樣服從它的權(quán)力，因而，這是對(duì)自然界的一種純粹動(dòng)物式的意識(shí)（自然宗教）?！边@也就是說在生產(chǎn)力極低的情況下，人們被大自然的神秘和神奇所吸引，進(jìn)而對(duì)其頂禮膜拜完全在情理之中。由于人們生息繁衍的地理區(qū)域不同，因而享受大自然給予的恩賜也有區(qū)別，這樣在不同生存環(huán)境中便出現(xiàn)了各個(gè)區(qū)域頂禮膜拜的不同標(biāo)志物，這就是圖騰。隨著自然崇拜和圖騰崇拜的出現(xiàn)，人類進(jìn)一步探究世界發(fā)展的奧秘。由于時(shí)代的局限他們只能將神靈和英雄當(dāng)做推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的終極力量，祈求得到的神靈的庇護(hù)和英雄的幫助。這樣，新的崇拜形式神靈崇拜和英雄崇拜自然就出現(xiàn)了。神靈和英雄人物畢竟離人們的生活很遠(yuǎn)，人們呼喚一種生活在人們中間的英雄原形，這樣在大眾傳媒的運(yùn)作下，一種寄托人們極度喜歡、欣賞、欽佩等情感的偶像原形出現(xiàn)了，它就是明星[1]。這種對(duì)明星表現(xiàn)出來的特殊感情專注即是明星崇拜。也即明星崇拜是指在現(xiàn)代傳媒社會(huì)中，在大眾媒介的運(yùn)作下，人們對(duì)于自己認(rèn)同的演藝界或體育界中的焦點(diǎn)人物所表現(xiàn)出的極度喜歡、欣賞、欽佩等的情感反映以及由此引發(fā)出的種種行為表現(xiàn)

二、明星崇拜現(xiàn)象產(chǎn)生的深層次原因

明星崇拜的產(chǎn)生既有崇拜者自身的內(nèi)在心理因素，也有來自周圍環(huán)境的外在因素的影響。它既是個(gè)人的心理問題，也是社會(huì)的群體心理問題；既是心理學(xué)研究的內(nèi)容，也是社會(huì)學(xué)探究的內(nèi)涵。下面我們先分析一下明星崇拜者的個(gè)人心理因素：

1.成功心理的驅(qū)使?？释晒κ侨祟惼毡榫哂械姆e極心態(tài)。美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛在對(duì)人的心理現(xiàn)象進(jìn)行了長(zhǎng)期研究后提出了需求層次說。他認(rèn)為人的需要可分為五個(gè)層次。按從低到高的順序依次是：生理的需要、安全的需要、愛和歸屬的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。其中自我實(shí)現(xiàn)的需要是最高層次，它在維系人的追求和向往方面具有持久的動(dòng)力。因此，對(duì)于追星族來說，他們之所以崇拜明星，是因?yàn)樵诿餍堑纳砩夏壑麄冏非蟪晒Φ钠谂魏拖Ｍ?，而且希望自己也能象他們一樣在某些技能方面有出色之舉。從這個(gè)角度講，這還是有積極意義的。伯恩施坦有一句名言：目標(biāo)是微不足道的，運(yùn)動(dòng)就是一切。如果這些追星族果真能從明星身上汲取營(yíng)養(yǎng)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，對(duì)他們以后的發(fā)展必將大有裨益。

2.虛榮心態(tài)的滿足。追星族在崇拜明星時(shí)一方面希望自己能象他們崇拜的明星一樣有出色之舉，另一方面也表現(xiàn)出他們愛慕虛榮的一面[2]。因?yàn)橛袝r(shí)候追星族明知自己不可能實(shí)現(xiàn)明星所擁有的一切，卻仍然義無(wú)返顧的對(duì)明星一往情深，足以顯出他們的虛榮心態(tài)。企圖以明星的榮耀來顯示自己的榮耀，以明星的擁有顯示自己的擁有。我們這里必須指出，明星之所以為明星者，除了媒體的推波助瀾之外確有自己的獨(dú)特之處，如天賦、體態(tài)、努力等，而且往往這些方面恰恰是追星族所不具備的。如果追星族不顧自己的遺傳素質(zhì)，一味強(qiáng)調(diào)個(gè)人努力的作用，結(jié)果恐怕是有志者，事亦難成。不僅不能滿足自己的功利思想和虛榮心態(tài)，反而會(huì)被虛榮的心理折磨的“遍體鱗傷”。

3.從眾心理的影響。追星族生活在社會(huì)集體環(huán)境中，時(shí)刻受周圍環(huán)境的影響。在傳播媒體的一再炒作下，當(dāng)某一明星漸漸升起，甚至走紅一時(shí)時(shí)，如果哪個(gè)成員對(duì)此一無(wú)所知，肯定被周圍人群認(rèn)為是孤陋寡聞?wù)?，更有甚者?huì)被認(rèn)為是“呆子”、“孤僻者”，為眾人不齒。對(duì)于青少年來說，由于其年齡小、閱歷淺，對(duì)事物明辨能力差，更易出現(xiàn)從眾心理。

4.好奇心理的驅(qū)動(dòng)。好奇是人們探究事物奧秘的動(dòng)力之一。當(dāng)明星在某些方面獲得成功后，極易引起人們探究其成功之路的興趣。挖掘其成功軌跡固然有積極意義，但把好奇心理一味地用在探聽明星個(gè)人的私人生活、財(cái)產(chǎn)狀況等方面，就使好奇心理的正面價(jià)值蕩然無(wú)存。而對(duì)青少年來說恰恰他們的好奇心往往專注于明星的外表、氣質(zhì)、性格、知名度等方面。

接著我們分析一下明崇拜行為產(chǎn)生的外在因素：

1.媒體的炒作。在科技力量的推動(dòng)下，人們之間的交往范圍不斷擴(kuò)大，人們獲得的信息與日俱增，特別是隨著媒體力量的延伸，人們之間的聯(lián)系更加密切，這就使一些人有可能借助媒體的力量，在廣大受眾者心中留下深刻印象。如果這種印象在受眾者那里形成了普遍共識(shí)，而且深刻持久，極易走向崇拜的深淵。事實(shí)上也確實(shí)如此，一些原本默默無(wú)聞的普通人，在媒體的宣傳和炒作下，在人們心中的地位急劇攀升，有的甚至一夜之間走入千家萬(wàn)戶，成為人們心中的偶象，使人們頂禮膜拜、崇拜之極。更有甚者有些媒體為了制造轟動(dòng)效應(yīng)和達(dá)到贏利目的，故意炮制明星，這就對(duì)明星的出現(xiàn)起了推波助瀾作用。如電影史上的首位明星弗洛倫斯·勞倫斯即是被媒體炒作產(chǎn)生的。1910年美國(guó)獨(dú)立電影公司的負(fù)責(zé)人卡爾·蘭姆利在《電影世界》雜志刊登一則消息稱：該公司的臺(tái)柱演員勞倫斯已不醒人事。就在人們剛剛獲悉此消息后不久，他又極力宣傳：勞倫斯死去的消息完全是十足的謊言，是獨(dú)立公司的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手惡意中傷。這樣一個(gè)賊喊捉賊的舉動(dòng)一下子喚起了人們的好奇。接著蘭姆利安排勞倫斯在圣路易車站與觀眾見面，結(jié)果好奇的觀眾把車站擠得水泄不通，從而使勞倫斯一夜走紅，身價(jià)倍增，并因此成為電影史上第一個(gè)受狂熱崇拜的明星。

2.商家的助長(zhǎng)。除了媒體的宣傳炒作外，商家的助長(zhǎng)也是不可忽視的因素。我們知道商家為了使自己的產(chǎn)品走入千家萬(wàn)戶，往往竭盡宣傳報(bào)道之能事，其中運(yùn)用名人效應(yīng)的例子舉不勝舉。商家往往出巨資請(qǐng)名人做廣告、搞宣傳，借以提高自己產(chǎn)品的知名度。商家的這一策略目前已被普遍認(rèn)同，而且今天每當(dāng)我們購(gòu)買或使用某種商品時(shí)，立刻會(huì)想到此種產(chǎn)品的形象大使。即使我們不知道它的產(chǎn)地、價(jià)格、特性，卻很少能不知道它的形象代言人以及他們?cè)陔娨?、廣播、雜志等媒體宣傳中帶給我們的微笑、祝福和褒獎(jiǎng)。

三、對(duì)明星崇拜現(xiàn)象的理性思考

（一）明星崇拜不利于在青少年中倡導(dǎo)科學(xué)精神

明星是科技進(jìn)步的產(chǎn)物，但崇拜明星卻又存在著與科技進(jìn)步相抵觸的因素。通過調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，對(duì)明星的崇拜遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于對(duì)科學(xué)家、企業(yè)家、律師等的崇拜。這無(wú)形中反映著青少年內(nèi)心的價(jià)值趨向，即他們對(duì)明星的投入遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于他們對(duì)科學(xué)家的關(guān)注，這也就是說他們對(duì)電影、電視體育等的關(guān)注程度高于對(duì)科學(xué)的關(guān)注程度，這是何等的可怕。當(dāng)然，我們不是說影視、體育業(yè)不重要，關(guān)鍵的問題是人們恰恰忽視了推動(dòng)影視業(yè)及體育業(yè)發(fā)展的科技動(dòng)力。而更讓人們不可理解的是，當(dāng)明星演出時(shí)，追星族可能花幾百元去爭(zhēng)先恐后的搶到一張門票，而當(dāng)科學(xué)家登臺(tái)講座時(shí)，即使免費(fèi)也難實(shí)現(xiàn)座無(wú)虛席的場(chǎng)面。是我們的青少年無(wú)知?是我們的教育制度存在弊端？還是我們的社會(huì)輿論導(dǎo)向的失誤？

(二)明星崇拜不利于青少年健康成長(zhǎng)

明星崇拜 現(xiàn)象時(shí)下在青少年人中表現(xiàn)較為突出，其原因是青少年人心理發(fā)育尚不十分成熟，非理性因素突出，頭腦中理想色彩較重。當(dāng)明星身上恰好具有和自已期盼的某些些征吻合時(shí)，便毫不猶豫地把對(duì)方視為偶像，甚至對(duì)明星的舉手投足都珍愛有加，以致愛屋及烏、盲目崇拜。如果明星崇拜者是出于發(fā)展自己的專業(yè)技能，對(duì)本專業(yè)的知名人士崇拜欽佩尚可理解，但大多數(shù)情況下，追星族并非處于專業(yè)學(xué)習(xí)或提高的目的去崇拜明星，而是被明星的其他因素所吸引。甚至為了滿足自己畸形心理，居然喪心病狂、鋌而走險(xiǎn)。如2007年內(nèi)地媒體廣泛報(bào)道的蘭州女歌迷楊麗娟為見劉德華傾家蕩產(chǎn)赴港追星，逼死老爸的案例尤為讓人痛心。年近30歲的甘肅省蘭州市女子楊麗娟從16歲開始癡迷劉德華，此后輟學(xué)開始瘋狂追星。楊麗娟的父母多次勸阻女兒無(wú)效，出于對(duì)女兒的疼愛，他們最終從勸說變?yōu)橹С?，籌資供女兒2次赴港、6次赴京。其父為了讓女兒能到香港見偶像一面，甚至不惜賣腎籌措旅費(fèi)。2007年3月19日楊家父女來到香港。25日，狂追劉德華多年的楊麗娟終于在香港同劉德華合影，但未能好好聊天。其父楊勤冀第二天凌晨在香港跳海自殺，目的只是為了能讓劉德華再見女兒一面。追星追至家破人亡，楊家的追星行為已達(dá)到非理性的地步，完全是一種病態(tài)。這種畸形的追星行為，不僅害己，也陷偶像于不義。最近，國(guó)內(nèi)一家青少年研究中心對(duì)不同地區(qū)的2710名大學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查，充分證明了明星崇拜現(xiàn)象存在的普遍性。在被調(diào)查的群體中，承認(rèn)有過明星崇拜經(jīng)歷的高達(dá)50%,34.5%的青少年承認(rèn)目前他們?nèi)蕴幵诔绨轄顟B(tài)，在他們崇拜的對(duì)象中99%是影視界和體育界明星。既然明星崇拜現(xiàn)象在青少年中如此盛行，對(duì)其進(jìn)行合理教育和疏導(dǎo)，防止他們“走火入魔”便提到議事日程上來。

[1]祥貴.崇拜心理學(xué)[M].北京：大眾文藝出版社，2001

[2]段興利. 對(duì)青少年病態(tài)追星的探討[J].當(dāng)代青年研究.2007（8）

崔竹朝，（1965—），男，河北省元氏縣人，石家莊職業(yè)技術(shù)學(xué)院管理系副教授，文學(xué)碩士，主要從事漢語(yǔ)及思想教育研究工作。